Imanence

Tyto imanenci prostředky ve filozofii a mluvení o věc nebo bytost, jejíž povaha má svůj princip sám o sobě, na rozdíl od transcendenci , která označuje vnější a velká písmena.

Imanentní metafyzický princip je tedy princip, jehož činnost je nejen neoddělitelná od toho, co se chová, ale která představuje interně. Imanence lze také odlišit od trvalosti , která určuje charakter toho, co zůstává samo, ale prostřednictvím trvání, to znamená přiřazením objektů prostoru a času.

Perspektiva imanence

Pomyšlení na imanenci či transcendence z Božího rozdělil středověké filozofy , neo-Platonists podle svatého Augustina , nebo Aristotelians podle Albert Veliký a Tomáše Akvinského .

Symbol Chalcedonu tvrdí, že Kristus , jedné podstaty s Otcem, má dvě přirozenosti, jeden člověk, druhá božská, proto sjednocený ale ne zmatený, neměnné, nedělené a neoddělitelné. Ježíš je pravý Bůh a pravý člověk, tvoří jednu osobu a hypostázu .

V Pascendi Dominici gregis papež Pius X kritizoval zneužívání pojmu imanenci ve filozofii o Spinoza a Kant , bývalý tvrdil, že „Bůh je imanentní a nikoli tranzitivní příčina všech věcí. „ Co je shrnutí v jeho vzorci Deus sive natura .

Spinoza

U Spinozy imanence určuje, co je ve společné přítomnosti Boha s přírodou; Bůh je pak to, co tvoří veškerou hodnotu a veškerou srozumitelnost . Kauzalita nejsvobodnější a nejvíce konzistentní s Bohem je imanentní kauzalita. Z této příčiny závisí vytvořený účinek takovým způsobem, že bez něj nemůže existovat ani být koncipován a že nepodléhá žádné jiné příčině; k tomu se dodává, že je s ní sjednocen tak, aby s ní vytvořil celek.

Hegel

Pro Hegela negace imanence věcí dále specifikuje tyto „věci“, stejně jako „absolutní duch“ je vyjasněn zprostředkováním .

Nietzsche

Svým tvrzením „  Bůh je mrtvý  “ Nietzsche prohlašuje, že jsme ponecháni sami sobě, že již nesmíme doufat ani objevovat transcendentní a skrytou pravdu , ani vymýšlet konec dějin budováním transcendentní a definitivní pravdy .

Současná filozofie

Wittgenstein

Stejný postoj, o kterém se tvrdí, že je „lhostejný“, se objevuje ve Wittgensteinovi („Co nemůžeme říci, musí se o něm mlčet“): Wittgenstein si myslí, že formálně definoval koncept univerzální pravdy - formálně, tedy nezávisle na jakémkoli subjektu, jakéhokoli pozorovatele. . Je tato pravda imanentní nebo transcendentní? Nezáleží na tom: samotné rozlišení nelze formalizovat, a proto k němu není co říci .

Sartre

Sartre také stejný postřeh, když se používá v Kritice dialektického rozumu složené slovo immanence-transcendence . Imanence je to, co je vnitřkem bytí reality a neodkazuje na svou existenci, na své vysvětlení, na svou hodnotu na žádný vnější nebo vyšší princip, tj. Na žádný transcendentní princip. Tuto práci lze shrnout výrokem: všechno je ve všem .

Deleuze

Filozof Deleuze učinil z konceptu imanence ústřední koncept. Deleuze poté, co odmítl všechny ideály (Pravda, Svoboda, Spravedlnost ...), a proto odmítl jakoukoli transcendenci, je veden k uspořádání svých konceptů podle toho, co nazývá, s Félixem Guattarim , „rovinou imanence“ (v Oddenku a tisíce Náhorní plošiny ):

"Vypracovat plán imanence, vysledovat pole imanence, tak učinili všichni autoři, se kterými jsem byl zapojen [...] Abstrakt nic nevysvětluje, musí být sám vysvětlen: není" existují žádné univerzálie, žádní transcendenti, žádný Jeden, subjekt (ani objekt), Důvod, existují pouze procesy, kterými mohou být sjednocení, subjektivizace, racionalizace, ale nic víc. "

Imanence umožňuje Deleuze navrhovat pojmy v pohybu, vždy při tvorbě (čerpáním inspirace z Bergsonova pojetí imanence ) a umožňuje nám přemýšlet o procesech konstituování singularit (obnovením pojmu imanence a „módy“ ve Spinoze) . Jakýkoli proces je pro Deleuze singularizací, to znamená rozšířením, experimentem v oblasti roviny imanence. Singularizace nesouvisí s Ideálem, jako je například Rozum, nýbrž kreslí linii stávání („line of flight“), která najde svůj důvod v samotném procesu. Tento koncept imanence souvisí s pojmy „multiplicity“, „stává se“ nebo „rhizome“, které vytvořil s Félixem Guattari .

Poznámky a odkazy

  1. článek „Imanence“, Slovník filozofických konceptů , s. 1  406.
  2. Baruch Spinoza , Krátká smlouva , 1660.
  3. Deleuze 1990 , str.  199.
  4. Deleuze 1990 , str.  200.

Podívejte se také

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Související články