| Narození |
9. ledna 1897 Mnichov |
|---|---|
| Smrt |
26. května 1973(v 76 letech) Heidelberg |
| Státní příslušnost | Němec |
| Výcvik |
Louis-and-Maximilian University of Munich University of Freiburg im Breisgau |
| Činnosti | Filozof , univerzitní profesor |
| Táto | Wilhelm Löwith ( d ) |
| Pracoval pro | University of Heidelberg , University of Freiburg im Breisgau , University of Tōhoku , University of Marburg , The New School |
|---|---|
| Člen |
Americká akademie umění a věd Heidelbergská akademie věd (1958) |
| Konflikt | První světová válka |
| Mistr | Martin Heidegger |
| Rozdíl | Doctor honoris causa z Boloňské univerzity |
| Archivy vedené | Německé literární archivy v Marbachu (A: Löwith, Karl) |
Karl Löwith (nebo Loewith) je německý filozof , který emigroval do Itálie v roce 1934 a poté do Spojených států v roce 1941, poté se vrátil do své země v roce 1952.
Specialista na Friedricha Nietzscheho, považovaný za významného teoretika filozofie dějin , je známý především díky své knize Histoire et salut , vydané v roce 1949 v anglickém jazyce a poté o čtyři roky později v německém jazyce; francouzský překlad se objevil až v roce 2002.
Touto prací je „jedním z autorů, kteří se nejvíce zasloužili o propagaci tématu sekularizace jako rámce pro čtení moderny . "
Karl Löwith je synem malíře Wilhelma Löwitha (1861-1932), profesora Akademie výtvarných umění ve Vídni a Mnichově.
Po maturitě ( Abitur ) nastoupil jako dobrovolník během první světové války a bojoval na italských hranicích, kde byl hlídkou vážně zraněn. Byl zajat a zůstal až do roku 1917 v italské nemocnici, poté v zajateckém táboře poblíž italského Janova . Na konci roku 1917 pokračoval ve studiu filozofie a biologie. Po událostech doprovázejících vyhlášení Republiky Bavorských rad , chtěl Mnichov opustit , odešel do Freiburgu pokračovat ve stejných studiích až do roku 1922 pod vedením Husserla , Heideggera a zoologa Hanse Spemanna (1869-1941). Po návratu do Mnichova absolvoval práci na Nietzsche pod vedením Moritze Geigera (1880-1937): Auslegung von Nietzsches Selbst-Interpretation und von Nietzsches Interpretationen .
Po krátkém doučování v Mecklenburgu se Löwith v roce 1924 připojil k Heideggerovi v Marburgu a ujal se mimo jiné s Leem Straussem (1899-1973), Gerhardem Krügerem (1902-1972) a Hansem-Georgem Gadamerem (1900-2002). V roce 1928 získal habilitaci (nezbytné učit na univerzitě) pod vedením Heidegger s prací v fenomenologie nazvané Phänomenologische Grundlegung der ethischen Probleme , publikoval pod názvem Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen. Ein Beitrag zur anthropologischen Grundlegung der ethischen Probleme . V následujících letech bude Löwith Privatdozent (profesor bez trvalého pobytu ) a pořádá kurzy Hegel , Marx , Feuerbach a Nietzsche ; vyučuje také filozofii existence ( Kierkegaard a antropologie ).
Za Třetí říše kvůli svému částečně židovskému původu, odkrytému nacionálně socialistickými úřady, přišel o učitelský průkaz v roce 1935. V roce 1934 emigroval do Říma s Rockefellerovým stipendiem . Právě v Římě dokončil svou monografii o Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen (1935) ( Nietzscheho filozofie věčného návratu téhož ) a jeho Jacoba Burckhardta (1936). V roce 1936 získal profesorský titul na Imperial University of Tōhoku v japonském Sendai .
V roce 1941 se Löwithovi podařilo vstoupit do Spojených států. Díky zásahu Paula Tillicha a Reinholda Niebuhra našel místo v Teologickém semináři v Hartfordu (Connecticut), poté byl v roce 1949 povolán na New School for Social Research v New Yorku. Ve 40. letech 20. století se objevila jeho dvě díla z dějin filozofie, která mu poskytla mezinárodní status a stala se klasikou současných filozofických studií: Von Hegel zu Nietzsche (1941) a jeho hlavní dílo Význam v historii (1949), (publikováno v němčině v roce 1953: Weltgeschichte und Heilsgeschehen ).
V roce 1952 se Löwith vrátil do Německa, kde byl povolán do Heidelbergu. Učil tam, dokud se nestal emeritním profesorem v roce 1964. V tomto období se objevil jeho Heidegger - Denker in dürftiger Zeit (1953) ( Heidegger - Myslitel v nešťastné době ), kritická analýza jeho bývalého učitele, jeho Kritik der geschichtlichen Existenz (1960) a jeho Kritik der christlichen Überlieferung (1966). V roce 1967 se objevil Gott, Mensch und Welt in der Metaphysik von Descartes bis zu Nietzsche , kritická historie současné metafyziky .
Jeho poslední kniha, publikovaná v roce 1971 (dva roky před jeho smrtí), je věnována Paulu Valérymu .
Jeho posmrtná Kompletní díla ( Sämtliche Schriften ), v 9 svazcích, se objevila v období 1981-1988. Tvoří dílo asi tří set titulů.
Jeho studenti v Heidelbergu považovali Löwitha za druh „ stoické světové moudrosti “; Hans-Georg Gadamer charakterizoval jako muž hluboké melancholie, který byl převzat z Nietzscheho a na amor fati jeho dopadení na světě.
Löwith je jednou z velkých osobností německé filozofie v dobách války. Jeho myšlenka se koná ve velké skeptické tradici a je orientována směrem, který vede ke svobodě ducha.
Jeho myšlení je mezi existenciální filosofie a studie XIX th století . Přinejmenším se snažil tematizovat myšlení mimo tradiční způsoby, aby pochopil, jak Hegelova a Marxova filozofie živí existenciální filozofii a vede evropský humanismus k nihilismu . Podle něj historie nemá žádnou vlastní logiku, žádný konečný význam, na který se lze spolehnout („chtít se podle toho orientovat v historii, je to, jako by se někdo chtěl při vraku lodi držet vln“).
Löwith staví do protikladu křesťanskou tradici filosofie dějin s „lidskou filozofií člověka vracejícího se k jeho přirozenosti“ ovlivněnou senzualistickou antropologií Feuerbacha . Snaží se toho dosáhnout tím, že se opírá o Nietzscheanovu myšlenku na svět v restituci starořecké kosmoteologie a jeho „přirozeném pojetí světa“: v neměnné přírodě „soběstačný“, „svět jeden ze všech bytostí“ . Díky svému věčnému kruhovému pohybu znovu ověří kontinuitu příběhu. Kromě toho umožňuje znovu objevit „shodu se světem lidské existence“. Jeho uznáním jako „vesmíru zbaveného konce a bez Boha“, z něhož je „člověk také“ „pouze nekonečnou modifikací“. V něm, „všezahrnující náhodě“, je tento [muž] zrušen jako nekonečná šance.
Histoire et salut byl publikován v roce 1949, pouhé čtyři roky po porážce nacistického Německa a jak si lidé ze Západu postupně uvědomovali vraždění Stalina v SSSR. Löwith je jedním z intelektuálů, kteří se snaží porozumět důvodům, které by mohly vést k těmto kataklyzmům. V této práci se rozvíjí tezi, podle níž projevy vychvaloval „ pokrok “ a „ modernost “ pramení z ideologie , která nemluví své jméno: v tomto případě představují v sekularizované transpozici o pojetí dějin vypracovanou křesťanství . Stručněji řečeno, „ filozofie dějin není jen transpozicí křesťanské nauky o spasení ( eschatologie )“, ale maskovanou transpozicí, protože z důvodů, které zbývají k objasnění, téměř nikdo - včetně intelektuálních kruhů - není ochotný souhlasit.
Podle Thomase Lepeltier , „v této práci, která se mezitím stala klasickou i zde podporováno řadou studií o Saint Augustine , Orose , Joachim de Flore , Bossuet , Vico , Voltaire , Hegel a Marx , Karl Löwith otázky vědomí historie specifický pro náš čas. Zejména si všímá, že pokud spása již není na obzoru historie a určitá skepse narušuje velké eschatologické vize , faktem zůstává, že jsme stále závislí na této filozofii historie. O čemž svědčí naše starost o budoucnost - skutečnost, že si nekonečně klademe otázku „ kam jdeme?“ ". Tato obava by skutečně pocházela přímo z křesťanské eschatologie a byla by proto cizí Řekům, kteří se sami sebe ptali, tváří v tvář jakékoli důležité události, „ jak se to stalo?“ ". Náš čas by se tak rozdělil mezi očekávání naplnění historie, odmítnutí pojmu spásy, víra v nekonečný lineární pokrok a pochybnosti o myšlence směru dějin. "
V roce 1966, Hans Blumenberg silně kritizoval postoje Lowith, zejména to, co nazval „sekularizace věta“ ( filosofie dějin není nic jiného, než teologie sekularizované historie ).
Všechny knihy a spisy Karla Löwitha byly přetištěny v úplném vydání, které vyšlo v němčině v letech 1981 až 1988:
Přečtěte si také :
Filozofové o stejných otázkách
(pořadí v sestupném chronologickém pořadí)