Arcibiskup z Toleda | |
---|---|
z 29. ledna 680 | |
Katolický biskup |
Narození |
642 Toledo |
---|---|
Smrt |
6. března 690 Toledo |
Činnosti | Katolický kněz , arcibiskup , spisovatel |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Fáze kanonizace | Svatý , katolický svatý |
Mistr | Eugenio II. Z Toleda ( d ) |
Strana | 6. března |
Julian II. Toledo (španělsky: San Julián de Toledo ; latinsky: Julianus Toletanus ), narozený v Toledu kolem roku 642 , je arcibiskup , vědec , teolog , básník a historik Toleda, hlavního města španělského království Vizigoth , od svého vysvěcení dne29. ledna 680po jeho smrti 6. března 690 . Primas Španělska, je oslavován 6. března .
Narodil se v roce 642 v židovské rodině již konvertované při jeho narození. Studoval na biskupské škole v Toledu a byl žákem svatého Eugena II. Z Toleda , proslulého básníka. Jeho společníkem byl jáhen Gudila a oba přátelé se věnovali modlitbě a studiu, ale jejich apoštolská horlivost je vedla k návratu do světa, aby se pokusili o obrácení hříšníků .
Julien prohloubil své biblické , teologické , filozofické , historické a poetické znalosti , a byl tak vysvěcen na jáhna v letech 669-670 a kněz kolem 674-675.
Jeho in-hluboké znalosti latiny a to zejména řeckých patristiky (něco neobvyklého na Západě) vysloužil takovou prestiž, že Visigothic král Wamba (672-680) mu jmenovaný nástupce biskupa Quirico Toleda (667-680) 29. ledna 680 .
Za jeho diecézní vlády se dědictví biskupské knihovny značně rozrostlo.
Během svého funkčního období, navštěvoval různé rady , včetně XII th (681), XIII th (683), XIV th (684) a XV th (688) rad z království Visigoth , kterou židle. Během XV th rady, vezme vedoucí úlohu, protože jeho teologické pozice na „dvě vůle Krista“ je potvrzena, o kterém 17 pistole se věnoval. Rovněž získala nad svým sídlem nad všemi španělskými diecézemi přednost; proto dostává titul toledského arcibiskupa , ačkoli se tento termín v té době obecně nepoužíval.
Arian je opět odsouzen (který může ukázat obtížnost římskokatolické církve zcela otřete kacířství ).
Pracoval také pro konverzi z Židů království , ale s určitým „ smíru “, protože židovský původ jeho rodiny. Nazval je důležitými podněcovateli „nevěry“ a „dokonalosti“. S podporou krále Wamby zorganizoval únosy židovských dětí, aby je nechal násilně pokřtít na nicejské křesťanství a dal jim křestní jména.
Měl také blízko krále Ervigeho , kterému věnoval dvě svá díla, anti-judaistické pojednání , as nimiž pokračoval ve své práci obrácení Židů. Ervige následoval Wambu v roce 680, poté, co jeho výpověď byla motivována pokáním, které obdržel v bezvědomí . Účast na puči, který se zdá být pučem biskupa Juliana z Toleda, odpovědného za svátost pokání i za královské pomazání , je zcela zřejmá. Byl katolickými historiky nebo protestantskými učenci široce kritizován za tento typ akce jako primas Španělska a za další teologické spory s Římem .
Zemřel 6. března 690 a je pohřben v kostele sv. Leocadie v Toledu.
Po jeho smrti mu jeho nástupce Felix ze Sevilly nebo Toleda věnoval hagiografii ( Sancti Vita Iuliani ), o které Jocelyn Nigel Hillgarth říká:
"Je to portrét velkého biskupa své doby, pozoruhodný svou obranou církve, vždy pozorný k jeho roli pastora, zbavený strachu ve svém postoji k velkému, oslavovaný důvodem jeho laskavosti vůči lidem. Chudý a stávají se služebníkem svého lidu “
Podle jeho hagiografa je plodným autorem v oblastech dogmatického , biblického , teologického (v rafinovaném literárním stylu, který je mnohem lepší než v té době), liturgického a historického a pravděpodobně také gramatiky , tedy sedmnácti děl , bez počtu listů a modliteb připojených k některým z nich, ale dochovala se pouze polovina jejich produkce. Přední vědec své doby, jeho erudice je ekvivalentní erudici Isidora ze Sevilly, kterého překonává v originalitě.
Mezi jeho díla, je Historia rebellionis Pauli Adversus Wambam ( „History of Pavla povstání proti Wamba“ ) je zdrojem (někdy přibližné) informace o panování krále Wamba (672-680) a Llivia , které nejoslnivější prozaika z království, za které zodpovídal za odhalení celé historie včetně té uchvatitelské. Tato práce, napsaná kolem roku 673–674, má vyzdvihnout vlastenectví a loajalitu ke králi Wambovi. Posledně jmenovaný, nejčastěji popisovaný jako religiosus , ztělesňuje ideál svatosti a přijímá spíše vzhled proroka než válečného muže . Příběh začíná popisem voleb a korunovace Wamby.
Jeho Antikeimenon libri II je navíc pokusem o vyřešení rozporů nalezených v textech Písma svatého .
V historickém žánru mu dlužíme také dílo s názvem Prognosticorum, sive de origin mortis humanæ; de futuro seculo, napsaný roku 688 , dva roky před jeho smrtí. Tato práce, založená na biblických a patristických pramenech , velmi ceněná a široce rozšířená v raném středověku v Evropě , činí z Juliena skutečného otce křesťanské eschatologie .