Kladivo čarodějnic | |
Malleus Maleficarum , Lyon 1669 | |
Autor |
Henri Kramer Institoris (Heinrich Kramer Institoris) Jacques Sprenger (Jacob Sprenger) |
---|---|
Země | Svobodné Empire City ve Štrasburku |
Druh | Pojednání o teologii |
Originální verze | |
Jazyk | latinský |
Titul | Malleus Maleficarum |
Místo vydání | Štrasburk |
Datum vydání | 1486 |
Malleus Maleficarum ( „Kladivo na čarodějnice“, to znamená, že kladivo proti čarodějnicím), je pojednání o dominikáni Heinrich Kramer Institoris a Jacques Sprenger (Jakob Sprenger), kteří měli místo spoluautora, publikoval v Štrasburku v 1486 nebo 1487 . Prošlo mnoha reedicemi. Tento text se používá jako součást honu na čarodějnice , který začíná v XV -tého století v Evropě.
The 5. prosince 1484„Pope Innocent VIII publikuje býka Summis desiderantes affectibus a varuje před čarodějnictvím. Tento dokument přináší legitimitu dvěma inkvizitorům, Jacquesovi Sprengerovi a Henrymu Institorisovi (Kraemer), kteří se poté problémem zabývají. Heinrich Kramer se neúspěšně pokusil provést čarodějnické procesy, zejména u Heleny Scheuberinové ve městě Innsbruck, a následně se pokusil hájit své myšlenky jejich zveřejněním a žádostí o podporu katolické církve, dosud velmi rezervované otázka. Oba muži vydávají knihu Malleus Maleficarum ( Kladivo na čarodějnice ). Ačkoli byla katolickou církví rychle odsouzena a uvedena do rejstříku , práce měla v moderní době široký úspěch v boji proti čarodějnictví mezi katolíky i protestanty.
Převážná část práce je dílem Institoris, Sprenger hrál jen podružnou roli. Existuje kontroverze, která naznačuje, že Sprenger byl uveden jako spoluautor proti své vůli, protože byl známější než autor, a že to umožnilo lépe prodat a šířit knihu.
Institoris, pontifikální inkvizitor, řídil čarodějnice z Alsaska do Rakouska za cenu mnoha kontroverzí.
Většina textu je kodifikací již existujících přesvědčení , často převzatých ze starších textů, jako je Directorium Inquisitorum od Nicolase Eymericha ( 1376 ) a Formicarius od Johannesa Nidera ( 1435 ). Příchod tiskařského lisu do Evropy a příspěvek Gutenberga z lisu k této technice umožnil distribuovat příručku ve velkém měřítku pro tuto dobu. Práce byla mnohokrát znovu publikována a široce používána v západní Evropě, přestože byla v roce 1490 , krátce po svém vydání, zakázána katolickou církví .
První část knihy pojednává o povaze čarodějnictví . Velká část této části tvrdí, že ženy jsou kvůli své slabosti a nižší inteligenci ze své podstaty náchylné poddávat se Satanovým pokušením . Samotný název knihy zavádí slovo malefic a rum (se samohláskou zakončení v ženském) a autoři uvádějí (mylně), že slovo femina (žena) pochází z fe + minus (minor víra). Příručka tvrdí, že některé z činů přiznaných čarodějnicemi, jako je přeměna na zvířata nebo příšery, jsou pouze bludy vyvolané ďáblem , zatímco jiné činy, jako je krádež o sabatu , vyvolávání iluzí. Bouře nebo ničení úrody jsou skutečně možné. Autoři dále morbídně trvají na nemorální stránce pohlavního styku, kterou by čarodějnice měli s démony.
Druhá část vysvětluje, jak provést odchyt, vést soud, organizovat zadržování a likvidaci čarodějnic. Tato část se rovněž zabývá otázkou, zda můžeme důvěřovat výpovědím svědků, jejichž obvinění jsou často vznesena ze závisti nebo touhy po pomstě; autoři však tvrdí, že indiskrétnosti a veřejné pověsti jsou dostatečné k tomu, aby se člověk dostal k soudu, a že příliš prudká obrana právníka dokazuje, že je očarován. Příručka poskytuje pokyny, jak zabránit tomu, aby úřady byly vystaveny čarodějnictví, a ujišťuje čtenáře, že soudci jako zástupci Boha jsou imunní vůči moci čarodějnic . Velká část je věnována ilustraci znaků, včetně glossolalie , jasnovidectví a psychokineze a „ďáblových známek“ (nohy ropuchy na bělmu oka, skvrny na kůži, necitlivé oblasti, štíhlost atd.). To je také věnována technikám vydírání všech konfesí , důkazy (zejména vážení a utrpení ledovou vodou ) a praxe mučení při výsleších: je zvláště doporučuje použít zarudlou železo do ohně oholit celé tělo. obviněného, aby našli slavnou „značku ďábla“, která by dokázala jejich domnělou vinu.
Mezi lety 1487 a 1669, hlavním obdobím lovu čarodějnic a kontroverzí a debat, které vyvolala, proběhlo nejméně 34 opětovných vydání .
Krátce po vydání byla katolickou církví dílo zakázáno. Byl uveden na index, protože to bylo v rozporu s katolickým učením o démonologii. Síla démonů způsobovat například přírodní katastrofy je myšlenka, která byla prohlášena za falešnou na prvním koncilu v Brage kolem roku 561 v kánonu 8.
V moderní fikci najdeme několik zmínek o smlouvě: