Joseph Franklin Rutherford

Na začátku května 1918 popisuje generální prokurátor Spojených států Thomas Watt Gregory práci Rutherforda a jeho spolupracovníků „ The Mystery of God made“ , „jednoho z nejnebezpečnějších příkladů [...] propagandy [...] dílo ve velmi náboženském jazyce a distribuované ve velkém počtu “ . Poté byly vydány zatykače na Rutherforda a dalších sedm ředitelů Watch Tower Society , kteří byli podle zákona o špionáži z roku 1917 obviněni z pokusu vyvolat neposlušnost, neloajálnost, popření válečné povinnosti a maření náborové a vojenské služby USA zatímco je země ve válce. 21. června 1918 bylo osm správců, včetně Rutherforda, odsouzeno k dvaceti letům vězení. Rutherford se tehdy obával, že jeho protivníci v jeho nepřítomnosti získají kontrolu nad Společností, ale 2. ledna 1919 se dozvěděl, že byl znovu zvolen prezidentem na Pittsburghském shromáždění, které se konalo o den dříve, a znovu ho přesvědčil, že jeho přítomnost v tomto příspěvek je vůle Boží. V březnu 1919 byli ředitelé propuštěni na kauci poté, co odvolací soud dospěl k závěru, že byli neprávem odsouzeni; vláda v květnu 1920 oznámila, že všechna obvinění byla stažena.

Po propuštění z vězení provedl Rutherford rozsáhlou reorganizaci činností badatelů Bible. Na shromáždění v květnu 1919 v Ohiu oznámil vydání nového periodika Zlatý věk (později přejmenovaného Probuďte se! ). Russell ve své závěti stanovil, že Společnost by neměla vydávat žádný jiný časopis, toto nové periodikum poprvé vydalo Woodworth, Hudgings & Martin, na adrese na Manhattanu místo v Brooklynu . Během několika měsíců se badatelé Bible zorganizovali a distribuovali časopis ode dveří ke dveřím. Rutherford rozšířil tiskařské lisy společnosti, oživil podomní práce a v roce 1920 požádal každého badatele Bible, aby předložil týdenní zprávu o své kazatelské činnosti. Rozšiřuje a reorganizuje dceřiné společnosti v zahraničí, což považuje za dílo „čištění“ a „prosévání“ .

Počínaje osmidenním shromážděním, které se konalo v Cedar Point v Ohiu v září 1922, zahájil Rutherford řadu významných mezinárodních shromáždění na téma Proclaim the King and his Kingdom! , sdružující více než 20 000 lidí. Diváci jsou vedeni k „šíření poselství všude . “ Zdůrazňuje, že primární povinností všech badatelů Bible je stát se „  zvěstovateli  “ při plnění Matouše 24:14, zejména prostřednictvím podomové evangelizace prostřednictvím publikací Společnosti. V roce 1928 začal Rutherford šířit myšlenku, že sbor Cedar Point a události, které následovaly, byly součástí naplnění tisícdvesto devadesátidenního proroctví Daniela 12:11.

V roce 1920 Rutherford vydal brožuru nazvanou Miliony lidí, kteří nyní žijí, nikdy nezemřou! ao rok později vydal svou první knihu v pevné vazbě La Harpe de Dieu . Za nimi následuje devatenáct dalších knih v pevné vazbě, z nichž každá má jediný slovní název, například Stvoření (1927), Jehova (1934) nebo Děti (1941). Jeho publikace dosahují celkem více než 36 milionů výtisků. V roce 1925 získal plnou kontrolu nad naukami, které se mají vyučovat v publikacích Společnosti, čímž zrušil odmítnutí pětičlenné redakční rady zveřejnit jeho článek Zrození národa , který obsahoval významné doktrinální změny. Rutherford později říká, že to byl Satan , který „snažil zabránit zveřejnění tohoto článku ... nadarmo . “ V roce 1927 společnost Watch Tower Society zastavila tisk Russellových Studií Písma . Redakční rada byla rozpuštěna v roce 1931, poté Rutherford napsal každý hlavní článek ve Strážné věži až do své smrti. 1933 Ročenka svědků Jehovových podotýká, že zmizení redakční rady ukazuje, „že Pán sám řídí svou organizaci . “

V roce 1924 Rutherford posílil své prostředky šíření dobrého slova Strážné věže slavnostním zahájením rozhlasového vysílání v délce asi patnácti minut, původně na WBBR , na Staten Island , a nakonec díky síti přibližně čtyř set osmdesáti rozhlasových stanic. V roce 1931 byl vysílán projev po celé Severní Americe , Austrálii a Francii , ale kvůli Rutherfordovým útokům na duchovenstvo NBC a BBC jeho vysílání zakázaly.

V roce 1928 se Rutherford zavázal zrušit volbu starších sborem, nazval je „povýšenými“ a „línými“, než v roce 1932 tvrdil, že volba starších není biblickou praxí. Dává jim pochopit, že je třeba bez stížností dodržovat „pravidla“ , „pokyny“ a „směrnice“ společnosti. Ředitelé služeb jmenovaní Brooklynem jsou vysláni do každého sboru a do plánů schůzek je přidán týdenní „servisní schůzka“ . V roce 1933 Rutherford oznámil, že zastavení volby starších bylo součástí naplnění 2300denního proroctví Daniela 8:13 a 14 a že „Boží svatyně“, společnost Watch Tower , je tedy „očištěna“ " .

V roce 1931 na zasedání Bible studentů v Columbusu , Ohio , Rutherford navrhuje, aby organizace přijala nové jméno: svědky Jehovovy ., Aby se odlišit od jiných skupin odvozených z učení Russellem. Badatelé Bible, kteří se postavili proti Rutherfordovu učení nebo se od něj vzdali, jsou ve Strážné věži stále častěji označováni jako členové „třídy zotročené ďáblem“ , která dodává, že by se člověk neměl modlit za ty, kdo jsou „nevěrní“ . O čtyři roky později byl pro označení míst uctívání sborů zvolen název „  Sál Království  “ .

V roce 1937 byl kazatelský program dům od domu rozšířen, aby formálně zahrnoval „návštěvu“ se zájmem, a svědkové byli povzbuzováni, aby ve svých domovech pořádali hodinová biblická studia. Na konci třicátých let se Rutherford zasazoval o použití „zvukových vozů“ a přenosných gramofonů k přehrávání jeho projevů kolemjdoucím a obyvatelům domů.

V roce 1938 představil termín „  teokracie  “ popisovat Strážná věž je systém vlády , s Consolation vysvětluje: „teokracie je nyní spravována Bible strážní věže a společnost plochy , jejíž prezident a CEO je soudce Rutherford“ . „Zóna služebníků“ (nyní známý jako „  cestující dozorců  “ ) byl jmenován dohlížet na shromážděních. V článku ve Strážné věži Rutherford uvádí, že sbory se musí dobrovolně podřídit administrativním změnám.

V roce 1942, v roce Rutherfordovy smrti, byla celosvětová účast na Památníku smrti Krista 140 450, ačkoli restrukturalizace komunity studentů Bible vedla ve 20. a 30. letech k významné ztrátě věřících. Celosvětová účast na Památníku vzrostl z 90 434 v roce 1925 na 17 380 v roce 1928. Účast před rokem 1940 opět nepřesáhla 90 000 lidí. Autor Tony Wills analyzuje statistiku návštěvnosti a kázání a dospěl k závěru, že jsou „nejoddanějšími“ badateli Bible, kteří odešli ve 20. letech, než byli nahrazeno dalšími příchozími, zatímco Rutherford věří, že ztráta prvního z Bible je způsobena Pánovým „otřesením“ nevěřících. V roce 1942 ročence svědků Jehovových , Rutherford píše, že letošní úspěchy „na první pohled zdát ukázat, že práce teokratické svědků na Zemi je více či méně udělat . “

V červenci 1917 vydal Rutherford sedmý díl seriálu Studie v Písmu Záhada Boha splněna . Ačkoli svazek napsal Fisher a Woodworth, svazek je uváděn jako „posmrtné dílo“ a „konečné dědictví“ Russella, přičemž obsahuje několik interpretací a názorů, které Russell nepodporuje a které všichni studenti požadují. Bible odmítnout křesťanstvo a jeho duchovenstvo , přijetí nových termínů pro splnění určitých proroctví, tvrzení, že spása je spojena s členstvím ve Společnosti, stejně jako vystěhování a cenzura každým, kdo odmítne výklady uvedené v této práci nebo souvisejících článcích ve Strážné věži Sion periodikum .

Řeč z února 1918 Miliony dnes žijících lidí nikdy nezemřou! představuje revizi výpočtu „jubilea“ a posouvá jej z let 1875 na 1925, navzdory odmítnutí této změny Russellem, několik měsíců před jeho smrtí. V říjnu 1920 společnost vydala reedici brožury Figures of the Tabernacle. Druhy „Most Excellent Sacrifices“, publikované v roce 1881 Russellem. Zahrnuje přílohu představující několik modifikací a reinterpretací Russellova původního pohledu na Ježíšovu smrt a roli Kristových učedníků v nebi, jak to předznamenávají obřady židovského svatostánku .

Ve sboru Cedar Point v roce 1922 začal Rutherford učit, že Kristova vláda začala v roce 1914, a ne v roce 1878, jak učil Russell. Rutherford rozvíjí svou práci v počtu 1 st března 1925 o strážné věže , v článku Zrození národa , kterou uznal později, „způsobil skutečné pozdvižení v řadách“ . V roce 1927 změnil datum vzkříšení „spících svatých“ (křesťanů, kteří zemřeli od Ježíšova Nanebevstoupení ) z let 1878 na 1918. Na začátku 30. let upřednostňoval jako datum přítomnosti rok 1914 až 1874 neviditelný od Krista.

Od roku 1925 rozvinul svou vizi bitvy u Armagedonu , univerzální války vedené Bohem a již, jak věřil Russell, již neklesl v úpadku lidské společnosti do sociální, politické a náboženské anarchie. Rutherford zakládá své interpretace na knihách Exodus , Jeremiah , Ezekiel a Žalmy, stejně jako na některých pasážích od Samuela , Kings a Chronicles . Článek Tower vazba z 1 st Ledna 1926 puts obnovila důraz na význam názvu „  Jehovy  “ av roce 1929, Rutherford učil, že ospravedlnění Božího jména, ke kterému dojde v průběhu zničení milionů nevěřících u Armageddon, je hlavní nauka o křesťanství, důležitější než známky Boží dobroty a milosrdenství vůči lidstvu. V roce 1932 vydal svou interpretaci pasáže z knihy Ezechiel popisující útok na Jeruzalém podle Gog Magog , předpověděl, že zintenzivnění pronásledování svědků Jehovových, který by skončit po zásahu Boha ve svém názvu se startem bitva Armageddon, která zničí všechny odpůrce Boží organizace.

V roce 1927 byl svátek Vánoc prohlášen za pohanský původ a v tomto roce jeho oslavu odsoudili badatelé Bible, kteří jej považovali za podporu poskytovanou „organizaci satana“ . Na Den matek je odsouzen v roce 1931 a další svátky nebo jejich výročí narození v průběhu let.

V roce 1928 Rutherford odmítl Russellovo učení, že Židé budou znovu nastoleni v mandátní Palestině, a našel si přízeň u Boha, ačkoli už před deseti lety řekl, že proroctví týkající se jejich návratu již byla splněna odstraněním Palestiny z rukou Osmany říše podle britské koruně během první světové války . Popírá, že by Židé měli nějakou roli při naplňování Božího království, a v roce 1933 je v rozporu s Russellovým učením tvrzením, že židovští vůdci důležitých společností jsou „arogantní, samolibí a extrémně sobečtí“ a že nemohou být Božími vyvolenými . Přibližně ve stejnou dobu byla opuštěna víra, že Bůh obnoví Židy v Palestině.

Russellovo učení, že Velká pyramida v Gíze byla postavena pod Božím vedením, je zastaveno v roce 1928, kdy Rutherford tvrdí, že byla postavena pod vedením Satana, aby podváděla Boží lid v posledních dnech. Toto oznámení způsobuje další zběhnutí mezi dlouholetými badateli Bible.

V roce 1930 Rutherford vydal reinterpretaci apokalypsy . Mnoho symbolů v knize je aplikováno na události po roce 1918, zejména na schůze Společnosti konané v letech 1922 až 1928. Tyto reinterpretace odrážejí jak masivní odmítnutí jeho dřívějšího pohledu, tak i pastora Russella.

Na shromáždění se konala v Washingtonu v roce 1935, Rutherford odmítá Russellův přesvědčení, že „velký zástup“ ze Zjevení 7: 9 je „duchovní druhá třída“ . Skládá z miliónů křesťanů, kteří budou vzkříšeni do nebe po boku zvolen 144.000 , a místo toho tvrdí, že „velký zástup,“ „ovce“ z Matthew kapitoly 25 a „třídě Jonadabovi  “ desáté kapitoly druhé knize králů jsou ti, kteří přežijí Armagedon a obdrží věčný život na Zemi, pokud se stanou svědky Jehovovými před začátkem bitvy.

V roce 1935 se Rutherford postavil proti americkým zákonům vyžadujícím, aby školáci pozdravili vlajku , a tvrdil, že jde o způsob, jak vštípit vlastenectví . V roce 1936 ročence svědků Jehovových , on říká, že pokřtěný svědek, který vzdává hold na vlajku zlomí svou smlouvu s Bohem, a proto se „náchylné k smrti . “ V roce 1940 byly děti ze čtyřiceti tří států vyloučeny za to, že odmítly pozdravit vlajku, a společnost Watch Tower Society se s většinou těchto případů obrátila k soudu, přičemž Rutherford osobně bránil neúspěšný Minersville School District v. Gobitida . Spory o pozdrav vlajky rostly a pronásledování svědků se rozšířilo do mnoha států USA až do roku 1943, kdy soud zrušil své následné rozhodnutí ve věci West Virginia State Board of Education v. Barnette . Americký právnický časopis uvádí, jak svědkové Jehovovi pomohli utvářet ústavní právo, a poznamenal, že „tato organizace téměř neustálými soudními spory umožnila rostoucí seznam precedentů týkajících se uplatňování čtrnáctého dodatku ke svobodě projevu a náboženství“ .

V roce 1936 Rutherford opustil víru, že Ježíš byl proveden na římském kříži ve prospěch pólu nebo „strom . “

Smrt a pohřeb

Od 70 let podstoupil Joseph Rutherford několik způsobů léčby rakoviny tlustého střeva . Měl operaci 05.11.1941, který umožňuje lékařům, aby ho najít „  karcinom z konečníku sigmoid  “ . Poté mu dali méně než šest měsíců na život. Zemřel v Beth Sarim 8. ledna 1942 ve věku 72 let. Oficiální příčinou smrti je „  uremie způsobená karcinomem konečníku způsobeným pánevními metastázami  “ .

Člen Společnosti Strážná věž hlásí oznámení o své smrti: „Bylo to v poledne, když byla rodina shromážděna na oběd .... Oznámení bylo krátké. Žádná řeč. Nikdo nevyužil svůj den k truchlení. Naopak jsme se vrátili do továrny a pracovali ještě víc “ .

Jeho pohřeb je odložen o pět měsíců kvůli soudnímu řízení způsobenému jeho touhou být pohřben v Beth Sarim, jak uvedl u tří blízkých poradců v brooklynské centrále. Podle periodika Útěcha z května 1942 „soudce Rutherford usiloval o začátek triumfu„ krále Východu “, Ježíše Krista, který vede nebeské zástupy, a chtěl být pohřben za úsvitu proti vycházejícímu slunci., V izolovaná část domény, kterou by spravovali knížata, která by povstala ze svých hrobek “ . Silný ve své víře, že vzkříšené biblické postavy budou žít v Beth Sarim, dospěl Rutherford k závěru, že je vhodné, aby jeho pozůstatky byly pohřbeny na pozemku.

Právní problém nastává, protože majetek Beth Sarim není legálně považován za hřbitov . Aby bylo možné respektovat Rutherfordovo poslední přání, svědkové shromáždili více než 14 000 podpisů na dvou peticích, jeden za něj byl pohřben v Beth Sarim a druhý za něj byl pohřben v nedalekém majetku společnosti Watch Tower Society a pojmenován Beth Shan. Článek Útěcha kritizuje v tomto smyslu úředníky okresu San Diego za to, že odmítli udělit povolení k Rutherfordovu pohřbu na kterémkoli z těchto pozemků: „O osudu kostí nerozhodli.“, Ale z vlastní vůle. Krev také není na rukou nikoho, protože jim bylo třikrát řečeno, že boj proti Bohu nebo dokonce manipulace s kostmi Jeho služebníka by jim přinesl odsouzení od Pána. [...] Jejich odpovědnost je tak zastavena a způsob, jakým se řídili, je satanův  “ .

Spekulace, že byli pohřbeni tajně v Beth Sarim, se nazývají „soukromé pověsti“ , „opakovaně popíráno“ a „mýty“ . Vydání časopisu Time ze 4. května 1942 umisťuje Rutherfordův hrob do Rossville na Staten Island v New Yorku , soukromému pohřebišti dobrovolníků Watch Tower Society na Woodrow Road. V roce 2002 odpověděl správce nedalekého hřbitova na hroby Strážné věže: „Nemohl jsem vám říci, kdo je tam pohřben, protože tam není absolutně žádná deska ani stéla . “

Po jeho smrti vystřídal Rutherforda prezident Společnosti Strážná věž Nathan Homer Knorr .

Osobnost

Charakter a chování

Autoři životopisů ho často popisují jako vysokého muže s pevnou stavbou, senátním vystupováním a silným hlasem, který mu umožňuje být velmi dobrým řečníkem. V roce 1919 New York Times prohlásil, že Rutherford „má pověst výmluvného a energického řečníka“ . Literatura Watch Tower Society uvádí, že jeho osobnost je velmi odlišná od osobnosti jeho předchůdce. Kniha věnovaná historii svědků Jehovových říká, že Russell byl laskavý, vřelý a taktní, zatímco Rutherford se zdá být „vřelý a velkorysý vůči svým spolupracovníkům, ale může být také přímým a tupým člověkem a jeho původem. Legální a zkušenosti jeho mládí mu při způsobu řešení problémů jeho bratrů poskytlo upřímnost, která může někdy urazit “ . 1975 Ročenka svědků Jehovových dodává, že nemá obvykle skrývat své pocity: „svou upřímnost, i když vyjádřila s laskavostí, je někdy nepochopený“ . Spoluzakladatel Watch Tower Society Alexander Hugh Macmillan říká, že Rutherford „mluví s lidmi tak jednoduše a přímo, jak jen může, je to přímočarý člověk. On je naprosto přesvědčen o tom, že to, co má na srdci, je pravda, a že je to otázka života a smrti“ . Dodává, že „by nikdy netoleroval nic, co by bylo v rozporu s tím, co jasně chápal z učení Bible. Je na to tak přísný, že by nedovolil, aby cokoli, co by vypadalo, ukazovalo kompromis v otázce pravdy “ . Autor Tony Wills ho popisuje jako charitativního a velkorysého člověka a dodává, že jeho soucit s chudými a utlačovanými je překonán pouze jeho nenávistí k bohatým a utlačovatelům. Wills dodává, že je dynamický, netrpělivý a vstřícný . Jiní autoři také zmiňují jeho hořlavost: James Penton ho považuje za náhlého, skromného, ​​výbušného a „tak samolibého, že považuje každého, kdo mu oponuje, za ďábla“, zatímco Alan Rogerson píše, že je „osobou. Dogmatický a necitlivý, posedlý osobním významem “ .

Jeho konfrontace se čtyřmi řediteli Společnosti Strážná věž v roce 1917 demonstruje sílu jeho osobnosti a odhodlání bojovat za to, co považuje za správné. James Penton tvrdí, že Rutherford prosazuje „neúprosnou církevní politiku“ a Alan Rogerson ho obviňuje z použití Strážné věže jako propagandistického nástroje k útoku na jeho oponenty ve skutečné bitvě o udržení jeho funkce prezidenta. Jeho chování považované za „autokratické“ , když se snaží řídit celou společnost a její záležitosti, je středem stížností jeho oponentů. Penton označuje Rutherfordovy činy v jeho prvním roce za tyranské a tajné, včetně jmenování nových ředitelů, jeho odmítnutí umožnit přezkoumání účtů Společnosti a jeho jednostranné rozhodnutí zveřejnit Tajemství boha dokončeno . Naproti tomu Rutherford říká: „Bylo mojí povinností použít moc, kterou mi Pán vložil do rukou, k podpoře zájmů akcionářů a všech ostatních přátel Pravdy po celém světě ... Být jim nevěrný znamená buďte nevěrní Pánu “ . Macmillan, který podporuje Rutherforda během krize, dodává, že prezident je mimořádně trpělivý a „dělá vše, co je v jeho silách, aby pomohl svým oponentům vidět jejich chybu, a to tak, že s nimi uspořádá několik setkání, pokusí se s nimi uvažovat a ukázat kolik je jejich podnikání v rozporu s chartou společnosti “ .

Podle Willse byl Rutherford v roce 1919 propuštěn z vězení plný odporu vůči světu a tajné dohody mezi duchovenstvem a armádou, která podle jeho slov vedla k jeho uvěznění. Krátce po svém propuštění vynalezl jméno „Organizace satana“, aby tuto domnělou zápletku kvalifikoval. V několika článcích ve Strážné věži se věnuje také velkým obchodům, politikům a Společnosti národů . Rogerson volá Rutherford postoj vůči duchovenstva, jeho přiznaným nepřítele, „nesmíšené nenávisti . “ Jeho útoky na duchovenstvo, zejména na ty v katolické církvi , byly koncem 20. let natolik virulentní, že jeho vysílání v síti NBC bylo zakázáno , což odsuzovalo jeho „zuřivý útok na organizované náboženství a duchovenstvo“ . Kritizuje také členy společnosti Watch Tower Society, kteří opustili její řady, a označuje je za „špatné sluhy“ . Vyzývá čtenáře, aby s opovržením pohlíželi na každého, kdo se „otevřeně vzbouřil proti Božímu přikázání nebo přikázáním“, a nazval „opovrženíhodnými“ staršími 30. let, kteří se odmítli podřídit administrativním změnám Společnosti Strážná věž .

Wills tvrdí, že se zdá, že Rutherfordovi se obzvlášť líbí způsob, jakým si myslí, že padouchy budou zničeny v Armagedonu . Tvrdí, že v posledních dnech svého působení se Rutherford více než polovinu Strážných věží zaměřil každý rok na Armageddon.

Podle Pentona vyústila Rutherfordova strohá stránka, zdůrazněná jeho odmítnutím Vánoc , narozeninových oslav a dalších oslav, které považuje za pohanské nebo modlářské, k opatřením zaměřeným na to, aby se strohý život stal zase svědkem. V roce 1938 vydal rozkaz přestat zpívat během sborových shromáždění, ale hymny byly obnoveny krátce po jeho smrti.

Knihy a články v časopisech, které vyšly během Rutherfordova prezidentství, odhalují její silné zaujetí „místa žen“ v církvi a ve společnosti. V knize z roku 1931 prohlašuje, že osvobozenecké hnutí žen po roce 1919 má satanský vliv, a dodává, že zvyk mužů zvedat klobouky, aby ženy pozdravily nebo před nimi stát. past ďábla, aby odvrátila lidi od Boha. Na Den matek je také popisován jako součást plánu tlačit lidi k neposlušnosti Bohu. V roce 1938 nařídil svědkům, aby počkali na Armagedon, než se ožení nebo budou mít děti, což podle Willse přispělo k mnoha neshodám v komunitě. Ti, kdo se ožení, jsou tedy považováni za „nevěřící“ . Na shromáždění, které se konalo v roce 1941 v Missouri , Rutherford cituje popis ženy Rudyarda Kiplinga  : „je to hadr, kost a vlasy . “

Raymond Franz , bývalý svědek Jehovův a bývalý člen Central College , tvrdí, že neexistují důkazy o tom, že by se Rutherford nikdy neúčastnil kázání od domu ke dveřím, a to navzdory tvrzení, že jde o povinnost a posvátnou povinnost každého svědka. Dodává, že slyšel spolupracovníky Rutherforda, jak říká, že jeho povinnosti prezidenta „mu nedovolily se této činnosti věnovat“ . Macmillan však hovoří o kázání, které Rutherford kázal rodinám v roce 1905 nebo 1906, krátce po jeho křtu, a článek z roku 1975 uvádí zkušenosti několika svědků, kteří ve 20. letech 20. století doprovázeli Rutherforda v jeho službě dům od domu. Svědci také poznamenávají: „Bratr Rutherford sám chodil kázat o Království dům od domu s dalšími pomocníky . “ 2. srpna 1928, na setkání se staršími Studentů Bible na valném shromáždění v Detroitu v Michiganu , Rutherford uvedl své povinnosti a dospěl k závěru: „Když se postarám o všechny ostatní podrobnosti, nemám opravdu čas jít od dveří ke dveřím “ .

Autoři William Whalen a James Penton uvádějí, že Rutherford je pro Russella tím, čím Brigham Young pro mormonského proroka Josepha Smitha . Penton dodává, že Russell a Smith byli efektivní náboženští představitelé, ale naivní vizionáři, zatímco Rutherford and Young bylo „  tvrzené pragmatiky , kteří dali nějakou trvanlivost pohyby vedli . “

Soukromý život

Rutherford se oženil s Mary Malcolm Fetzerovou, rodáčkou z Boonville, 31. prosince 1891. Jejich jediný syn, Malcolm Cleveland, se narodil 10. listopadu 1892. Pár se rozvedl poté, co byl Joseph zvolen prezidentem Watch Tower Society . Mary zůstala aktivní svědkyní Jehovovou, dokud nebyla uvězněna ve svém domě po dobu před svou smrtí v roce 1962 ve věku 93.

Přestal by používat plíce po pneumonii, která se mu stáhla během pobytu ve vězení v letech 1918 až 1919. Jelikož Rutherford považuje newyorskou zimu za „nesnesitelnou“ , jeho lékař mu radí „trávit co nejvíce času“ v mírnější klima. V roce 1929 nechala společnost Watch Tower Society v San Diegu v Kalifornii postavit rezidenci jménem Beth Sarim (doslova „Dům princů“ ) , která sloužila jako zimní ubytování a později jako rezidence. Zemřel tam v roce 1942. Vila byla prodána v roce 1948, článek v La Tour de garde vysvětluje: „Plně splnila svoji roli a byla nyní jen památníkem s velmi nákladnou údržbou“ .

Rutherfordovy podmínky bydlení a osobní chování mu ve 30. letech přinesly kritiku badatelů Bible a svědků Jehovových. Walter F. Salter, bývalý vůdce kanadské pobočky Watch Tower Society , napsal veřejný dopis Rutherfordovi v roce 1937, v měsíci, kdy byl exkomunikován. z pohybu, ve kterém se uvádí, že Rutherford má výlučnou bezporuchový provoz „po“ a „drahé“ rezidencí v Brooklynu , Staten Island , Německu a v San Diegu , stejně jako dva Cadillacs . Dodává, že při více než jedné příležitosti koupil pro Rutherforda případy whisky, brandy, piva a dalších lihovin a že „pil sklenici za sklenicí“ .

V červenci 1939 napsal Olin R. Moyle, právní zástupce společnosti, prezidentovi otevřený rezignační dopis, v němž si stěžoval na chování, v jeho očích „přehnané a nevhodné“ některých členů Watch Tower Society , včetně Rutherford. Moyle zmiňuje bydlení v Kalifornii, když poukazuje na „rozdíl mezi bydlením poskytovaným [Rutherfordovi] a [jeho] osobními zaměstnanci a poskytováním některým [jeho] bratrům . “ Obviňuje také Rutherforda ze „špatného zacházení se zaměstnanci, temperamentu, diskriminace a vulgárního jazyka“ a odsuzuje „oslavu alkoholu“ v betelu.

Penton Určuje, že Moyle byl „  abstem  “ a „  puritánský  “ , ale potvrzuje, že spotřební návyky Rutherford byly „notoricky známý“ a cituje, aniž by jejich názvů, bývalí zaměstnanci Bethel Brooklynu, který ohlásil potíže někdy setkali, aby na pódiu opilý Rutherford během svých veřejných projevů.

Poznámky a odkazy

Poznámky

1. Biografie Josepha F. Rutherforda ze Strážné věže z 15. března 1955 a Ročenky svědků Jehovových z roku 1975 uvádějí, že jeho jmenování zvláštním soudcem proběhlo u čtrnáctého soudního dvora v Missouri.
2. Kniha Svědkové Jehovovi, Kazatelé Božího království , identifikuje dvě skupiny, které stojí proti „těm, kteří jsou věrni Společnosti, a ... těm, kteří se stali snadnou kořistí sladké slovní zásoby jejích oponentů“ ( str.  68) ). 1975 Ročenka svědků Jehovových popisuje vyhnané režiséry jako „vzpurných jedinců, kteří tvrdili, že členové správní rady“ a „ambiciózní, kteří se snažili získat administrativní kontrolu Society“ ( str.  87 a 92 ).
3. Původní verze The Finished Mystery .
4. Kazatelé , str.  719: „Dne 31. března v Bostonu má stejná řeč název Svět skončil! Miliony lidí, kteří v současné době žijí, nikdy nezemřou!  " .
5. výraz je převzat z podobenství „věrného otroka“ a „špatný otrok“ z Matouše 24:45 až 51.
6. „Já, podle vašich objednávek, koupil kufry whisky, za 60 dolarů kufřík, kufry brandy a jiné lihoviny, nemluvě o nesčetných případech piva.“
   [Rutherford] by nás poslal čelit nepřátelům od dveří ke dveřím, zatímco on „pil sklenici za sklenicí“ a řekl nám, že pokud ne, budeme zničeni. "
7. Ředitelé bránili Rutherforda v článku Strážné věže z října 1939, obviňovali Moyle z lží a „ohavného pomluvy“ a tvrdili, že je „Jidáš“, který se snaží dosáhnout rozdělení. Moyle úspěšně žaloval představenstvo za urážku na cti, do kapsy $ 15 000 a náhradu nákladů na právní zastoupení. Viz Penton 1997 , s.  80 až 83 a Wills 2007 , s.  202 až 205.

Reference

1. Penton 1997 , str.  47.
2. Úmrtní list Josepha Franklina Rutherforda, ministerstvo veřejného zdraví, San Diego , Kalifornie , 6. února 1942.
3. Rogerson 1969 , str.  34.
4. ročence 1975 , str.  81.
5. kazatelé , str.  67.
6. (in) „  Moderní dějiny svědků Jehovových  “ , Strážná věž ,15. března 1955, str.  175.
7. (en) Barbara Grizzuti Harrison, Visions of Glory: A History and Memory of Witnesses Witness , Simon & Schuster ,1978, Kapitola 6.
8. (in) "  proběhl úspěšně Pastor Russell - JF Rutherford, New York právník Heads Strážná věž  " , The New York Times ,17. ledna 1919, str.  9 ( číst online , přístup k 16. května 2017 ).
9. (in) „  Náboženství: Svědek Jehovův  “ , Čas ,10. června 1935( číst online , konzultováno 16. května 2017 ).
10. Ročenka 1975 , s.  83.
11. Wills 2007 , str.  131.
12. Poznejte Hospodina personál Boha , Strážná věž z 1. st října 1997, str.  6  : „Joseph Rutherford vyprávěl, že v době, kdy uvažoval o svatbě, byl baptistického vyznání, zatímco jeho budoucí manželka byla presbyteriánkou. Když mu jeho pastor řekl, že „jeho nevěsta půjde do pekelného ohně, protože nebyla pokřtěna ponořením, ale on by šel rovnou do nebe, protože byl, shledal to tak odporným a tak nelogickým, že se stal ateistou“ “ .
13. Kazatelé , str.  67.
14. Zpráva o britské pobočce , Strážná věž, 15. ledna 1915, str.  26 .
15. Rogerson 1969 , str.  30.
16. Watch Tower Bible and Tract Society, 1991 Ročenka svědků Jehovových , Watch Tower Bible & Tract Society,1991, str.  73.
17. (in) "  soudce Rutherford Pikantní Defense  " (k dispozici na 4. září 2017 ) , Strážná věž z 1. st květen 1915, str.  130 .
18. Kazatelé , str.  647.
19. (in) „  Russellova poslední vůle a závěť  “ (přístup k 15. prosinci 1916 ) , Strážná věž z 15. prosince 1916.
20. Penton 1997 , str.  48.
21. Macmillan 1957 , str.  68.
22. Macmillan 1957 , str.  70.
23. Macmillan 1957 , str.  71.
24. Pierson 1917 , str.  5 a 6.
25. Pierson 1917 , str.  4.
26. Pierson 1917 , str.  12.
27. Pierson 1917 , str.  22 a 23.
28. božské vzory , str.  71.
29. Pierson 1917 , str.  11.
30. (in) Facts for Shareholders , Watch Tower Society ,15. listopadu 1917, str.  14.
31. Rutherford 1917 , str.  14 a 15.
32. Pierson 1917 , str.  9.
33. Kazatelé , str.  68.
34. Ročenka 1975 , s.  93 a 94.
35. Rogerson 1969 , str.  39.
36. Wills 2007 , str.  97.
37. Božské vzory , str.  70.
38. (in) John Davison Lawson Americké státní zkoušky , Thomas Law Book Company,1921( číst online ) , s.  8 : „Po jeho smrti a předtím, než jsme šli do války, které publikoval sedmý svazek v této sérii s názvem tajemství Boha Splněno ., Který pod záminkou, že jsou posmrtné práci Pastor Russell, zahrnovalo kritiku války a patriotismus, který nebyl napsán pastorem Russellem a nemohl být napsán jím. "
39. (in) Robert Crompton, Counting the Days to Armageddon: The Jehov's Witnesses and the Second Presence of Christ , Cambridge, James Clark & ​​Co.1996, 160  s. ( ISBN  978-0-227-67939-5 , číst online ) , s.  84 a 85 : „Jednou z prvních akcí Rutherforda jako prezidenta ... bylo, aniž by se zmínil o svých kolegech ředitelích nebo o redakční radě, kterou Russell ve své závěti jmenoval, zadat sedmý díl Studií v Písmu . Odpovědnost za přípravu tohoto svazku dostali dva blízcí spolupracovníci Russella, George H. Fisher a Clayton J. Woodworth. Jejich instrukcí bylo na první pohled upravit v publikační podobě poznámky, které zanechal Russell [...], a navázat na jeho již publikované spisy. Je zřejmé, že to nebylo výsledkem pouhé úpravy Russellových poznámek, ale spíše nepublikované práce Woodwortha a Fishera na popud nového prezidenta. "
40. Rogerson 1969 , str.  40.
41. Strážná věž z 1. st října 1917.
42. Strážná věž z 1. st leden 1918.
43. Wills 2007 , str.  100.
44. Rogerson 1969 , str.  41.
45. Macmillan 1957 , str.  85.
46. Los Angeles Morning Tribune, 25. února 1918.
47. Macmillan 1957 , str.  86.
48. Macmillan 1957 , str.  89.
49. Macmillan 1957 , str.  105 a 106.
50. Rogerson 1969 , str.  44.
51. (v) "  Zlatý věk , svazek 1, číslo 1, 1 st říjen 1.919  " ,16. února 2010(zpřístupněno 14. září 2017 ) .
52. Penton 1997 , str.  56.
53. Rogerson 1969 , str.  53 a 54.
54. Výroční zpráva 1920 , Strážná věž, 15. prosince 1920: „Na začátku fiskálního roku bylo v terénu pouze 225 aktivních sokolníků. Počet se nyní rozrostl na 350 a všichni věnovali svůj čas výhradně službám. Kromě sokolníků jsme identifikovali 8 052 kazatelů. "
55. Penton 1997 , str.  57.
56. Rogerson 1969 , str.  52 a 53.
57. Rogerson 1969 , str.  54.
58. Ročenka 1975 , s.  131.
59. Penton 1997 , str.  60.
60. Strážná věž z 1 st březen 1925 , s.  72 .
61. Strážná věž z 15. prosince 1929, s.  371-377  : „Tato proroctví a jejich naplnění data [...] jsou:“ čas konce „se konala dne 1. st října 1914. Období 1260 dní skončily v dubnu 1918 1290 den období skončilo v září 1922. 1335denní období požehnání začalo v květnu 1926 a stále pokračuje. "
62. Boží harfa , vydání z roku 1928.
63. Penton 1997 , str.  58.
64. Zrození národa , Strážná věž z 1. st březen 1925, str.  67 až 74 .
65. Penton 1997 , str.  59.
66. Strážná věž z 1. st 07. 1938, s.  201 .
67. Watch Tower Bible & Tract Society, Tisícileté Boží království se přiblížilo, společnost Watch Tower Bible & Tract Society,1973, str.  347.
68. Wills 2006 , str.  121.
69. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Ročenka svědků Jehovových v roce 1933 , Watch Tower Bible & Tract Society,1933, str.  11.
70. Rogerson 1969 , str.  55.
71. Wills 2006 , str.  149 až 151.
72. Penton 1997 , str.  64.
73. Wills 2006 , str.  177 až 179.
74. Wills 2006 , str.  176.
75. Wills 2006 , str.  175.
76. Strážná věž z 15. července 1933, s.  214 a 215 .
77. Wills 2006 , str.  167 až 172.
78. Strážná věž z 15. února 1933.
79. Kazatelé , str.  319 a 721.
80. Rogerson 1969 , str.  57.
81. Rafinace v moderní době , Strážná věž z 15. července 1987, s.  18 .
82. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Útěcha , Watch Tower Bible and Tract Society,1940, str.  25.
83. Wills 2006 , str.  201.
84. Strážná věž z 15. června 1938.
85. božské vzory , str.  312 a 313.
86. Božské vzory , str.  110.
87. Wills 2006 , str.  142, 146 a 157 až 159.
88. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Ročenka svědků Jehovových v roce 1931 , Watch Tower Bible and Tract Society,1931, str.  57.
89. Wills 2006 , str.  223.
90. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Ročenka svědků Jehovových v roce 1942 , Watch Tower Bible and Tract Society,1942, str.  29.
91. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Mystery of God provedena , Watch Tower Bible and Tract Society,1917, str.  2 : „Posmrtná práce pastora Russella: jeho poslední dědictví pro drahý Boží Izrael“ .
92. (in) The Bible Student (The Fall of Babylon) , sv.  9,Prosince 1917, kap.  9, s.  1 : „Následující článek je primárně převzat z posmrtného svazku pastora Russella nazvaného Tajemství boha dokončeno , sedmý v jeho sérii Studií Písma, která vyšla po jeho smrti. [...] V tomto posmrtném svazku, který se nazývá jeho „Poslední dědictví křesťanům na Zemi“, je obsáhlé vysvětlení každého verše celé Knihy Zjevení . "
93. Wills 2007 , str.  97 a 98.
94. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, poznámky a komentáře k Božskému tajemství splněno , Watch Tower Bible and Tract Society,Února 1919, str.  6 a 7 : „Samozřejmě máme prohlášení Brother Woodworth, že žádná z těchto interpretací zjevení je to Pastor Russell, ale další [...] tvrdí, že interpretace Pastor Russellovi bylo sledováno. Na to reagujeme, že v mnoha případech ne. Naopak, často je prezentováno mnoho protichůdných názorů. "
95. (in) Charles Taze Russell , The Time is at Hand ,1889, str.  183 : „Když to spočítáme od začátku sedmdesáti let deportací do Babylonu, velký cyklus končí rokem 1875 naší doby. "
96. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Millions now living will never die! , Watch Tower Bible and Tract Society,1920, str.  88 : „Jednoduchý výpočet těchto jubileí nás vede k této důležité skutečnosti: sedmdesát jubileí po padesáti letech činí celkem 3 500 let. Toto časové období začíná v roce 1575 př. N. L. A nutně by skončilo na konci roku 1925. “
97. Strážná věž z 15. dubna 1916, str.  127 .
98. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Figures of the Tabernacle. Typy „nejvýznamnějších obětí“ , Watch Tower Bible & Tract Society,1920, str.  133 až 155 - dodatek k poznámkám : „Od vydání této malé brožury uplynulo třicet devět let a za tu dobu byla některá učení, která obsahuje, viděna v jasnějším světle - jak se hora blíže zpřesňuje, když se k ní přiblíží pozorovatel . V souladu s těmito jasnější porozumění, navrhujeme následující změny jako přívěsek, takže textu neporušený z úcty k čestné a milovaného spisovatele této brožury“ .
99. Strážná věž z 15. prosince 1922, str.  394 .
100. „  Jak dlouho, Pane? , Strážná věž Sionu ledna 1881  “ .
101. Strážná věž z 1. st 06. 1927, s.  166 .
102. Světlo , str.  226.
103. Zlatý věk 7. května 1930, str.  503 .
104. Zlatý věk ze dne 14. března 1934, s.  380 .
105. Wills 2007 , str.  154 a 155.
106. Rogerson 1969 , str.  47.
107. Lze se Armagedonu tohoto světa vyhnout? , Strážná věž z 1. st 12. 1966, s.  730 .
108. Božské vzory , str.  124.
109. Wills 2007 , str.  181 a 182.
110. Penton 1997 , str.  69.
111. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Prophecy , Watch Tower Bible & Tract Society,1929, str.  319 a 328 až 333.
112. Odůvodnění , s.  9 až 14, 65 až 68 a 135.
113. Účel a původ Vánoc , Zlatý věk 14. prosince 1927, s.  178 a 179 .
114. ročence 1975 , str.  147.
115. Odůvodnění , s.  158 až 160.
116. (in) George D. Chryssides , Historický slovník svědků Jehovových , Strašák Press,17. července 2008, 240  s. ( ISBN  978-0-8108-6269-2 a 0-8108-6269-7 , číst online ) , s.  21.
117. Kazatelé , str.  199.
118. Wills 2007 , str.  38.
119. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, People Favored , Watch Tower Bible & Tract Society,1936.
120. Rogerson 1969 , str.  46.
121. Posel z 15. srpna 1928, str.  1  : „Když Pán hovoří o úkrytu svého lidu na tajných místech, nemluví nijak o pyramidové komnatě, kterou postavil sám Ďábel. "
122. Strážná věž z 15. listopadu 1928.
123. (in) John Edgar, Pasáže Velké pyramidy , Laické domácí misijní hnutí,1976, 936  str..
124. Posel 5. srpna 1928, str.  2 .
125. Světlo .
126. Světlo , str.  106.
127. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Mystery of God provedena , Watch Tower Bible & Tract Society,1917.
128. [PDF] (en) Edmond C. Gruss a Leonard Chretien, „  Beth-Shan a návrat„ knížat “: Nevyřčený příběh  “ , na adrese EquipResources.org .
129. Strážná věž z 15. listopadu 1916, str.  343 .
130. Penton 1997 , str.  72.
131. Božské vzory , str.  140.
132. Watch Tower Bible and Tract Society, 1936 Ročenka svědků Jehovových , Watch Tower Bible & Tract Society,1936, str.  22 : "Pozdrav vlajky znamená toto:" Můj pozdrav závisí na tom, co vlajka představuje. " Ti, kdo znají a slouží Bohu v duchu a v pravdě, hledají spásu u Jehovy, ne u žádné lidské organizace. Z toho tedy vyplývá, že spasení jakékoli vlajky někým, kdo prohlašuje, že je ve smlouvě s Jehovou Bohem, aby plnil jeho vůli, představuje porušení této smlouvy, a takoví porušovatelé smlouvy se trestají smrtí. "
133. (in) David R. Manwaring, Render to Caesar , archiv CUP,1962, 320  s..
134. Wills 2007 , str.  214 až 224.
135. (in) American Bar Association. Výbor pro listiny práv, The Bill of Rights Review , sv.  2,1942, kap.  4, s.  262.
136. (in) Watch Tower Bible and Tract Society, Resources , Watch Tower Bible & Tract Society,1936, str.  27 : „Ježíš byl ukřižován, ne na dřevěném kříži, jak je ukázáno na mnoha obrázcích a vyobrazeních, obrázcích vyrobených a vystavených lidmi; Ježíš byl ukřižován tím, že byl přibit na strom. "
137. Kazatelé , str.  89.
138. Rogerson 1969 , str.  64.
139. (in) William Joseph Whalen, Armageddon za rohem: Zpráva o svědcích Jehovových , New York, John Day,1962, str.  67.
140. Kazatelé , str.  90.
141. (in) „  Svědkové žádají o právo pohřbít vůdce  “ , The Evening Independent , St. Petersburg , Florida ,26. ledna 1942, str.  18 ( číst online , přístup k 24. červnu 2017 ).
142. Útěcha z 27. května 1942.
143. Penton 1997 , str.  74.
144. (in) „  No Left By Will Rutherford, Says Secretary  “ , San Diego Union ,18. února 1942.
145. (in) Ken Raines, „Beth Shan -„ Dům bezpečnosti “Strážné věže“ (vydání ze dne 2. října 2008 v internetovém archivu ) , na Seanet.com ,2. října 2008.
146. (in) Leonard a Marjorie Chretien Chretien, svědkové Jehovovi , Harvest House,1988, 218  s. ( ISBN  0-89081-587-9 , číst online ) , s.  49.
147. (in) Jay Allen Sanford, „  Famous DEAD Neighbors in San Diego more My Brunch With Yoko Ono,“ When John Lennon Met Yoko „Comix  “ on San Diego Reader ,28. června 2008(zpřístupněno 24. června 2017 ) .
148. (in) Seth Mallios a David M. Caterino, hřbitovy v San Diegu , vydavatelství Arcadia,2007, 127  s. ( ISBN  978-0-7385-4714-5 ) , str.  112.
149. (in) „  Pohřben  “ , čas ,4. května 1942( číst online , konzultováno 24. června 2017 ).
150. Oznámení , Strážná věž z 1. st října 1966, strana 608.
151. (in) WE Van Amburgh, Cesta do ráje , Lulu,2005, 312  s. ( ISBN  1-4116-5971-6 , číst online ) , s.  45 a 46.
152. Kazatelé , str.  91.
153. (in) Herbert H. Stroup, Svědkové Jehovovi , Columbia University Press ,1945, str.  16.
154. Penton 1997 , str.  47.
155. Božské vzory , str.  68 a 69.
156. Macmillan 1957 , str.  150 a 151.
157. Macmillan 1957 , str.  77.
158. Wills 2007 , str.  101.
159. Penton 1997 , str.  47 a 48.
160. Rogerson 1969 , str.  35.
161. Penton 1997 , str.  51.
162. Rogerson 1969 , str.  37.
163. Pierson 1917 , str.  3 a 4.
164. Penton 1997 , str.  51 a 53.
165. Rutherford 1917 , str.  17.
166. Wills 2007 , str.  132.
167. Wills 2007 , str.  131 až 138.
168. Watch Tower Bible and Tract Society, 1930 Ročenka svědků Jehovových , Watch Tower Bible & Tract Society,1930, str.  38.
169. Penton 1997 , str.  83.
170. Strážná věž z 15. února 1933, s.  55 .
171. Strážná věž z 15. března 1938, s.  87 .
172. Wills 2007 , str.  154.
173. Odůvodnění , s.  188 a 189.
174. Penton 1997 , str.  66.
175. Božské vzory , str.  215.
176. Kazatelé , str.  241: „Zvyk zpívat byl ve sborech kolem roku 1938 z velké části opuštěn, ale obnoven byl v roce 1944.“
177. věž hlídat na 1 st květen 1938, str.  139 .
178. Místo hudby v našem uctívání , Strážná věž z 1. st listopad 1997, str.  22  : „V roce 1938 bylo stále snadné se obejít bez zpěvu na sborových shromážděních. Moudrost následovat v tomto ohledu příklad a směr apoštolů však byla rychle rozpoznána. V roce 1944 na okresním shromáždění přednesl Frederick Franz projev „Hymny pro službu Království“. "
179. Odůvodnění , p.  155 až 159.
180. Strážná věž z 15. listopadu 1938, s.  346 .
181. Wills 2007 , str.  138.
182. (in) Barbara Grizzuti Harrison, Visions of Glory: Historie a paměť svědků Jehovových , Simon & Schuster ,1978, Kapitola 3.
183. Raymond Franz , In Search of Christian Freedom , Commentary Press,2002( číst online ) , s.  191 a 192.
184. Ročenka 1975 , s.  133.
185. Kazatelé , str.  260.
186. (in) "  Kompletní zpráva rozhodčího Diskuse k starším  ' , Posel , Strážná věž ,3. srpna 1928, str.  5 ( číst online , konzultováno 4. září 2017 ).
187. (in) William Joseph Whalen, Armageddon za rohem: Zpráva o svědcích Jehovových , J. Day Company,1962, 249  s. , str.  67.
188. Penton 1997 , str.  75 a 76.
189. (en) St. Paul Enterprise ,16. ledna 1917, str.  1.
190. Penton 1997 , str.  72.
191. kazatelé , str.  75.
192. (in) „  Beth Sarim - Hodně mluvilo o Houseovi  “ , Posel , Watch Tower Society ,25. července 1931( číst online , konzultováno 16. května 2017 ).
193. Ročenka 1975 , s.  194.
194. (in) „  Činí San Diego domovem izraelských králů; Mezitím soudce Rutherford obsazuje dům a řídí auta  “ , The New York Times ,19. března 1930, str.  31.
195. Strážná věž z 15. prosince 1947, jak je citováno v Kazatelích , str.  76.
196. Penton 1997 , str.  72 a 73.
197. Strážná věž z 15. května 1937, str.  159 .
198. (in) M. James Penton, Svědkové Jehovovi a Třetí říše: Sektářská politika v perzekuci , University of Toronto ,2004, 412  str. ( ISBN  978-0-8020-8678-5 , číst online ) , s.  368.
199. [PDF] (v) „  Dopis Rutherforda WF Saltera z roku 1937  “ na WatchTowerDocuments (přístup 23. května 2017 ) .
200. (en) „  Dopis Olina Moyle JF Rutherfordovi  “ na Watch the Tower ,21. července 1939(zpřístupněno 15. června 2017 ) .
201. Wills 2007 , str.  202 až 204.

Podívejte se také

Bibliografie

• (en) James A. Beckford , Trumpet of proroctví: sociologická studie svědků Jehovových , Oxford, Basil Blackwell,1975, 244  s. ( ISBN  0-631-16310-7 ).
• AH Macmillan , Faith on the March , Prentice-Hall,1957( číst online ).
• James M. Penton , Apocalypse Delayed: The Story of Jehov's Witnesses , University of Toronto ,1997, 2.  vyd. , 444  s. ( ISBN  0-8020-7973-3 , číst online ).
• Alan Rogerson , Millions Now Living Will Never Die , Constable, London,1969( ISBN  0-09-455940-6 ).
• Bible Tower and Society of Watch Tower, Ročenka svědků Jehovových 1975 , Watch Tower Bible & Tract Society,1975.
• Společnost Watch Tower Bible and Tract Society, Svědkové Jehovovi, Kazatelé Božího království , Společnost Watch Tower Bible & Tract Society, 1959 - 1971 (fr.) ( Číst online ).
• Společnost Watch Tower Bible and Tract Society, Svědkové Jehovovi v božských cílech , Společnost Watch Tower Bible & Tract Society,1993( číst online ).
• Tony Wills , Lid pro své jméno: Historie svědků Jehovových a hodnocení , Lulu Enterprises,2007, 288  s. ( ISBN  978-1-4303-0100-4 , číst online ).
• AN Pierson , Světlo po tmě: Poselství pro pozorovatele, vyvrácení „prosévání sklizně“ ,1917( číst online ).
• Joseph Franklin Rutherford , The Harvest Is Sifted I , Watch Tower Bible & Tract Society,1917( číst online ).
• Joseph Franklin Rutherford , The Harvest Is Sifted II , Watch Tower Bible & Tract Society,1917( číst online ).
• (en) Watch Tower Bible and Tract Society, Odůvodnění , sv.  1, Bible and Tract Society ve Strážné věži,1931.
• (en) Watch Tower Bible & Tract Society, Lumière , Watch Tower Bible & Tract Society,1930.

externí odkazy

• Autoritní záznamy  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Mezinárodní standardní identifikátor jména
  • Francouzská národní knihovna ( údaje )
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Národní dietní knihovna
  • Španělská národní knihovna
  • Nizozemská královská knihovna
  • Polská národní knihovna
  • Polská univerzitní knihovna
  • Švédská národní knihovna
  • Vatikánská apoštolská knihovna
  • Norská knihovna Base
  • Česká národní knihovna
  • Národní knihovna Portugalska
  • Řecká národní knihovna
  • Korejská národní knihovna
  • Národní knihovna v Argentině
  • WorldCat
• Poznámky v obecných slovnících nebo encyklopediích  : Americká národní biografie  • Německá biografie  • Encyklopedie Britannica  • Vizuální encyklopedie