Marseille, od roku 1000 do pozdního středověku , zažilo politický a ekonomický vznik své obchodní buržoazie po sto letech vikomtského systému . Věděl, jak využít různých situací, od křížových výprav až po politické slabosti knížat z Anjou , dokázal zažít období růstu, přesto nuancovaný politickými nepokoji a neschopností města skutečně konkurovat italským republikám v Středozemní.
Období zde studoval sahá od objevení prvního vikomta Marseille , Guilhem de Marseille , v 977 až do sjednocení Provence s království ve Francii v roce 1487.
Z jednoho tisíce na konci XII th století, Marseille je rozdělen do tří větví, které dominuje to Visconti. Po uchopení moci komerční buržoazií a potvrzení jeho politické moci na počátku XIII -tého století, Marseille přišel pod jhem vládců Provence od uvalení Karla z Anjou z kapitol mír v 1257. V XIV tého století, město se podařilo získat část své politické autonomie tím, že zajistí ochranu domu Anjou , který jí přísahá věrnost během války v Aix unie v roce 1385. sáčku z Marseille ze strany Katalánců roku 1423 a zničení na konci středověku město způsobilo hluboký úpadek . Marseille byl nakonec připojeno k Francii od Ludvíka XI v roce 1482, při spojení na kraj Provence s království ve Francii .
Po dlouhém poklesu od konce VII th století, první polovina X tého století znamenal začátek éry rekonstrukce Provence a Marseille vzadu v jeho vedoucí roli.
Vzhledem k tomu, IX -tého století, Provence bylo ovládáno Count , pomáhal v každém ze svých měst podle vicarius nebo vicedominus ( probošt ). Marseille proto má, stejně jako ostatní města v kraji, vlastní vicedominus Massiliensis („marseillská réva “).
Na konci X -tého století, první vikomti objevují v Marseille. Guilhem de Marseille , syn Arlulfe , je první, kdo nese tento titul od roku 977. Ale před lety 972-977 již rodina vicomtale ovládá espiscopatus („ episkopát “), což znamená kontrolu nad abbatií („opatství“) -Victore . Svým vicomtalským titulem také ovládají veškerý majetek města a jeho okolí: opevnění, spravedlnost, solivary, práva na přístav atd. Toto bohatství částečně vysvětluje nejvyšší postavení, které zaujímají v provensálské aristokracii. Jedná se o stejnou skupinu dynastie, která je vlastníkem episcopatus (náboženské autority) a comitatus (civilní výkon) v té době situace, která trvala až do konce XII -tého století.
Nadvláda nad účtyOd 40. let 20. století vikomti znovu vytvořili početní model v jejich vlastním měřítku se skutečnou linií spojenou s městem. Nyní se jim říká Vicecome Massilie („ Vicomtes de Marseille “). Hrál roli při obnově opatství Saint-Victor a téměř po celé století ovládal rodinnou síť nad episkopátem. Například v roce 1060 daroval biskup Pons II se svým bratrem vikomtem Geoffroyem ženský klášter Sainte-Marie-des-Accoules opatství Saint-Victor . Neexistuje však nic jako „Vicomté de Marseille“ ve správném smyslu, pouze mistři seigneury a práv vikomta.
Současně se pravomoci vicecomitatus („vikomta“) a espiscopata dostávají do konfliktu, který trvá více než sto let a vede k rozdělení města, které v roce 1069 rozdělil mezi tyto dvě odlišné mocnosti v rámci. z Gregorian reformy . „Dolní město“, známé jako vikomt, spadá pod závislost vikomtů z Marseille , zatímco „horní město“ je pod biskupskou mocí, biskupem v Marseille . Tato reforma ukončuje nadvládu vikomtské rodiny odstraněním kontroly nad opatstvím a episkopátem.
Biskup, ovládaná mocEpiskopální energie prosazuje od 1150s, a pak biskup má plné Lordship potvrdil císař Fridrich I. st v 1164. Pevnost Roquebarde a přísaha uložila vikomta vzpomínám moc episkopátu v tomto okamžiku. Ale toto vyvrcholení netrvá dlouho. Konkurence ze strany vlastního kapitoly je Bishop ustupuje Visconti, jak to bude slábnout před Angevin moci v zachycení města od Karla I. z Anjou v XIII th století.
XI th a XII th století jsou především ve znamení pokračující boje mezi episcopatus a vicecomitatus , včetně výkonu veřejných práv. Zdá se, že v tomto konfliktu převládají vikomti. V roce 1162 vedla jejich dlouhotrvající podpora moci kapituly vůči biskupovi k rozdělení biskupského města na dvě části. Proboštská (nebo kanonická) moc, složená z kánonů kapituly, nyní sedí v katedrále a zabírá pobřeží horního města, přičemž biskup drží zbytek církevní moci a horního města.
Vikomti také udržet kontrolu nad mnoha oblastech katedrála, která je konec XII tého století polovina kastrovaných biskupské panství a probošt maršála. Na oplátku musí vikomti postupně „uznat významná práva biskupa a kapituly a vytvoří se feudálně-vazalské pouto, vytvoří se relativní hierarchie, která působí proti biskupům. "
Opatství Saint-Victor, třetí statekPokud byl opatství refounded biskupem Honorat v 977, to nebylo až do opatství Guifred (1005-1020) a Isarn (1020-1047), který Saint-Victor , který má zkušenosti s první boom. Vikomti poté nabídli mnoho darů a Victor z Marseille se stal patronem vikomtské dynastie.
Při rozdělení města v roce 1069 se opatství Saint-Victor těšilo výjimečné výhodě tím, že se díky bule od papeže Leva IX . Hlásilo přímo Svatému stolci a ne biskupovi . Tato výhoda daná abbatiální silou je potvrzena následujícími papeži. Realizace velké Cartulary of Saint-Victor kolem 1070-1080 znamená vyvrcholení procesu, kterým opatství přerušilo všechny formální vazby s biskupem v Marseille a vikomtské rodině a etablovalo se jako klášterní panství, které přímo podléhá Papež.
Silný vliv opatství je však způsoben zejména vazbami, které spojují opaty Saint-Victor s vikomty z Marseille a s provensálskou aristokracií, která upřednostňuje zvýšení její časové moci a jejího pozemkového dědictví. Bratr biskupa Honorata je také prvním vikomtem Guilhemem z Marseille .
V XI th století v Marseille, celá jižní břeh starého přístavu nyní patří k mnichům, zejména na jihovýchodě k aktuální zóně Rue Beauvau , kde jsou bohaté na sůl. Opati svatého Viktora se stali XI. Stoletím nejmocnějším mužem v regionu. V roce 1073 se Raymond, mnich opatství, stal dokonce biskupem v Marseille . Opatství získalo velký vliv, o čemž svědčí velké množství převorství, které k němu bylo připojeno.
Od poloviny XII -tého století , síla opatství klesala. Problémy se objeví, když se Provence stane sázkou mezi počty Toulouse a Aragonských králů . Příjmy převorství a církví se vracejí málo nebo špatně. Opatství se musí uchýlit k půjčkám a je v poslední čtvrtině XII th století drceného dluhu.
Během prvního tisíciletí byla Marseille tvořena pouze Château Babon a městem . Od roku 1000 způsobil demografický a venkovský růst i pomalý rozvoj obchodu oživení města a jeho rozšiřování. První rozšíření hradeb bylo provedeno v roce 1040, ale Marc Bouiron si myslí, že tento nový val má spíše chránit hraběcí město a Tholonée, než reagovat na demografický nárůst. Ve skutečnosti, populační exploze dorazí nejpozději začátkem XII -tého století.
Mezi jeden tisíc a na konci XII th století, město provozuje reconquest prostoru v klášterní oživení protékající Západu. Klášter Sainte-Marie des Accoules byl obnoven v roce 1030 a my jsme svědky, jako všude na Západě, demografický nárůst o čemž svědčí o výskytu prvních farností.
Když bylo město v roce 1069 rozděleno, byla Marseille rozdělena mezi horní město, biskupské a dolní město, vikomt. Po svém odchodu z katedrály biskup v Marseille vybudoval svou moc v novém biskupském paláci na Butte des Carmes . Horní město, které tehdy obývá několik rybářů, se přezdívá Villa Turrium, protože je obklopeno věžemi. Pobřežní část horního města je obsazena proboštskou mocí, která sedí v katedrále.
Dolní město je nejlidnatějším a nervovým centrem města. Vikomti nejprve žijí v paláci Tholonée, mýtné stanici, která jim poskytuje zdroj příjmů. Je zde umístěn soudní dvůr a často se jedná o místo, kde jsou podepsány úřední akty. S postupným rozšiřováním polovině XI -tého století a zejména od konce XII th , pravděpodobně ztratí jeho primární funkce a smrt Thornling v roce 1215, bude spáleno v Marseillais. Druhým sídlem vikomtů je Castrum Babonis (Château Babon), který obývají asi třicet let.
Rozdělení města také rozděluje židovství z Marseille na dvě části , mezi „nižšími židovstvími“, kde žijí nejbohatší Židé, a „vysokými židovstvími“, které se rozprostírají kolem biskupského paláce a vítají ty nejchudší.
Saracen invaze přerušila obchodování s Itálií, Španělskem a dokonce i na Východě, a musíme počkat na X th století a brzy XI th vidět v Marseille oživení ekonomické prosperity. Navigace je opět možná a vnitrozemské silnice jsou opět bezpečné.
Od konce XII th století, růst ekonomiky s sebou nese zvýšení počtu obyvatel Marseille, který dosáhne brzy XIII th století středověký rozkvět.
Toto období znamená vzestup politických požadavků marseillské obchodní buržoazie, která zpochybňuje tři staré mocnosti a pomíjivá prohlašuje marseillskou republiku za nezávislou. Ten se rychle rozpustí návratem síly hraběte, páni z Provence se zavázat, že do konce XIII th století v reconquest provensálských měst.
Marseilles se velmi brzy pokusilo získat svůj podíl na rozdělení Orientu křižáky . V roce 1103, po první křížové výpravě, uděluje Raymond de Saint-Gilles opatství Saint-Victor polovinu syrského přístavu Byblos, který je třeba dobýt, ale který nakonec půjde do Janova. Několik křesťanských expedice do Svaté země a montáž vojenských a náboženských řádů v něm od konce XII th století, aby mohla vybudovat prosperující obchodní sítě v následujícím století.
Přístav křížových výpravPo třetí křížové výpravě (1189-1192) následovala Marseille Saint-Gilles jako hlavní přístav nalodění křižáků do Svaté země . Pak můžeme najít počítadlo Marseillais v Tyru a Jeruzalémě . Je to také hlavní základna hlavních vojenských řádů: Hospitallers , kteří tam instalovali část své flotily, a templáři , jejichž velitel průchodu žije v Marseille. Tato přítomnost jim umožňuje zajistit námořní spojení s jejich provozovnami v latinských východních státech . Marseille se také stává nervovým centrem trinitářského řádu , hnutí specializujícího se na vykoupení zajatců držených saracenskými piráty .
Křížové výpravy byly velkým podnětem pro středověký obchod v Marseille. Město těží z výhod a hospodářského spádu svaté války . V roce 1190 například, král jeruzalémský , Guy de Lusignan , dal městu právo svobodně obchodovat. V té době mu byla běžně nabízena ulice v každém městě Svaté země a v roce 1230 obchody, domy a pozemky na ostrově Mallorca, které Marseillais pomohli dobýt. V XIII -tého století, křižáci pokračoval používat přístav Marseille a bude najímat mnoho lodí.
Obchod Golden Age v XIII -tého stoletíV XIII th století námořní obchod Marseille znát velký boom, díky obchodu s Acre ve Svaté zemi , a se severní Afriky , hlavně s přístavy Candle a Ceutu .
Na jihu, Marseille skrz XIII tého století privilegovaných vztahů se Ceuta , hlavní marockého přístavu. V hlavních městech států Hafsid , Tunis a Bougie , mají Marseillais stálé provozovny, fondouk , kostel a konzula. Využívají služeb Židů z Bougie, sami provensálského nebo katalánského původu, kteří prodávají své výrobky. Na východě udržují Marseillaové vztahy zejména s Akkem, a to zejména díky své roli během křížových výprav, ale také s Alexandrií , které budou na konci následujícího století často navštěvovat. V povodí centrálního Středomoří je však pro Marseillais obtížnější najít místo. Janovi, kteří od roku 1156 získali vyhoštění ze sicilských přístavů, již nemohou zakotvit v přístavech Messina a Syrakusy , což jsou základní obchodní střediska v Jónském moři .
Marseille je jedním z nejdůležitějších tranzitních míst pro listy z francouzského království . Jeho přístav také dodává šafrán , korály a sušené ovoce; a hlavně dováží koření: pepř , skořice , lékořice , zázvor , kafr atd. Pokud je město významným dovozně-vývozním centrem, je jeho řemeslný sektor méně rozvinutý, jediné skutečně důležité je odvětví oprav lodí. Většina obratu města je poháněna smlouvami sjednanými se Saint-Jean-d'Acre , veletrhy Champagne ve Francii a západním Středomoří.
Od počátku XII -tého století, Marseille má vlivné rabínské učence a stává se, dokud jeden příštího století z klíčových míst v Provence judaismu v průběhu období Rishonim . Mnoho židovských učenců se tam usadilo, stejně jako v jiných městech v Provence a v Languedocu , a hrálo důležitou roli při přenosu starověkých znalostí a filozofických a náboženských debat, zejména díky jejich zvládnutí arabského jazyka , kompetencí, které ve Francii nejsou příliš rozšířené .
Benjamin de Tudèle , který navštívil jižní Francii kolem roku 1165, popisuje Marseille jako město geonim („eminence“) a učenců a obdivuje jeho talmudickou školu . Zároveň Isaac Ben Abba Mari (v. 1122-v. 1193) napsal Ittur Soferim , kodex občanského a náboženského práva, který byl v té době velmi úspěšný. Členové Tibbonidů jako Juda (1120-1190) nebo Samuel ibn Tibbon (1150-1230) se usadili na konci svého života v Marseille a končí zde své dny. V roce 1194, to bylo také s vědci z Marseille , který Moïse Maimonides zaslaných jeho dopisy o astrologii.
Židovský intelektuál Centrálnost Marseille pokračuje XIII -tého století. Samuel de Marseille (1294-?) Tam Překládal arabské vědeckých prací do hebrejštiny , včetně Averroes komentářů ' na Republika of Plato a etiky Nicomaques . Originál komentáře ke ztrátě Republiky , právě s překladem Samuela, jsme byli schopni vyvinout latinsko- paduánskou verzi .
Vzestup křesťanských řádůBez univerzity ve středověku „Marseille nikdy nebylo na rozdíl od Montpellier nebo Toulouse vrcholným místem duchovnosti ani centrem středověké [křesťanské] kultury . „V XIII -tého století, nicméně, náboženská historie Marseille je obrovský růst. Vojenské zakázky, jako Hospitallers a templářů , hrají roli poutní relé a vysvětlují vypuknutí nemocnic v první polovině XIII -tého století. Již na konci XII -tého století, různá nemocniční nadace se narodil v Marseille, podporovaný větrem reformního apoštolský , první křížové výpravy a rozvoj měst. Mnoho z nich, stejně jako nemocnice Saint-Esprit , nejdůležitější a první světské stvoření, poskytuje pomoc potřebným a cestujícím.
V průběhu dvaceti let jsme viděli založení mnoha náboženských nadací, zejména žebravých řádů: trinitaristů (1203), premonstrátů (1204), karmelitánů (1207) nebo františkánů (po roce 1224), druhých být nejvlivnějším.
Dvě postavy se vynoří z tohoto období: Hugues de Digne , jeden z vůdců duchovní trendu v rámci Řádu menších bratří , a jeho sestra Douceline de Digne , zakladatel Beguines . Na klášter cordeliers získaly prestiž, když v roce 1319, pohřebiště Saint Louis Toulouse byl pohřben tam. Poté se stala „hlavní útočištěm královského angevinského náboženství v Provence, ale také jedním z nejvýznamnějších míst občanského náboženství v městské komunitě, konkurujícím starému a prestižnímu opatství Saint-Victor . "
Díky ekonomickému rozmachu dosáhla populace Marseille, která od roku 1000 roste, na počátku 13. století vrcholu 20 000 až 30 000 duší . Město již začalo s rozšiřováním svého povrchu výstavbou nové ohrady v roce 1190, první rozšíření od starověku.
Centrální část města se stává novým srdcem města. V letech 1223-1224 byl postaven první obecní palác naproti kostelu Accoules , který sloužil jako sídlo obce a poté od roku 1262 přešel na hraběte z Provence.
Po roce 1257 jsme svědky vzniku městských předměstí, kde se usazují žebravé řády, jako je vesnice Sainte-Catherine, kde se nacházejí bratří kazatelé , nebo vesnice Morier, která vítá Beguiny.
Od konce XII -tého století, obecní úřad, který se skládá z obchodní buržoazie, prohlásí politickou váhu a postupně zasáhnout do hry moci dříve vyhrazeny knězi, biskupovi a Vicomte.
Marseillais získal právo volit konzuly od roku 1178, ale moc zůstala v rukou vikomtů. V roce 1212 zrození Bratrstva Ducha svatého svědčí o skutečné touze po autonomii a znamená začátek konfliktu mezi buržoazií a biskupskými a vikomtickými silami. Od roku 1212 do roku 1220 spravoval bratrstvo systém rektorů.
Teprve v roce 1219 se objevilo shromáždění radních Universitas (dále jen „univerzita“). Obec se skutečně prosazuje od následujícího roku, kdy přijme instituci podesta a čerpá inspiraci z italského modelu. Od roku 1225 byl naproti kostelu Accoules postaven obecní palác. Nová vláda rychle nahradil roku 1229 o vicarius ( „probošt“), důstojník představující Count Provence a konzuly, pod tlakem hraběte Raymonda Berenger V .
Ale s využitím zmizení vikomtové dynastie, s odchodem posledního vikomta Roncelina v roce 1211, zvýšila Universitas svou moc natolik , že spojila většinu starých vikomtových práv ve svých rukou. Uplatňuje svoji moc proti hrabatům z Provence, dokud nemá úplnou nezávislost a nestane se skutečnou námořní republikou obdařenou transparentem a pečetí. V roce 1247 složila přísahu na ligu vytvořenou s Arles a Avignonem, aby zaručila autonomii měst proti počtu Provence. Nezávislost Marseille však trvala pouze od roku 1247 do roku 1257, kdy nový hrabě z Provence Charles d'Anjou uložil městu nové stanovy .
Od vikomtové síly po počítací síluCharles z Anjou , bratr Ludvíka IX., Známý jako Saint Louis , se stal sňatkem s Béatrix , dcerou a dědičkou Raymonda Berengera III. , Hraběte z Provence v roce 1246. V r.Srpna 1251, obléhá Marseilles , získá podmanění města, které kapituluje v roce 1252. Pohyby vzpoury pak vedly hraběte k tomu, aby v roce 1257 uložil městu Kapitoly míru , smlouvu, která omezuje autonomii Marseille. Obyvatelé si ponechávají právo shromažďovat se, mít zbraně, volit určité důstojníky a být zdaněni pouze s jejich souhlasem. Karel z Anjou je přesto ustanoven „Pánem města“ a zakládá nad městem nadvládu. Je to on, kdo přímo jmenuje viguiera, nyní jediného šéfa města, i když je obklopen radou, jejíž členové jsou vybráni z řad významných osobností. Bishop , již oslabena, musí připustit, aby princi výměnu svých práv k horní části města práv rozděleny mezi několik okolních Castra .
Thierry Pécout definuje období po kapitolách míru jako období „souhlasné nadvlády“. Marseillská komuna se zdá „zcela podřízena autoritě královského viguiera. „Pokud Universitas nezmizel, je to nyní Viguier, který jmenuje tři správce odpovědné za správu města . Ale rovnováha sil se může mezi městem a knížaty Anjou změnit. The5. prosince 1288„ Charles d'Anjou přísahá a zavazuje se respektovat svobody a výsady města. Pécout konstatuje, že tento obřad, který předpovídají kapitoly od roku 1257, „nabývá zvláštní úlevy kvůli slabému postavení Karla, který právě ztratil kontrolu nad Sicílií ve prospěch Aragonců“ po povstání italského lidu proti němu během sicilštiny Nešpory .
Sicilské nešpory , roku 1281, ukončila sen o vybudování velké středomořské království za Karla z Anjou . V této válce ztratila Marseille hodně. Jeho flotila byla Katalánci několikrát zničena v námořních bitvách, všechny ztraceny v Nicotera, na Maltě, v Neapoli nebo na ostrovech Formigues. Pád Saint-Jean d'Acre , o deset let později, vedl k relativnímu poklesu obchodu Marseille. Současně se Marseille podařilo získat zpět část své politické moci využitím politických destabilizací, které otřásly Anjouovým domem . Během tohoto století opustilo status povstaleckého města, které kdysi schválilo, aby následovalo hraběte z Provence do nejtěžších válek.
Od konce XIII th století, permanentní války vedené v domě Anjou na Aragonese Sicílie monopolizovat většina z Marseille flotily a generovat nejistota nepřispívá k podnikání. Provence, neustále ohrožovaná sicilskou a katalánskou flotilou, se objevuje oslabená v nestabilním království Angevin. Marseillští obchodníci, jejichž podnikání a obchod na východě byly paralyzovány válkou, se ve stínu Florentinů usadili v Neapoli, kde se usadili hrabata z Provence.
Dobytí Acre Mamluks v roce 1291 a ke ztrátě Svaté země zvýšila důležitost trhů v oblasti Černého moře, kde se janovský a Benátčané byli mnohem silnější než Marseillais. Ve skutečnosti, naproti Benátkám, se Janov opět stal významným místem v obchodu tohoto regionu a již v roce 1268 získal většinu listin lodí tuniské křížové výpravy . Marseille se pokusilo bojovat drastickým snížením cen, ale vnitřní konflikty s Charlesem d'Anjou a války s Katalánci zhoršily zpoždění města proti jeho italským konkurentům.
Důležitost Marseille v logistice vojenského řádu nemocnice , instalované ve městě od třetí křížové výpravy , směřuje část námořní dopravy na Rhodos , kde Řád vybudoval své sídlo, a umožňuje určitým obchodníkům Marseilles jít až tak daleko jako Kypr nebo Arménie . Nová třída velkých obchodníků poté nahradila většinu rodin, které se vyznamenávaly během zlatého věku marseillského obchodu.
Od zatčení templářů se role Marseille zvyšuje v logistickém systému nemocnice . Velmistr Fulk de Villaret je často přítomen v činnosti města a přístavu se nezpomaluje, protože podél XIV th století Marseille se aktivně podílí na projektech reconquest Svaté země , nebo v boji proti Turkům v oblasti Středozemního východní.
Ekonomické podmínky v časných XV th pozůstatky století, kdy se na konci minulého století, velmi příznivé v Marseille. Na hospodářském oživení města se podílel i velký pokladník Karla VII. , Jacques Coeur , který přesunul střed svého podnikání z Montpellier do Marseille.
Židé v Marseille, hráči v ekonomiceŽidé jsou především integrovaný a aktivní v ekonomické a obchodní životě XIV -tého století v Marseille a obzvláště viditelné jako věřitelé a obchodníky. Někteří židovští podnikatelé jako Bondavin de Draguignan nebo Salomon de Bédarrides sedí na kolosálním jmění a díky svým blízkým vztahům s křesťanskými významnými osobnostmi zaujímají významné postavení v sociálně-politickém životě Marseille.
Teoreticky se půjčka v Marseille stala „svobodnou a láskou“ (to znamená bez úroků) od roku 1318. Mnoho půjček však má skrytou úrokovou sazbu a marseillský úvěr funguje zvláštním způsobem: Kapitál, který prochází rukama Židovští věřitelé dostávají peníze od křesťanské šlechty, což umožňuje izraelským věřitelům navazovat věrné vztahy s mocnými rodinami katolické většiny. Historička Juliette Sibon hovoří o „síti spojenectví mezi židovskými a křesťanskými spoluvládci“.
Již v obchodu s kořením z XIII th století, Marseille židé mají také významné místo ve velkém obchodním XIV -tého století. Vztahy s ostatními izraelskými komunitami ve středomořské pánvi jsou značné, zejména se Sardinií a Katalánskem , zejména s Mallorkou . Ze Západu vyvážejí zpracované korály, košer víno, listy, provensálské oleje a sušené ovoce. Aktivita s orientálními pulty je také přítomna navzdory zákazu jít do Alexandrie . Jdou tam hledat pepř , zázvor a cukr, aby je prodali na katalánském, francouzském a vlámském trhu.
V roce 1343 koupila královna Jana z Neapole , hraběnka z Provence, právo na spravedlnost a panství proboštské části Marseille a znovu sjednotila horní město pod jedinou církevní mocí.
O několik let později se 3. ledna 1348, královskými dopisy, je Marseilles spojen do jediného politického subjektu, Universitas Massilie („University of Marseilles“), který zastupuje celé město. Zničení Château Babon umožňuje konečné znovusjednocení horního města a dolního města, a proto je spravováno jediným vikářem („viguier“)
Geopolitická situace Provensálského kraje je v tuto chvíli nestabilní. Síla královny Joan je destabilizována v Itálii, kde nepřátelské armády postupují v jejím neapolském království . Poté na podzim roku 1347 zasáhla Marseilles morová epidemie a latentní občanská válka se postavila proti městům Provence proti ústřední moci. Hraběnka, jejíž moc oslabila, se nepochybně zabývá politickým výpočtem, aby získala podporu Marseille v tomto obtížném kontextu. Tím, že přistoupí ke starým snahám Marseillaisů o znovusjednocení svého města, lidé jej vítají příznivě a město bude poté Jeanne neúnavně podporovat.
Sjednocení města potvrzuje nadvládu dolního města nad Marseille. Od roku 1348 a v průběhu XIV -tého století, zastoupení obyvatel Board nadále kritéria starobylé městské hrabství.
Rostoucí autonomieKonflikt mezi senátory Provence a domem Anjou má významné důsledky ve městě. Zvyšuje se nejistota a městské zastupitelstvo odůvodňuje nárůst počtu obecních úřadů, aby ji napravily. Tyto problematické časy pro Angevinův dům jsou potom příležitostí pro Marseille získat autonomii a hrát na jistém politickém oportunismu.
Na shromáždění vládní elity odložily své vnitřní soupeření a instrumentalizovaly problémy, aby je obrátily proti vedení hraběte. Tyto universitas usiluje ve skutečnosti odklonit hněv a obavy proti dohlížejících úředníků. Grófův důstojník, který je nejvíce zpochybňován městskou mocí, je bezpochyby sous-viguier odpovědný za bezpečnost města. Někteří z nich jsou dokonce obviněni ze závažných trestných činů a uvězněni. Rada je stále více samosprávná a využívá atmosféry nejistoty k přijímání opatření nad její působnost. Vyhrožuje všem, kteří by se po boku baronů v Provence chopili zbraní, aby byli navždy zbaveni jakékoli funkce a výhod svobody města.
Rozpory a střety otřásají také vnitřkem Marseille. The22. července 1351, velká pouliční bitva se staví proti desítkám ozbrojených příznivců dvou hlavních rodin městské oligarchie, Vivautu a Jeruzaléma. Pachatelé násilí nejsou stíháni a o týden později je obžalován sous-viguier, který je opět obviňován z agitace měst.
Důstojníci byli postupně odsunuti na druhé místo a Marseille získalo politickou, policejní a poté fiskální autonomii. Pokud na Universitas mohou propuknout neshody, je nejnásilnější konfrontace mimo město, mezi vedením hraběte a barony v Provence.
Válka Unie Aix (1380-1386)V roce 1370 královna Jeanne odkazuje Carlos III de Duras , jeho bratranec, jako jeho dědic. Manželství královny s Otem z Brunswicku v roce 1376 však dráždí Karla, který se blíží k Uherskému Ludvíku , nepříteli královny Jeanne. Poté se obrátí na Ludvíka I. z Anjou, aby mu pomohla, a určí jej na jeho následnictví na trůně. Ale v roce 1380 napadl Karel III. Díky maďarské armádě Neapol a zajal královnu. Louis se poté rozhodne jít dolů do Provence, aby ji osvobodil, než ji Charles zavraždí. Jeho smrt otevírá nástupnictví válku v Provence až do 1486 mezi Aix unií , provensálské baronů, kteří podporovali Karla z Durazzo a ty příznivce Ludvíka I. st Anjou .
V tomto konfliktu překvapivé podrobení Marseillais královské moci nikdy nezklamalo, a to ani v nejtemnějších hodinách války. Marseille se obrací zády ke svému provensálskému rivalovi a hlavnímu městu Aix-en-Provence, aby podpořilo Louise d'Anjou , poté jeho syna Ludvíka II. Kvůli Aixově nevěře a díky městu za jeho podporu bylo hlavní město kraje dočasně převedeno do Marseille mezi lety 1385 a 1387. V roce 1385 královna Marie de Blois potlačila zásah viguiera do města. nahradí jej systémem losování. Distribuce obecních poplatků se proto vrací pouze obci a dochází k „vyvážení ve prospěch obce“, které odměňuje loajalitu Marseillaisů k domu Anjou . Město není vzpurný Marseille XIV th století , ale Aix-en-Provence .
Pytel z Marseille (1423)Nová válka o nástupnictví, tentokrát tragičtější pro Marseille rozbil časnou XV tého století, opět na trůn království Neapole .
Po smrti neapolského krále Ladislase v roce 1414 následovala jeho sestra Jeanne II. , Ale papež Martin V. se rozhodl dát korunu Ludvíkovi III. Z Anjou . Joan pak zavolá na pomoc Alfonza V. Aragonského , který osvobodí město Neapol obléhané tím druhým. Ale když královna, díky Alphonsovi, postoupí kontrolu nad neapolskými hrady, prohlásí se za pána města a povolá Joan, aby mu dala korunu. V italském městě došlo mezi oběma panovníky k otevřenému konfliktu. Tváří v tvář touze po moci Alphonse V skončila Joan jmenováním svého nástupce na trůně Ludvíka III. Zuřivý Alphonse V se rozhodne pomstít dům Anjou vyhozením Marseille, nejvíce prosperujícího města v jeho hrabství Provence .
Alphonse d'Aragon přijíždí se svou flotilou před přístav Marseille20. listopadu 1423. Pytel Marseille trvá čtyři dny, během kterých se město je obětí mnoha rabování a požár, který ji téměř úplně ničí. Některé z pokladů města budou muset počkat několik století, než budou vráceny, například některé z relikvií svatého Viktora, které Valence vrátil v roce 1956.
Většinu zničeného stanoviště jsme museli čekat na rozkaz královny Yolande z Anjou v roce 1424, aby se obyvatelé Marseille vrátili do svého města. Karel VIII dokonce zrušil přednost v jízdě na dřevě a materiálech, které sestupují z Rhôny, aby přestavěli Marseille.
Král René se rozhodne postavit místo věže Maubert, důležitější věže postavené v letech 1447 až 1452: je to současná čtvercová věž Fort Saint-Jean.
Městský pytel přispívá k převratu v sociálně-politických rovnováhách Marseille. Urychluje stažení velkých rodin, které dominovaly velké námořní obchod XI th na XIV th století ve prospěch nové elitní obchodní a námořní výzbroje, která je instalována v městské vlády.
Po smrti Karla V. z Anjou v roce 1481, který odkázal všechny své panství francouzskému králi Ludvíkovi XI. , Se z tohoto panství stal hrabě z Provence . V roce 1487 spojil Provence s královstvím. Marseille se proto stává předmětem francouzské koruny a utěsňuje svůj osud před osudem Francie. Králův plán spočíval v tom, aby se z Marseille stala hlavní brána do francouzského obchodu se Středozemím. "Celá Francie se otevřela za Marseille a nyní se provensálský přístav jeví jako přirozený odbyt Francie na východ." "
Z tohoto období v městském dědictví Marseille zbývá jen několik stop. Můžeme nicméně uvést následující místa:
Zvonice kostela Notre-Dame-des-Accoules .
Věž krále Reného
Kostel Saint-Ferréol les Augustins , jehož fasáda byla přestavěna v roce 1874 v neoklasicistním stylu
Město, které se v průběhu urbanizace vždy přestavovalo, je podle výrazu Thierryho Pécouta středověké Marseille „městem papíru“, které mohou oživit pouze historici a archeologové vzhledem ke zmizení mnoha středověkých budov a přestavbě města v moderní a současné epochy.
Mramorové cherubíny.
Polévka
Mandorle vyřezával Antoine Duparc.
Polychromovaná socha představující Barthélemyho Reynauda.
Kapitál s lebkou