Narození |
15. prosince 1827 Adrianople |
---|---|
Smrt |
21. ledna 1917 Paříž |
Státní příslušnost | Francie |
Činnosti | Průzkumník , antropolog , archeolog , univerzitní profesor , asyriolog , lingvista |
Pracoval pro | Univerzita v Paříži , Praktická škola vyšších studií |
---|---|
Pole | Orientální studia |
Člen |
Petrohradská akademie věd Ruská akademie věd |
Rozdíl | Rytíř čestné legie |
Joseph Halévy , narozen dne15. prosince 1827v Edirne ( Osmanská říše ) a zemřel dne21. ledna 1917v Paříži ( Francie ), je francouzský orientalista a skvělý cestovatel. Profesor etiopských jazyků na Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris z roku 1879, proslavil se zejména tím, že byl prvním západním Židem , který se v letech 1867-1868 setkal s Falashas neboli etiopskými Židy a přinesl zpět podrobný popis jejich existence.
Naturalizovaný French kolem 1865, Joseph Halévy byl pověřen v 1867-1868 s výzkumnou misi v Etiopii ze strany Aliance izraelské Universelle . Při této příležitosti je prvním Židem, který přišel do kontaktu s Falashas , komunitou etiopských Židů nazývanou také Beta Israel .
Jeho nejdůležitější práce byla provedena jménem Akademie nápisů a Bellesových dopisů v Jemenu , kterou cestoval v letech 1869 a 1870 při hledání sabajských nápisů , za pomoci svého tlumočníka a židovského průvodce Jemena Hayyima Habshush . K tomuto datu žádný Evropan po staletí nepřekročil tuto zemi. Výsledkem byl průzkum 800 nápisů, který umožnil první přístup k této starověké civilizaci. Byl prvním, kdo nabídl částečné rozluštění sabeanského jazyka.
Od roku 1879 se Halévy stal profesorem etiopských jazyků na Ecole Pratique des Hautes Etudes v Paříži. Zůstává v kontaktu s aktivitami asijské francouzské společnosti.
Halévyho vědecká činnost byla velmi různorodá a jeho spisy o orientální filologii a archeologii mu vynesly celosvětovou reputaci. On je zvláště známý pro jeho polemiku s předními asyriology nad nesemitským sumerským idiomem, který se nachází v assyro-babylonských nápisech. Na rozdíl od obecně přijímaného názoru Halévy navrhl teorii (protože byla opuštěna), že sumerština nebyla jazykem, ale pouze ideografickou metodou psaní, kterou vymysleli sami semitští Babyloňané .
Na konkrétně židovském poli lze nejpozoruhodnější dílo Halévyho přečíst v jeho „Biblickém výzkumu“. Analyzuje prvních dvacet pět kapitol Genesis ve světle nedávno objevených asyro-babylonských dokumentů a věří, že tam najde starý semitský mýtus téměř úplně assyro-babylonský, i když je podstatně transformován duchem prorockého monoteismu. Avšak zprávy o Abrahamovi a jeho potomcích jsou jím považovány za zásadně historické, i když značně zkrášlené, a za dílo jednoho autora, zatímco rozpory nalezené v těchto účtech směřují moderní kritiky k mnoha autorům. Je také proti dokumentární hypotéze , základní tezi moderní biblické kritiky.
Halévyho dílo bylo schváleno Čestnou legií, z níž byl v rámci propagační akce průzkumníků vyhlášen 9. března 1906 pasem na rytíře. Během celé své kariéry navštěvoval Halévy židovské a křesťanské intelektuály, kteří se shodli na jeho inteligenci, Reuven Brainin a Nahum Sokolov ho popsali jako „vynikajícího mudrce“ i jako „génia v celé své moudrosti“. Po jeho smrti mu spisovatel a básník Edouard Dujardin věnoval báseň ve své eseji „od Stéphana Mallarmé po proroka Ezéchiela“, publikované v roce 1919, v níž ocenil svou lásku k vědě.