Ikonografie je množina reprezentací stejného předmětu nebo kolem stejného námětu v dílech z vizuálního umění . Ikonografie je také odvětví dějin umění, které studuje identifikaci, popis a interpretaci obsahu obrazů: zobrazené předměty, kompozice a konkrétní podrobnosti použité k jeho výrobě a další prvky, které se liší od uměleckého stylu.
V roce 1757 se Encyclopedia of Diderot a d'Alembert poskytla následující definici pojmu ikonografie: „popis starých obrazů a soch mramoru a bronzu, bust, polovičních busty, penatian bohy, fresek, mozaik starých & miniatury“.
Čtvrté vydání dictionnaire de l'Académie française (1762) používá prakticky stejnou formulaci: „Description des images, des tableaux atd. Říká se zejména o znalostech starověkých památek, jako jsou busty, malby atd. ". Tento vztah mezi slovem ikonografii a památkových objektů se stále objevuje ve slovníku vydáních XX -tého století.
Ale ve druhém vydání Slovníku francouzského jazyka (1872-1877) se přidává druhý význam: „Sbírka portrétů slavných mužů“, které slovník Akademie objasňuje: mluvíme o ikonografii o sbírka portrétů stejné osoby, například „ikonografie Marie-Antoinetty“. Termín je zobecněn tak, aby zahrnoval soubor reprezentací na stejné téma („napoleonská ikonografie“). Poté je přidán třetí význam, a to soubor ilustrací doprovázející publikaci.
Umění, zejména náboženské, ať už perské, indické, egyptské, řecké, římské, čínské, japonské nebo předkolumbovské , využívá vizuální stereotypy, které identifikují zastoupené subjekty.
Díky atributům králů, bohů, hrdinů, alegorických personifikací, jejich tváří a postojů je lze snadno rozeznat a přenášejí se od jednoho umělce k druhému. Potom mluvíme zpětně o ikonografii takové a takové postavy.
Při psaníV textech ikonografie spočívá buď v písemném zafixování reprezentativního obsahu konkrétního subjektu, například v ceně, nebo v encyklopedickém inventáři stereotypních postav, postojů, kostýmů nebo atributů, nebo interpretovat způsob, jakým tyto vzorce vzájemně souvisejí, a nabývat významu v daném kontextu. Zrcadlo může být například atributem Venuše, elegantní ženy, prostitutky, chtíče, krásy, ješitnosti nebo pýchy Referenční chyba: <ref>Nesprávná značka : nesprávná jména, například příliš mnoho , zatímco evropští humanisté, jako Willibald Pirckheimer pro Německo přeložit do národních jazyků hieroglyfy Horapollon.
Albrecht Dürer také ilustruje Pirckheimerovu práci s jeho kresbami. XVI th století vidělo šíření bestsellerů s emblem knihy , jako je tomu Andrea Alciato .
Slovo „ iconology “ se pak objevuje u díla Cesareho Ripy , Iconologia , publikovaného v roce 1593. Předmluva k anglickému vydání z roku 1709 vysvětluje, že Egypťané jako první vyjádřili v obrazech abstraktní pojmy a že je následovali Řekové a Římané oblek. Iconology navrhuje nejen popsat, jako je ikonografie, ale také interpretovat obrazy a symboly odhalením jejich esoterické dimenze, která jim dá morální význam. Rozsah těchto textů je obrovský na všech výtvarném umění, malířství, sochařství, ozdoby, divadla nebo inscenované veřejné festivaly z XVI th století.
Zejména práce Cesareho Ripy zůstala po dlouhou dobu velmi vlivná, o čemž svědčí publikace Nové historické ikonologie nebo hieroglyfických atributů ... věnovaná umělcům ornamentálního umělce Jeana-Charlese Delafosse (1734-1789), hlavního města v roce 1768 postava ve stylu Ludvíka XVI .
Čtvrté vydání slovníku Akademie z roku 1762 jasně odlišuje ikonografii a ikonologii, přičemž uvádí následující definici: „Interpretace, vysvětlení obrazů, starověkých památek“.
V roce 1791, Iconologie par figuruje nebo kompletní pojednání o alegriích, emblémech, c. užitečné práce pro umělce a amatéry, kterou lze použít pro vzdělávání mladých lidí , Gravelot a Cochin, která navazuje na didaktickou dimenzi nyní spojenou s pojmem ikonologie.
Ale v XVIII . Století si Dějiny umění , jejichž průkopníkem je Johann Joachim Winckelmann , osvojí novou perspektivu, která ovlivňuje výzkum umělců a kritiků.
Otevírá tak cestu Gottholdu Ephraimovi Lessingovi . Ve svém Laocoonu (1776) ostře kritizuje postulát základní ikonografie a ikonologie, podle něhož vizuální umění a poezie fungovaly stejným způsobem ve vztahu k v podstatě symbolickému obrazu, Ut pictura poesis .
XIX th století tedy vidělo úpadek popularity ikonologie mezi kritiky umění a umělců. „Rétorika obrazu“, naučená, erudovaná, ponořená do starověké kultury, již není ve středu zájmu malířů dychtících po inovacích a nikdy nenajde stejnou důležitost.
Nicméně, to zůstane velmi důležité pro pochopení minulé práce, a od XIX th století, termín ikonografie se objevuje v mnoha textech věnovaných studiu středověkého křesťanského umění, nejvlivnější bytí snad křesťanské ikonografie o " Adolphe Napoléon Didron na kterém Émile Mâle se pak bude spoléhat .
V první polovině XX -tého století, Warburg budou představovat důležitý metodologický přínos k analýze uměleckých děl, což bude mít za následek oživení zájmu historiků k ikonografii a ikonologie.
Warburgův přístup se nezajímá o estetický rozměr uměleckého díla a neomezuje se pouze na náboženské obrazy, ale vyžaduje zejména texty k identifikaci zastoupených subjektů a interpretaci významu reprezentací. V tomto smyslu se ikonografie týká všech obrazů, ať už světských nebo posvátných, děl uznávaných umělců nebo populárních rytin.
Disciplína se rychle rozvíjí a při identifikaci reprezentací se opět spoléhá na znalost vizuálních stereotypů.
V Saturn a melancholie , například Raymond Klibansky , Erwin Panofsky a Fritz Saxl studovat téma melancholie konfrontací reprezentace Saturn (mytologie) a melancholie s poetickými, vědecké nebo filozofických textů, které se týkají tématu.
Ikonografii humanistických témat ve výtvarném umění se od renesance spoléhat na emblém knihách nebo na Iconologia z Cesare Ripa , skutečný ikonografické encyklopedie. To inspiruje název jednoho z děl historika umění Erwina Panofského .
Ambice a ikonografická složitost některých děl však ztěžují jejich interpretaci. Textové zdroje, které poté používají odborníci na ikonografii, sahají od cenové skutečnosti dohodnuté mezi umělcem a jeho komisařem až po náboženské, poetické, filozofické nebo vědecké texty, které ho mohly inspirovat.
Panofsky, Fritz Saxl , Ernst Gombrich a obecně vědci, kteří pracují ve spolupráci s Warburg Institute (Hamburk) nebo Courtauld Institute (Londýn), rozvíjejí cesty otevírané prací Aby Warburg.
Mezi termíny „ikonografie“ (více používanou ve francouzštině) a „ikonologie“ (používanou anglicky hovořícími autory) existuje určitá nejasnost. Erwin Panofsky uvádí jeho definici v Esejích o ikonologii , ale v jiných textech připouští, že rozdíl není podstatný, a tyto dva výrazy se často používají jako synonyma.
Ve východní pravoslaví církev zavedla rozsáhlý soubor pravidel a pokynů, které je třeba dodržovat, když představují obrazně svaté nebo biblické postavy. Vzhledem k tomu, že ikony sdělují teologickou pravdu , je s nimi zacházeno stejně opatrně jako při sestavování nauky nebo dogmatu .
Východní ortodoxní teologové často považují za užitečné odkazovat na konkrétní ikonu, stejně jako při odkazu na dokument napsaný teologem nebo radou .
Za psaní ikon jsou nejčastěji odpovědní mniši .
Světec musí být vysvěcen na synodu biskupů před ikony světce může být písemné a uctíván.
Ikonografie je historická, protože představuje postavy a scény, alegorická, protože připomíná údaje víry , morální, protože poskytuje poučení a příklady chování.
Sekulární ikonografie se zabývá uměleckými reprezentacemi olympských bohů a jejich mýtů, hrdinů mytologie, literárních a historických předmětů, alegorií a personifikací. Umělci jsou často inspirována mýty líčený Ovidius , Latinské básníka I prvním století před naším letopočtem. AD v Les Métamorphoses . Například tabulka od Tiziana představující Dianu a Actaeona v roce 1559, obraz Rubense představující Perseuse, který vydal Andromedu kolem roku 1622, nebo socha od Berniniho představující Apolla a Daphne v letech 1622-25.
V oblasti filmu označuje pojem „ikonografie“ rekvizity a kulisy, které znamenají více než to, co ukazují. Mluvíme také o „obrazových konvencích“.
Stručná bibliografie