Jules Michelet

Jules Michelet Obrázek v Infoboxu. Jules Michelet fotografoval Nadarem , kolem roku 1855-1856. Funkce
Profesor
Životopis
Narození 21. srpna 1798
Paříž ( Francie )
Smrt 9. února 1874
Hyères ( Francie )
Pohřbení Hřbitov Père-Lachaise (od18. května 1876) , Hyères (28. února 1874 -Květen 1876)
Státní příslušnost francouzština
Rezidence Nantes (1852-1853)
Výcvik Charlemagne High School (1812-1816)
Aktivita Historik , spisovatel
Editor ve společnosti Recenze dvou světů
Otec Jean-François Furcy-Michelet ( d )
Manželé Pauline Rousseau ( d ) (od1824 Na 1839)
Athénaïs Michelet (od1849 Na 1874)
Děti Adèle Michelet ( d )
Charles Michelet ( d )
Yves-Jean-Lazare Michelet ( d )
Jiná informace
Pracoval pro College of France ( April 23 , 1838 -Dubna 1852) , Národní archiv (Října 1830-1852) , École normale supérieure (Paříž) (od3. února 1827) , Jacques-Decour vysoká škola-střední škola (od13. listopadu 1822)
Oblasti Dějiny Francie , historismus
Člen Akademie morálních a politických věd
Výbor pro historickou a vědeckou práci
Société des Antiquaires de la Morinie
Společnost pro dějiny Francie
Hnutí Romantismus
Mistři Abel-François Villemain , François Guizot
Ovlivněno John Locke , Nicolas de Condorcet , David Hume , Gottfried Wilhelm Leibniz
Ocenění Obecná soutěž
Rytíř čestné legie
Primární práce
  • Úvod do univerzální historie (1831)
  • Dějiny Francie (1833-1867)
  • Dějiny francouzské revoluce (1847-1853)
  • Čarodějnice (1862)
podpis Julesa Micheleta podpis Père-Lachaise - Jules Michelet 01.jpg Pohled na hrob.

Jules Michelet , narozen dne21. srpna 1798v Paříži a zemřel9. února 1874v Hyères , je francouzský historik .

Liberální, anticlerical , on je považován za jeden z největších historiků XIX th  století, které dnes kontroverzní, a to zejména u porodu přes jeho historických děl z velké části „národního románu“ republikán a příznivec, napadených rozvojem historiografii a pozdní XX th  století. Psal také různé eseje a způsoby, z nichž některé ho dostaly do problémů s církví a politickou mocí . Mezi jeho nejslavnější díla té doby patří Histoire de France , na kterou bude navazovat Histoire de la Révolution .

Životopis

Počátky a formace

Jules Michelet, z katolické rodiny pocházející jak z Pikardie, tak z Arden, se narodil na 14 rue de Tracy v Paříži v odsvěceném kostele (závislém na bývalém klášteře jeptišek ze Saint-Chaumontu) obsazeném otcovským tiskem, který produkoval asignáty v té době tam . Je jediným synem Jeana Françoise Furcyho Micheleta, hlavního tiskaře zničeného Napoleonovým dekretem o5. února 1810což výrazně omezuje počet pařížských lisů a uvězněných pro nezaplacené dluhy v roce 1808 a Angélique Constance Millet, zbožné a strohé ženy z rolnické rodiny z Renwez , vesnice v Ardenách.

Zasvěcen otcem do práce tiskařského lisu, Jules mohl vstoupit do císařské tiskárny, kde mu bylo nabídnuto místo. Jeho otec to však odmítl, raději se obětoval a poslal ho studovat do instituce Mélot, kterou vedl pan Mélot, bývalý učitel na venkově, který ho učil latinu od roku 1809 do roku 1812, poté v Lycée Charlemagne , ve třetí třídě, kde byl jeho učitelem Andrieu d'Alba do roku 1816. Jules tam pokračoval ve studiu literatury. Bakalář umění na6. července 1818, může se připojit k briandské instituci jako tutor. Doktor dopisů dál27. srpna 1819, je přijat jako třetí v agregaci dopisů dne21. září 1821.

Profesionální začátky

Poté, co získal náhrady na Lycée Charlemagne , byl jmenován profesorem historie na Collège Sainte-Barbe-Rollin v Paříži dne13. listopadu 1822.

Toto období je nejpříznivější pro učence a literáty ve Francii (jako Honoré de Balzac , rovněž přítomný na této střední škole, jejíž výsledky jsou však méně příznivé než jeho) a Michelet má silnou podporu v Abel-François Villemain a Victor Cousin , mezi ostatní. I když má pevné politické myšlenky předány k němu jeho otec - s vroucí republicanism zabarvený s svobodomyslné romantismu  - to je v první řadě muž písmen a vyšetřovatel historie minulosti. Patří k této škole, která si myslí, že historie by měla být především kurzem filozofického vyučování, a její první práce jsou učebnice určené především jejím žákům. Nejprve publikoval Tabulkovou chronologii novodobých dějin od roku 1453 do roku 1739 v roce 1825, poté v roce 1826 potom Synchronní tabulky moderních dějin od roku 1453 do roku 1648. Jeho další dílo, Précis d'histoire moderne , vydané v roce 1827, je solidní a leštěná kniha, lepší než cokoli, co se objevilo dříve, napsáno střízlivým, ale podmanivým stylem. the3. únorave stejném roce byl jmenován lektorem filozofie a historie na přípravné škole , budoucí École normale supérieure.

Červencová monarchie

Události z roku 1830, které přivedly k moci jeho profesory Abel-François Villemain a François Guizot , umožnily Micheletovi získat místo královského preceptora princezny Clémentine poté v říjnu také jako vedoucí historické sekce v Národním archivu . jako titul náhradního profesora Guizota na pařížské fakultě dopisů. To mu umožňuje přístup k bohaté historické dokumentaci a umožňuje mu podporovat a prohlubovat jeho myšlenky.

V roce 1831 jeho Úvod do univerzální historie vyčníval z předchozích děl ve velkém stylu. Zdůrazňuje jeho schopnosti syntézy a talent spisovatele, stejně jako jeho podivné vizionářské vlastnosti, které člověka nutí přemýšlet, ale díky němuž je jako historik méně důvěryhodný. Tam vystavuje svoji vizi historie jako dlouhého boje za svobodu proti osudovosti.

Krátce poté zahájil své hlavní dílo Dějiny Francie , které by ho zaměstnávalo dalších třicet let. Doprovází tuto produkci mnoha dalších knih, zejména stipendijních, jako jsou:

Tato díla, a zejména Origines du droit français , jsou psána Micheletovým prvním způsobem, to znamená stručně a energicky, schopným poskytnout úlevu těm nejsuchším tématům a oživit minulost. Řekl o sobě: „  Augustin Thierry nazval historii vyprávěním; Guizot , analýza; Říkám tomu vzkříšení. "

Od té doby Ledna 1834Jako náhrada za Guizota vyučuje kurzy na Sorbonně se silným anglofobním tónem, oživený cestou do Anglie od srpna do září, která ho spojuje s průmyslovou revolucí a městským dělnickým utrpením. Dělá z Anglie předzvěst Evropy, dokonce i budoucího světa.

1838 je velmi důležitý rok v Micheletově životě. Byl na vrcholu svých schopností, studium v ​​něm živilo jeho přirozenou averzi vůči zásadám autority a církevním praktikám, a v době, kdy zvýšená aktivita jezuitů vyvolala skutečné nebo předstírané znepokojení, byl jmenován na předseda historie na Collège de France s úvodní přednáškou23. dubnapřed ministrem veřejného poučení Salvandym . S pomocí svého přítele Edgara Quineta zahájil násilnou polemiku proti tomuto nepopulárnímu řádu a principům, které představuje, polemikou, která řadí jejich konference, zejména Micheletovy, mezi ty, které v té době měly největší úspěch. Texty jeho přednášek, více náboženské než historické nebo literární, se objevily ve třech knihách, kde odsoudil zradu římské církve tváří v tvář lidem:

Tyto knihy ještě nejsou naplněny apokalyptickým stylem, který, částečně převzatý od Lamennaise , charakterizuje poslední Micheletova díla, ale obsahují téměř všechna jeho zvědavá etická, politická a náboženská krédo - směsice romantismu , podporovaná nejexcentrickějšími argumenty a velká výmluvnost.

Druhá republika

Během revoluce v roce 1848 Michelet, na rozdíl od mnoha jiných literátů, nesouhlasil se vstupem do aktivního politického života, ačkoli se mu naskytla příležitost. Excesy této revoluce, zejména střílení vojsk na lidi, jej přesvědčily, že demokracie bude možná pouze tehdy, bude -li definována víra a naučena všem občanům.

Silněji se věnoval literární tvorbě. Kromě obnovení svých velkých dějin Francie , dočasně přerušených v šestém svazku za vlády Ludvíka XI. , Se zavázal a dokončil v letech, které oddělovaly pád Ludvíka Filipa a definitivní založení Napoleona III . nadšený Histoire de francouzské revoluce .

Druhá říše

Převrat z Napoleona III za následek zpřísnění cenzury hlasů, které kritizovaly duchovenstvo a hodnost. Ministerské rozhodnutí ze dneDubna 1852odstraní Michelet ze svého kurzu na Collège de France , stejně jako jeho kolega a přítel Edgar Quinet . Stejně tak odmítl složit přísahu Říši a ztratil své místo v archivech. Jeho profesionální kariéra bude zničena, protože po této epizodě již nenajde pedagogickou funkci.

Od poloviny roku 1852 do Říjen 1853, žije v Nantes , na pozemku Haute-Forêt, velmi blízko bulváru, který dnes nese jeho jméno , kde je v kontaktu s republikánskými kruhy, zejména s Ange Guépin . Pokračuje ve své historii francouzské revoluce až do pádu Robespierra. vŘíjen 1853, Michelety odjíždějí na několik měsíců do Itálie, poté se vrací do Paříže.

Zatímco psaní jeho skvělé historické práce pokračuje, doprovází a zpestřuje ho řada docela úžasných malých knih. Někdy to byly větší verze určitých pasáží, někdy to, co by se dalo nazvat komentáři nebo doprovodnými svazky. S malířem historie Ernestem Meissonierem tlačí krajináře Paula Hueta, aby se přihlásil na Akademii výtvarných umění , ale nebyl přijat.

Michelet nežil dost dlouho na to, aby dokončil svou poslední velký podnik, obrovskou fresku XIX th  století. Úplně dokončený třetí díl, včetně bitvy u Waterloo, byl nalezen na jeho stole . Pokud si někteří myslí, že jeho nejlepší kritika je snad obsažena v počátcích posledního dílu - „věk mě tlačí“ -, můžeme také říci, že zemřel tak, jak žil při práci.

Návrat republiky

Po dvou úderech v roce 1871 v Pise a ve Florencii se Jules Michelet zmenšil a jeho ruce byly paralyzovány. Zemřel dne9. února 1874infarktu, který ho zaplavil za čtyři dny. Přál si být pohřben bez náboženského obřadu a v souladu s jeho přáním byl nejprve pohřben na hřbitově v Hyères.

Na žádost své vdovy byl pohřben 18. května 1876na hřbitově Père-Lachaise v Paříži (divize 52) během oficiálního a veřejného pohřbu pořádaného Gabrielem Monodem . Policie odhaduje, že 10 000 lidí sleduje pohřební průvod z Micheletova bytu na rue d'Assas do Père-Lachaise.

Jeho hrobka, vyzdvižená mezinárodním předplatným a slavnostně otevřená v roce 1882, je dílem sochaře Antonina Merciého podle návrhů Jeana-Louise Pascala . Obdélníkový stele lemovaný sloupy v úhlech je korunován obraz zábradlí ozdobené emblémy a vyřezávané listoví. Michelet je znázorněn v podobě ležící postavy (obličej shodný s pohřební maskou ) nataženého na sarkofágu zdobeném dvěma medailony; nad pohřební vrstvou Clio, Múza historie, přehozená, ukazuje na spisovatelovu maximu, epitaf vyrytý v horní části basreliéfu: „Historie je vzkříšení“. Dva odstupňované sázecí stroje rámují umyvadlo fontány převyšující edicule, na které je v basreliéfu vytesána nakloněná urna, symbol myšlenky, která má být přeložena.

Michelet a ženy

Ženatý z povinnosti dne 20. května 1824Pauline Rousseau (1792-1839), dceři tenora Jean-Joseph Rousseau  (it) , mají dvě děti, Adèle (1824-1855) a Charles (1829-1862). Je veselá a hezká, ale postrádá kulturu a Michelet ji rychle opouští kvůli práci i kariéře. Pauline pije a umírá na tuberkulózu24. července 1839.

Měl platonický poměr od roku 1840 s Françoise Adèle Poullain-Dumesnil, pánem z Vascœuil a matkou jednoho ze svých studentů Alfreda Dumesnila, který si vzal jeho dceru Adèle. Od roku 1842 do roku 1848 měl Michelet dvě pomocné lásky s dobrou Marií a Victoire.

the 12. března 1849Oženil se s Athénaïs Mialaret , dcerou bývalého vychovatele dětí Toussaint Louverture , ženy obdařené určitými literárními schopnostmi as republikánskými sympatiemi, která podle všeho dále stimulovala jeho schopnosti. Budou mít vČervence 1850syn Yves-Jean-Lazare, který žije jen několik týdnů. Po smrti Michelet přispěje k posmrtnému vytvoření „papeže historie“.

Práce

Vlivy

Zdá se, že Michelet má téměř výlučný vkus pro práci osvícenských filozofů: Locke (jeho latinská práce), Condorcet , David Hume . Ale kromě zjevné intelektuální linie, která ho spojuje s osvícením ( mezi jeho oblíbené patřili Voltaire a Montesquieu ), hluboce ho inspirovali i další filozofové, zejména Leibniz .

Ačkoli mu Lucien Febvre dal populistickou a pokrokovou roli , Jules Michelet zůstal vůči svému století docela odolný. Ve své historii XIX .  Století potvrzuje přesvědčený pesimismus blízký ostatním historikům republiky III. E , jako jsou Taine a Ernest Renan . „Naše století svými velkými stroji (továrna a kasárna) využívající slepé masy pokročilo ve smrtelnost […] Fatalismus z roku 1815 a Hegela následuje lékařský a fyziologický fatalismus […] Socialismus, militarismus a industrialismus“. Postaví se proti všem socialistickým monismům o historii francouzské revoluce . V Le Banquet , že výtky socialisty k upuštění od sebe k náboženství podezření jim ultra klerikalismu .

Historismus

Byl prvním představitelem historismu ve Francii, filozofické teorie, podle níž jsou znalosti, myšlenkové proudy nebo hodnoty společnosti spojeny s historickým kontextem této společnosti. Ve slavném citátu definuje historii jako „vzkříšení“.

V Jedním z nejlepších se zabýval přírodními vědami, pro něj novým tématem, ke kterému ho údajně přivedla jeho žena. Prvním z nich byl Les Femmes de la Révolution , skici odtržené od jeho velké historie (1854), kde Micheletova přirozená a nenapodobitelná schopnost dithyramb příliš často nechává prostor pro nudnou a nepřesvědčivou argumentaci, která nutí člověka přemýšlet o kázání . V následujícím, L'Oiseau (1856), byla objevena nová a velmi úspěšná žíla. Toto téma přírodních dějin nebylo zacházeno z pohledu samotné vědy, ani z hlediska pocitu, ani z anekdoty či klebet, ale z hlediska autorova vroucího demokratického panteismu.

Michelet zůstal věrný svému systému psychologických studií. Jako historik hledal duši faktů; v těchto pracích hledal duši hmyzu a ptáka. Taine napsal: „Autor neopouští svou kariéru; rozšiřuje to. Prosil za malé, za prosté, za lidi. Prosí o zvířata a ptáky. "

Tato pozoruhodná díla, napůl brožury, napůl morální pojednání, na sebe nerušeně navazovala po dobu pěti nebo šesti let, obvykle s odstupem dvanácti měsíců. Po L'Amour (1858), jedné z nejoblíbenějších autorových knih, následovala La Femme (1860), kniha, na které by se podle Encyklopedie Britannica dalo založit celou kritiku francouzské literatury a charakteru. A kde Michelet rozlišovalo pouze smyslové potěšení od milostné vášně a spojení dvou srdcí.

Mužovi smířenému se zvířaty ( Pták a hmyz ), pak se sebou ( Láska a žena ), zbývalo jen naučit se lásce ke stvoření. Takové byly cíle La Mer (1861) a La Montagne , publikované o několik let později.

V jiném žánru se objevil v roce 1862 La Sorcière - který měl „skandální úspěch“ a byl předmětem řady psychologických a literárních interpretací - nesl veškerou podivnost autora do nejvyšší míry. Je to noční můra a nic víc, ale noční můra té nejneobyčejnější věrnosti a silně poetické . Čarodějnice je vyvinut zejména z historie inkvizice ve Francii , dílo zveřejněné v roce 1829, který se ukázal být jedním z mnoha padělků z Lamothe-Langon , prohlašovat, že je založena na nepublikovaných dokumentů z církevních archivů diecéze Toulouse a představení středověkého čarodějnického procesu. Práce historiků Normana Cohna a Richarda Kieckhefera v 70. letech prokázala, že tato práce představuje jedno z největších falzifikací v historii, protože tyto archivy nikdy neexistovaly ani na světě nebyl hon na čarodějnice . Středověk, tento fenomén nezačíná před XVI th  století . Micheletovy práce se pravidelně zabývají historici a pozdější autoři, kteří, aniž by zkoumali věrohodnost pramenů uváděných Lamothe-Langonem, zopakovali padělky do té míry, že jím představované čarodějnické procesy se staly standardem historiografie „  hon na čarodějnice  “. Kromě toho Michelet uznává legendu o droit de cuissage , ačkoli ve francouzském pozitivním právu ani v žádném archivu nebyla nikdy nalezena žádná stopa po takové praxi.

Tato série, jejíž každý prvek byl současně dílem představivosti a výzkumu, ještě nebyla dokončena, což poslední svazky odhalily určitou relaxaci. Ambiciózní Bible lidstva (1864), historický přehled náboženství, nemá nic jiného než malou hodnotu. V La Montagne (1868), poslední z jeho série přírodopisu, jsou stylistické efekty žánru staccato posunuty ještě dále než u Victora Huga. Nos fils (1869), poslední z řady malých knih vydaných za autorova života, je pojednáním o vzdělání, věrným Émile Jeana-Jacquese Rousseaua, napsané s velkou znalostí faktů as obvyklou šíří a hloubkou rozhledu Michelet, a to i přes klesající vyjadřovací schopnosti.

Jeho plný potenciál najdeme v posmrtné knize Le Banquet , vydané v roce 1878. Obraz pracovitých a hladovějících populací ligurského pobřeží je (ať už pravdivý nebo ne) jednou z nejlepších věcí, které Michelet udělal. K dokončení tohoto seznamu děl všeho druhu můžeme zmínit dva svazky výtažků nebo souhrnů, psané a publikované při různých příležitostech: Vojáci revoluce a Demokratické legendy severu , kde odhaluje hrdinství evropských národů, aby získali jejich svoboda.

Vydání této série knih a završení její historie obsadilo Michelet během dvou desetiletí Druhé říše. Žil částečně ve Francii, částečně v Itálii a zimu trávil na Azurovém pobřeží, zejména v Hyères. Nakonec, v roce 1867, bylo dokončeno velké dílo jeho života. V obvyklém vydání zabírá devatenáct svazků. První z nich se zabývá dávné historie až do smrti Karla Velikého, druhý čas, který viděl rozkvět feudální Francii, třetí z XIII -tého  století, čtvrtý, pátý a šestý ze stoleté války, sedmý a osmý od zřízení královské moci za Karla VII a Ludvíka XI. XVI th a XVII th  století se zachází každý ve čtyřech svazcích, z nichž většina je vázána pouze tak daleko do historie samotné Francii, a to zejména ve dvou svazcích s názvem renesanci a reformaci. Poslední tři svazky pokračovat příběh XVIII -tého  století až do vypuknutí revoluce.

Micheletovo nekompromisní nepřátelství vůči Druhé říši nezabránilo jeho pádu a katastrofám, které jej doprovázely, jej znovu stimulovaly k tomu, aby ho nutil jednat. Nejenže psali dopisy a brožury během války, ale když skončil, se zavázala dokončit Historie XIX th  století gigantický úkol mu byl přidělen a jeho dva velcí historie už téměř dokončen. Pokud jde o jeho veřejnou kariéru, nová republika mu neudělala plnou spravedlnost a odmítla mu vrátit profesuru na College de France, o které tvrdil, že nikdy nebyla právně zbavena.

Les Origines du droit français, zkoumané v Micheletových symbolech a vzorcích univerzálního práva, publikoval Émile Faguet v roce 1890 a druhé vydání vyšlo v roce 1900.

Potomstvo

Obecné potomstvo

Historik hrál roli v popularizaci postavy Johanky z Arku . Různé politické a náboženské pokusy o obnovení postavy Johanky z Arku, kde hraje důležitou roli Michelet, najdete v článku Mýty o Johance z Arku .

Kontroverze

V roce 1898 Charles Maurras poukázal po Sainte-Beuve na flagrantní nedostatek intelektuální přísnosti v Michelet:

„Kdo byl nevolnější než Michelet?“ Tato brilantní inteligence, nabízená dnes směru tolika dalším, sama nevlastnila. [...] Chcete-li dobře myslet, navádět a dedukovat s pokračováním, šetří to agitaci závisti, strachu a averze. Radosti, jasné barvy a pronikavé pohledy na Michelet nemohou nahradit rozum. Jeho přirozené výhody nespočívají v tom, že je nechají na více rozmarech: hrubý, amorfní, dětinský, naříká, když mluví ostatní. “

U příležitosti stého výročí narození Micheleta je Maurras také ohromen místem, které mu bylo v republice přiděleno  :

"Každé lidské srdce se mu jeví jako jeho srdce, azyl věštců a chrám proroctví, božská, nedotknutelná a nezastavitelná věc." Teolog o právech davu a onoho populárního instinktu, který se mu zdá neomylný, obvyklý ospravedlňovatel všech vzpour proti kněžství a říším [...], je těžké uvěřit, že tento annalista decapitované Francie, tento filozof bezhumé lidstvo, představuje podstatu národního ducha nebo dokonce ducha státu. Připouštím, že naše veřejné orgány jako demokraté mají někdy zájem vybrat si tyto hrdiny; ale [...] jako strážci civilizace? i jako vládní strana? "

Právě ve vztahu k Micheletovi prohlásili historici François Furet a Denis Richet, že „historie koneckonců není školou morálky“. Jules Michelet je kromě studia středověku považován za jednoho z autorů oficiálních dějin (kvůli jeho historické práci na zakázku Louise-Philippa a nedostatku přísnosti historických faktů, vysvětleno výše).

Historik Pierre Chaunu ve svých rozhovorech s Françoisem Dosseem vyvozuje tento úsudek: „znáte něco víc null než Michelet? […] Micheletův kult ... tedy…, je pravda, že existují krásné stránky, ale z hlediska historického výzkumu je to na hovno. "

Historik Louis Chevalier ho ve svém úvodu do Les Paysans de Balzac kritizuje za nedostatek přísnosti a neopodstatněnou kritiku: „Historická pojetí Balzacu jsou většinou historiků. Ne ze všeho, jak ukazuje rozhořčení Julesa Micheleta, který viděl žánrového malíře bavícího se malovat krčmu valetaille a zlodějů a pod touto odpornou osnovou odvážně napsat slovo, které je jménem většiny obyvatel z Francie . Neštěstí je, že žádný historik nikdy nenajde u Micheletových rolníků to, co objeví u Balzacových […] “

Naopak, historik Lucien Febvre chce dosáhnout spravedlnosti vůči Micheletovi, v němž vidí tvůrce dějin Francie. Ve svém článku „Michelet, Jules (1798-1874)“ z roku 1933 napsal:

"Nesmíme zapomenout, jaké historické studie byly kolem roku 1825, kdy se k nim přiblížil Michelet." Nedostatečná dokumentace? Ale v této oblasti byl inovátorem. [...] A nesmírná práce, značný výzkum zajistil základy díla, které se nám dnes zdá zničující. [...] Ještě lepší: nezapomínejme, že dnešní banality byly téměř revoluční originalitou včerejška a předvčerejška. Michelet vyhrála určité bitvy tak úplně, že jsme si už ani nemysleli, že je třeba vyhrát. "

Ve svých lekcích na Collège de France z Prosinec 1943 Na Březen 1944„Lucien Febvre tak podtrhuje inovativní charakter historického díla Micheleta ve srovnání s díly Augustina Thierryho a Françoise Guizota .

Jeho portrét na webových stránkách Akademie morálních a politických věd dokonale shrnuje kontroverzi: „  Hrdina pro Victora Huga , šarlatána, pokud máme věřit Sainte-Beuve , Jules Michelet nikdy nezapomene, že vyšel z lidu., Toto lidí, z nichž učiní velkého herce v historii Francie. Vedoucí historické sekce v Národním archivu, Michelet byl v přímém kontaktu s dokumenty. Bude tedy žít v srdci historie, kterou vypráví především v této historii Francie , jejíž prvních šest svazků pojednává o původu až do konce vlády Ludvíka XI. Michelet věřil, že nemůže poznat monarchii, aniž by studoval revoluci, kterou považoval za syna, jehož chtěl být vypravěčem, apoštolem a propagandistou. Michelet začal od roku 1847 s touto historií revoluce. že dokončí v roce 1853. Unáhlená obecnost, zaujatost, falešná myšlenka - ale která dává dílu lyrický pohyb - celého národa jako herečky ... Micheletovi můžeme určitě adresovat mnoho výtek, napište, že jeho History de la Révolution je stěží historická kniha, ale knihu lze stále číst a její nedávné nové vydání ve sbírce Bouquins jí přineslo nové publikum, přitahované nadšením pera, nadšením vypravěče, více než historickou pravdou.  "

Marcel Pagnol ve svých pamětech (viz slávě mého otce ), popsaný synteticky jako propagandista z myšlenek III e republice prostřednictvím úplné čtení historii Francie. Od toho se odvíjí některé republikánské mýty jako Clovis, François I er , Henri IV, Louis XIV, Francouzská revoluce, Napoleon. Od něj se odvozují především důležité historické chyby, zejména na téma Ludvíka XI., Náboženských válek a Ludvíka XVI. Tuto kritiku přebírá několik historiků včetně Jacquese Heerse ve své knize Středověk, podvodník, který v Micheletovi vidí propagandistu motivovaného nikoli hledáním pravdy, ale jeho ideologií (zejména anticlerikální).

Historik vrcholného středověku Pierre Riché vytýká Micheletovi, že propagoval mýtus o děsu roku tisíc v první kapitole své knihy IV dějin Francie „Tisíc let“, když píše:

"Tato strašná naděje posledního soudu byla zvýšena v pohromách, které předcházely roku 1000 nebo těsně následovaly." Zdá se, že pořadí ročních období bylo obráceno, že živly se řídí novými zákony. Strašná rána zpustošená Akvitánie, maso nemocných se zdálo být zasaženo ohněm, oddělilo se od jejich kostí a rozpadlo se ... Hladomor zničil všechny z východu, Řecka, Itálie, Francie a Anglie. "

Michelet poté popisuje scény kanibalismu a rolníků, kteří se uchýlili do kostelů a kteří darovali své pozemky kněžím a mnichům.

Micheletovu tezi, podle které by pád Konstantinopole v roce 1453 způsobil brutální přechod ze středověku do renesance přílivem na Západ učenců z Konstantinopole, je dnes silně kvalifikován všemi historiky, navazujícím na práci Charlese H. Haskinse na renesanční XII th  století , publikoval v roce 1927. Haskins ukázala výrazný pohyb překladu vědeckých prací a řeckých filozofických a Araby se konal v XII -tého  století, což bylo potvrzeno všemi následnými medievalistů , například Jacques Verger .

Pocty

Seznam jeho děl

Historie Francie

Podrobnosti o historii Francie až do revoluce (Paříž: L. Hachette , 1833)

Dějiny Francie ve středověku (Paříž: L. Hachette, 1833–1844)

1833: I. [Od počátků do 987] 1833: II. [987–1270] 1837: III. [1270–1380] 1840: IV. [1380–1422] 1841: V. [1422–1461] 1844: VI. Louis XI a Charles Bold [1461–1483]

Dějiny Francie v XVI th  století (Paris: Chamerot, 1855-1856)

1855: Renesance 1855: Reforma 1856: náboženské války 1856: Liga

Dějiny Francie v XVII th  století (Paris: Chamerot, 1857-1860)

1857: Henri IV a Richelieu 1858: Richelieu a Fronde 1860: Ludvík XIV. A zrušení ediktu z Nantes

Dějiny Francie v XVIII -tého  století (Paris: L. Hachette, 1862-1866, a pak Chamerot Lauwereyns, 1867)

1862: Louis XIV a vévoda Burgundska 1863: Regentství 1866: Ludvík XV 1867: Louis XV a Louis XVI

Dějiny francouzské revoluce (Paříž: Chamerot, 1847–1853)

1847: I. [1789] 1847: II. [1789–1791] 1849: III. [1790–1791] 1850: IV. [1792] 1851: V. [1792–1793] 1853: VI. [1793–1794] 1853: VII. [1793–1794]

Historie XIX -tého  století (Paříž: G. Baillière 1872 a Michel Lévy Frères , 1875)

1872: I. Directory . Původ Bonaparte 1875: II. Do 18 Brumaire (posmrtně) 1875: III. Až do Waterloo (posmrtně)

Vybraná vydání dějin Francie (až do Ludvíka XVI.):

Vybraná vydání Dějin francouzské revoluce  :

Další práce

Posmrtná díla

Micheletovy archivy jsou uloženy v Historické knihovně města Paříže . Skládají se ze svazků korespondence, poznámek nebo dokonce rukopisů jeho děl, složených z několika darů a odkazů, které se pohybují od roku 1901 do roku 1974.

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Stavba mytologizovaná z dějin Francie, zděděná od Michelet a přizpůsobená Lavisse populární veřejnosti základní školy a rodinného domu. Srov. Dominique Borne , Jaká historie pro Francii? , Vydání Gallimard ,2014, str.  87.
  2. Viz článek Pád Konstantinopole .

Reference

  1. Laurent Avezou , řekl Francii. Příběh příběhu , Armand Colin ,2008, str.  17.
  2. Jules Michelet (21. srpna 1798 - 9. února 1874) , Hérodote , Apogée de l'Europe , číst online .
  3. François Papillard, Jules Michelet (1798-1874) , C. Corlet,1994, str.  42.
  4. Jules Michelet, Kompletní díla , t.  1 , vyd. Paul Viallaneix, Paris, Flammarion, 1971, s.  16 .
  5. (in) Edward K. Kaplan, Poetická vize Michelet: Romantická filozofie přírody, Muž a žena , Amherst, 1977, s. XVII.
  6. François Papillard, op. cit. , str.  35-38 .
  7. Eric Fauquet, Michelet nebo sláva učitele dějepisu , Editions du Cerf ,1990, str.  82.
  8. Gabriel Monod , Život a myšlení Julesa Micheleta , Slatkine ,1975, str.  31.
  9. Gabriel Monod, op. cit. , str.  182 .
  10. Předmluva Jean-Pierra Duranda ke knize Julesa Micheleta Cesta do Anglie: srpen-září 1834 , Éditions Sulliver, 2005.
  11. François Papillard, op. cit. , str. 39.
  12. Alain Pons, Od „společné povahy národů“ k romantickým lidem. Poznámka k Vico a Micheletovi, Romantismus, Rok 1975, Svazek 5, Číslo 9, s.  39-49 .
  13. Noha 1906 , s.  201.
  14. „Micheletův pilný exil z Nantes“ od Luca Douillarda .
  15. François Papillard, op. cit. , str.  219 .
  16. Eric Fauquet, Michelet nebo sláva učitele dějepisu , Éditions du Cerf ,1990, str.  452.
  17. Jean-Louis Pascal, „Tombeau de Michelet au Père-Lachaise“, RGATP ( Obecný přehled architektury a veřejných prací ), 1885, s. 2-4.
  18. Medailon vlevo představuje jeho syna Lazara, který zemřel v roce 1850; pravý medailon, panenský, měl zdobit obraz M Me Michelet.
  19. Eric Fauquet, op. cit. , str.  438 .
  20. François Papillard , Michelet a Vascœuil , přátelé hradu Vascœuil a Michelet,1974, str.  95.
  21. François Papillard, op. cit. , str.  90 .
  22. Roland Barthes , sám Michelet , Éditions du Seuil,1969, str.  10.
  23. Gabriel Monod, op. cit. , str.  110 .
  24. François Papillard, op. cit. , str.  92 .
  25. Febvre, Lucien. Michelet 1798-1874, Ženeva-Paříž, Éditions des Trois Collines, sbírka „Klasika svobody“, 1946.
  26. François Furet , „Michelet“, v Kritickém slovníku francouzské revoluce , Paříž, Flammarion, 1988.
  27. Citoval Jean-Louis Cornuz v Jules Michelet, aspekt náboženského myšlení v XIX th  století , Paříži, Droz a Giard 1955.
  28. Paul Viallaneix, Michelet a Zjevení 1789, romantismus , rok 1985, svazek 15, číslo 50, s.  61-74 .
  29. Paul Viallaneix, evangelista francouzské revoluce, Archives des sciences sociales des religions, rok 1988, svazek 66, číslo 66-1, s.  43-51 .
  30. Viallaneix, „Vzkříšení“ od Micheleta, 1960.
  31. Guy Belzane , Čarodějnice, autor: Jules Michelet , Encyclopaedia Universalis,10. listopadu 2015( ISBN  978-2-85229-545-2 , číst online )
  32. Jakob Wüest , Jak psali historii: Pro typologii historiografických textů Narr Francke Attempto Verlag,2017, 434  s. ( ISBN  978-3-8233-9178-4 , číst online ) , s.  217
  33. Persée: Pierre-Francois Fournier, Etymologie Sabbat „rituální setkání čaroděje“, Knihovna Školy chart, roku 1981, n o  139-2
  34. Didier Le Fur , Inkvizice: Historický průzkum Francie 13.: 15. století , Paříž, Tallandier ,2012, 190  s. ( ISBN  978-2-84734-934-4 , číst online ) , s.  7
  35. (in) Jonathan Barry a Owen Davies , Palgrave Advances in Witchcraft Historiography Springer2007, 248  s. ( ISBN  978-0-230-59348-0 , číst online ) , s.  56
  36. La Sorcière vydaná University of Quebec v Chicoutimi , s.  43 a následující.
  37. Alain Boureau, Le Droit de cuissage. The Making of a Myth , XIII th - XX th  century, Paris, Albin Michel, 1995 ( ISBN  2-226-07634-4 ) .
  38. Gabriel Monod, Jules Michelet: Studie o životě a jeho dílech , Paříž, 1905.
  39. Tři politické ideje: Châteaubriand, Michelet, Sainte-Beuve , Charles Maurras, 1898.
  40. Francouzská revoluce , François Furet a Denis Richet, 1965.
  41. Pierre Chaunu , François Dosse , L'Instant explodoval. Interv rozhovory , Aubier, 1994, s.  138 .
  42. Louis Chevalier, Předmluva rolníků, Gallimard, Classic Folio, 2006 str. 23 ( ISBN  2-07-036675-8 ) .
  43. Lucien Febvre, tvůrce historie Francie ve Francii , knihkupectví Vuibert,2014, str.  28-29.
  44. Lucien Febvre, tvůrce historie Francie ve Francii , knihkupectví Vuibert,2014.
  45. [Slavní akademici na stránkách Akademie morálních a politických věd, http://www.asmp.fr/presentation/academiciens_celebres.htm ].
  46. Pierre Riché , The Grandeurs of the Year Thousand , Paříž, Bartillat, 1999, 367  s. , ( ISBN  9782841001859 ) , s.  14 .
  47. Jacques Verger, The Renaissance of XII th  century (Milan, 1996), Paris, Le Cerf, 1999. „translators“, p.  89-98 .
  48. Yann Potin, „Forum“, L'Histoire č. 476, říjen 2020, s. 4.

Podívejte se také

Bibliografie

Související článek

externí odkazy