Jachin a Boaz jsou podle hebrejské Bible jména dvou mosazných sloupů vyrobených Hiramem a umístěných králem Šalomounem u vchodu do jeruzalémského chrámu ( první kniha králů 7, 13 - 21; druhá kniha kronik 3, 17): „On (král Šalomoun) postavil sloupy na přední straně chrámu; jeden napravo a druhý nalevo; pojmenoval ten vpravo Jachin a ten vlevo Boaz. "
Jachin je přepis z hebrejštiny יָכִין [jaxin] a znamená „zakládá“. Jméno lze přepsat také Jakin . V anglosaských jazycích najdeme také Jachina . V masoretickém textu hebrejské Bible se pravý sloupec nazývá boaz בועז („síla v něm“). V Septuagintě je název přepsán Baazem nebo přeložen příslovcem ( Ισχύς "se silou"). Vulgate přepisuje ji Booz . Je diskutován význam jmen Jachin a Boaz. Mohou to být kvalifikace pro boha Izraele („ustanovuje“, „v něm sílu“). Rovněž bylo navrženo, že biblický pisatel by použil nápisy na samotných sloupech. V XIX th století , Wilhelm Gesenius myslel, že to bylo správné názvy, tito výrobci nebo přispívají k budování sloupy. Pro izraelského archeologa Shmuela Yeivina jsou to jména členů královské rodiny. Podle knihy Ruth je Boaz předkem krále Davida. Jachin ( Yakhîn ) existuje také jako vlastní jméno v hebrejské Bibli , například v knize Numbers (26.12). Je to také jméno jedné z dvaceti čtyř kněžských rodin, kteří sloužili v chrámu podle první knihy kronik (24.16). Zmínka o těchto jménech u vchodu do chrámu by posloužila k posílení vazby mezi chrámem a davidskou dynastií. Podle jiné hypotézy by to mohla být první slova nápisů spojená s modlitbami nebo hymny ve prospěch krále. Tato hypotéza vytváří paralelu s mezopotámskými tradicemi, kdy dveře nesly jména, která vyjadřují přání králi.
Vzhled a povaha sloupců vedly k mnoha domněnkám. Popis Knihy králů obsahuje sloupy s velmi propracovanými ornamenty. Používá technické termíny, jejichž význam moderní kritici špatně chápou. Hlavní města jsou zdobena květinovými motivy ( lilie , granátová jablka ). Jsou korunovány architektonickými prvky zvanými gula . Tyto prvky jsou obecně interpretovány jako druh kontejneru, založený na paralele s akkadským gullatu . Tento výraz se nachází v knize Zachariáš (4.3), kde označuje nádobu umístěnou v horní části menory .
Funkce a uspořádání sloupců nejsou známy. Může to být buď dekorativní prvek, nebo konstrukční prvky chrámu. Text naznačuje, že jsou umístěny u vchodu do chrámu na úrovni ulam , což je termín různě překládaný jako „veranda“, „portikus“, „vestibul“ nebo „vchod“. Většina vědců věří, že sloupy jsou umístěny před vchodem s dekorativní a symbolickou funkcí, bez architektonické funkce. Takové uspořádání je dobře doloženo v chrámech starověkého Blízkého východu. To je nalezené ve třech palácích VIII -tého století před naším letopočtem. AD v Dur-Sharrukin v Asýrii . Reprezentace sloupů uspořádaných mimo strukturu chrámu existují také na Kypru , Sardis , Pergamu a Sidonu . Na Kypru jsou tyto sloupy u vchodu do chrámu jsou na hliněném modelu VI -tého století před naším letopočtem. Nl a na římské minci představující chrám Afrodity v Paphosu . Řecký historik V th století před naším letopočtem. AD Herodotus zmiňuje přítomnost dvou sloupů jako ozdobu v chrámu Heracles v Tyru . Přítomnost dvou sloupů před vchodem do jeruzalémského chrámu mohla mít symbolický význam, například strom života nebo označit božskou přítomnost. Výkladové poznamenávají, že k popisu sloupů dochází současně s jinými kultovními předměty (oltáře, mosazné moře ), což podle všeho naznačuje, že jsou také ozdobami. William Albright navrhuje zřídit paralelu s vyobrazením dvou požárů na pilířích ze závažného helénského o Marisse ( III th století před naším letopočtem. ). Nádoby v horní části sloupů mohly být použity k zapálení ohně nebo ke spalování kadidla. Sloupy by evokovaly sloup kouře, který doprovázel Izraelity v souvislosti s Exodem . Tento sloup kouře u vchodu do svatostánku symbolizoval božskou přítomnost. Podle jiné hypotézy byly sloupy součástí struktury chrámu. Podepřeli verandu. V tomto případě by byl chrám přirovnáván k budovám typu bit hilani běžným v Sýrii a severní Mezopotámii.
Mnoho zednářských chrámů je inspirováno modelem Šalomounova chrámu , avšak s inverzí. Odborníci skutečně tvrdí, že Šalamounův chrám, jak je popsán v Bibli, se otevřel směrem na východ, zatímco dveře zednářských chrámů se symbolicky nacházejí na západě, jako je tomu u většiny kostelů .
Kniha králů nebo Druhá kniha kronik specifikují:
" [Hiram] postavil sloupy ve sloupoví chrámu;" postavil pravý sloup a pojmenoval jej Jachin; potom postavil levý sloup a pojmenoval jej Boaz . »(1 Kings 7,21 překlad Louis Segond)
Různí autoři, opírající se zejména o verš 39: „ Moře [z mosazi] umístil na pravou stranu domu, na východ, na jižní stranu “ potvrzují, že celý popis chrámu byl vytvořen odtud na západ a čelem k východu. Pro ně je v biblickém textu slovo „pravý“ synonymem pro „jih“ a sloup Jachin by byl nalezen na jihu, a tedy nalevo, při pohledu na vchod zvenčí. Mnoho zednářských stolů a zástěr skutečně zobrazuje sloup Jachin v této poloze.
Zednářská zástěra se sloupy Jachin a Boaz.
Další příklad zástěry
Zednářské Dish z XVIII -tého století reprezentující sloupce Boaz a Jachin.
Pozice sloupů Jakin a Boaz ve dvou hlavních rodinách zednářských obřadů.
Ale mezi různými obřady se objevila odchylka v postavení sloupů ve zednářských budovách. To bylo obnoveno v některých publikacích French zednářských kruhů již od počátku XXI -tého století.
Na tarotové palubě Rider-Waite je vyobrazena velekněžka sedící mezi dvěma sloupy, jeden zdobený písmenem „B“ a druhý písmenem „J“ ve vztahu k Boazovi a Jachinovi.