Kláštery Daphni , Hosios Loukas a Nea Moni of Chios * Světové dědictví UNESCO | ||
Pohled na klášter z ptačí perspektivy | ||
Kontaktní informace | 38 ° 22 ′ 26 ″ severní šířky, 26 ° 03 ′ 21 ″ východní délky | |
---|---|---|
Země | Řecko | |
Pododdělení | Severní Egejské moře , Nome of Chios | |
Typ | Kulturní | |
Kritéria | (i) (iv) | |
Plocha | 3,7 ha | |
Buffer | 5 816 ha | |
Identifikační číslo |
537 | |
Zeměpisná oblast | Evropa a Severní Amerika ** | |
Registrační rok | 1990 ( 14 th zasedání ) | |
Geolokace na mapě: Řecko
| ||
Klášter Nea Moni ostrov Greek z Chios ( moderní Řek : Νέα Μονή Χίου / Nea Moni Chiou „nový klášter Chios“) je byzantský budova z XI tého století na seznamu světového dědictví města UNESCO od roku 1990. Klášter je uhnízděný na východních svazích hory Prováteion, v úzkém údolí ležící 11 km západně od města Chios .
Založení termínů kláštera je Nea Moni XI th století , v době císaře Konstantina IX Monomakh . Toto symbolické místo byzantské éry a východního křesťanství vděčí za svůj základ imperiální moci, o čemž svědčí mnoho chrysobula obklopujících jeho vznik. V desetiletích před nástupem na trůn Konstantina IX. A stavbou Néa Moní, pravděpodobně za vlády císaře Michala IV. (1034-1041), došlo k události, která by dala místu současného kláštera posvátný charakter. Legenda říká, že podle toho, co ohlásil otec Nikophoros v roce 1804, že tři mniši, kteří se uchýlili na horu Prováteion, aby tam mohli žít v pozadí, by v noci viděli blikající světlo na dně hory. Následujícího dne tam šli a zapálili háj pod záminkou, že pokud místo, kde uvidí světlo, zůstane nepoškozené, bude to znamení od Boha, stejně jako hořící keř, který viděl Mojžíš . Jejich předtucha se potvrdila, když našli ikonu Panny Marie visící z větve myrtového keře, která nebyla plameny pohlcena. Mniši postavili kapli na místě objevu.
Příběh Néa Moní také říká, že Chiosovi mniši by navštívili Constantina Monomaque, který byl v exilu na sousedním ostrově Lesbos . Uvedení mniši by sdíleli proroctví, že jeho vyhnanství skončí a že by se mohl připojit k Konstantinopoli, aby tam byl korunován na císaře. Mniši zároveň požádali o jeho pomoc při stavbě pomníku slávy Panny Marie, pokud by se jejich proroctví ukázalo jako pravdivé. Stal se císařem a Konstantin dodržel slib, který dal mnichům poté, co je přijal v Konstantinopoli. Historik Henry Maguire (v) se kvalifikuje jako stavební směs Nea Moní „„ imperiálních zájmů a patronátu “.
Ačkoli jeho založení bylo původně přičítáno mystickým motivům, je třeba se přesto zajímat o expanzi byzantského mnišství, abychom plně pochopili důvody, které stojí za stavbou Néa Moní. Vědom VIII th a IX tého století krize dochází ve východní křesťanství, které má za následek zpochybnění kult ikon . Tento proud, který se nazývá obrazoborectví, se poté stává oficiální politikou byzantské církve, kterou císaři pečlivě provádějí. Pouze mniši to nedodržují a zůstávají ikonodules . Před dobou ikonoklasti byl mnišství v církvi spíše okrajové. S příchodem obrazoborectví se však mnišství transformuje a organizuje. Historik Alain Ducellier na téma tehdejšího mnišství píše: „… mniši dosud zcela cizí správě hmotných statků, někdy bohatě obdařeni, zejména proto, že obrazoborectví, ale neschopné spravovat zboží, které zůstalo opuštěné, se stalo obrátit na XI th a XII tého století, skvělé manažery. " Stavba Néa Moní odráží svým způsobem expanzi východního mnišství po vítězství ikonodul nad obrazoborectvím.
Během masakru v Chiosu v roce 1822 sloužil zděný klášter jako útočiště pro téměř 2 000 lidí, kteří byli zmasakrováni, když jej dobyli Osmané . Útočníci zničili zdi a nastavte klášter v ohni, kterým se zejména templon a další dřevěné prvky Catholicon . V roce 1881 se toto místo stalo obětí nové katastrofy, prudkého zemětřesení, které způsobilo zhroucení mnoha budov, včetně kopule katolikonu, zvonice a cel mnichů.
Byzantská architektura katholiconu je charakteristická pro období tzv. „ Makedonské renesance “. Obecný tvar je tvar vepsaného kříže , soustředěný kolem naos korunovaný kopulí . Před západem je narthex rozdělen na dva odlišné prostory, vnitřní narthex (nebo esonarthex) a vnější narthex (nebo exonarthex). Ten je převyšován třemi malými kopulemi. Na východ od naos, oddělených dříve templonem a dnes ikonostasem , je svatyně (nebo bêma ). Centrální apsida svatyně je lemována dvěma apsidami . Na sever je protéza , jinak známá jako proscomidia nebo kaple protézy , používaná pro přípravu svatých darů . Na jihu sloužil diakonikon jako sakristie od doby obrazoborectví Byzantské říše . Všimněte si, že vstup dnes tvoří moderní přístavba pokrývající prostor mezi kostelem a zvonicí, která byla přestavěna v roce 1900 na troskách staré stavby z roku 1512.
Fáze výstavbyPůvodní budova se skládala ze svatyně, naosu a vnitřního předsíně. Exonarthex byl pravděpodobně přidán krátce po původních stavbách, v podobě obdélníkového sloupoví spočívajícího na mramorových sloupech . Během pozdějšího vývoje byly vytvořeny dvě apsidy na sever a na jih od nyní uzavřeného vnějšího předsíně, stejně jako otevřené rozšíření vedoucí ke zvonici. Post-byzantské zásahy vedly k uzavření galerie spojující zvonici s vnějším narthexem a její konsolidaci pilastry .
MateriályZdivo katholiconu je převážně z cihel a hladkých maltových spojů . Porézní a mramorové kameny jsou také části původních zdí budovy, zatímco kovové prvky byly zavedeny v důsledku rekonstrukční práce sahající až do XIX -tého století . Mozaiky jsou tvořeny tesserami - malými kousky kamene a kovů - z mramoru, vápence, ale také drahých kovů, jako je zlato. Kromě toho archeologické průzkumy provedené na počátku dvacátých let odhalily původní mramorovou podlahu v částech centrální apsidy a diakonikonu .
Singularity a architektonické vlivyJednou z architektonických zvláštností katolikonu Néa Moní, kterou mimo jiné vyzdvihl Charálambos Boúras (en) , je přechod mezi kupolí ve tvaru osmihranu a základnou ve tvaru čtverce. Tento typ stavby, odvážný vzhledem k dobovým prostředkům , přibližuje katholicon Néa Moní ke katolikům klášterů Ósios Loukás a Daphní , které mají osmiboká kupole spočívající na osmi pilířích zarovnaných do čtverce. Podle Charálambose Boúrase by kupole Néa Moní byla součástí renesančního kontextu raně křesťanské architektury v době vlády Konstantina IX. A byla by inspirována mauzoleem Konstantina z kostela svatých apoštolů v Konstantinopoli postaveným v roce IV th století .
Boúras rovněž předpokládá, že kvadratický tvar základny klenby je dán zvláštními potřebami liturgie klášterního kostela. Tato hypotéza však byla zpochybněna Robert Ousterhout který vidí osmiboká kupole a přechod na čtvereční vlivem arabských architektury, o čemž svědčí několik budov XI tého století ve z regionů Asuán a v Aleppu . Přítomnost mnoha ambasád mezi byzantským a arabským světem by umožnila určité kontakty a zároveň výměnu znalostí v architektuře.
Kromě toho, pokud katholicon Néa Moní není jediným klášterním kostelem, který má takovou osmibokou kupoli, vděčí za svou originalitu organizaci vnitřního prostoru a obzvláště malému podílu výšky svatyně ve srovnání s výškou svatyně kupole.
Kromě katolikonu zahrnuje klášterní komplex v ohradě hájené věží v severozápadním rohu dva malé kostely zasvěcené svatému kříži a sv. Pantaléonovi . Jídelna a nádrž na XI th století , přijímací hala, stejně jako klášterní buňky částečně poškozené zemětřesením 1881 rovněž zůstávají uvnitř zdí přestavěn v XIX th století . Starý refektář a obnovená cela na západ od katolikonu dnes fungují jako výstavní prostory pro památky a určité architektonické prvky kláštera. Nakonec 100 m jihozápadně od výběhu byl poblíž klášterního hřbitova postaven malý kostel zasvěcený sv. Lukovi .
Jednou ze zvláštností Néa Moní je bezpochyby mozaika katholiconu. Jejich příprava trvala značné množství času a jejich náklady byly stejně vysoké. Není tedy pochyb o tom, že stavba takového pomníku zahrnovala účast císařské a patriarchální moci.
Ačkoli některé rysy jeho vlastní, mozaiky Nea moni jsou součástí dobu expanze byzantského umění, mezi X th a XII th století, což odpovídá době, kdy Byzanc kumuluje vítězství a prosperity. Historik Louis Bréhier o tomto období píše: „Nikdy neměli císaři a jednotlivci takové bohatství, nikdy nedosáhly takového luxusu nadace, nikdy neměly takové bohatství imperiální autoritu. Prestiž. Umění mozaiky, tato brilantní tapiserie, natažená na věčnost, byla obnovena “.
Umění nalezené v byzantských klášterech, jako je Néa Moní, odráží velký vliv umění nalezeného v Konstantinopoli. Kromě toho mozaiky Nea Moni jasně ukazují na existenci základních principů, jimiž se řídí ikonografii po vítězství pravoslaví přes obrazoborectví části VIII tého a IX th století. Podle dotyčných principů šlo o reprodukci kosmologické symboliky vesmíru uvnitř církve. Prvním základním principem je přítomnost Krista Pantokratora v horní části kupole, což představuje postavu panovníka vesmíru. Podle druhého principu musí výzdoba kostela respektovat kalendář liturgických svátků; to znamená podle jejich důležitosti a okamžiku, kdy k nim dojde v čase. Existuje tedy hierarchie postav, které jsou uspořádány svisle: nejméně důležité v dolní části kostela a nejdůležitější v blízkosti Pantocrator. Je také třeba dodat, že hierarchický význam reprezentací v církvi je podmíněn exegetickou literaturou a nejvýznamnějšími událostmi v životě Krista. K těmto zásadám vodících ikonografii byzantských kostelů v XI tého století , přidejte dvě důležité pojmy. Prvním z nich je vtělení a život boha-člověka na zemi jako základní podmínka pro realizaci božské prozřetelnosti a záchranu lidstva. Druhým je sláva Pantokratora, panovníka vesmíru a soudce, který svým způsobem symbolizuje jeho návrat, tj. Naplnění božské prozřetelnosti.
Celkově byl katholicon vyzdoben 97 mozaikovými kompozicemi. Pouze 59 z nich dnes přežilo, z toho 16 v naosu a svatyni, 43 ve vnitřním předsíni, zatímco vnější předsíň je dnes téměř úplně bez ozdob. V exonarthexu však byly restaurátorskými kampaněmi odhaleny stopy fresek .
Mozaiky svatyněNa zadní straně ikonostas je slepá čtyři z apsidy dispozici Orante , ikonografický reprezentace Matky Boží s rukama zdviženýma a roztaženými. Poškozená horní ofina, tvář a část prstů Panny Marie již dnes nejsou vidět. Na slepé uličce severní apsidy svatyně je znázorněna půlčíslo archanděla Michaela , zatímco jižní apsidu zdobí půlčíslo ilustrující archanděla Gabriela .
Archanděl Gabriel
Kopule originální, přestavěný v XIX th století bez jakýchkoliv ozdob, byl ozdoben mozaikou Pantokrator obklopený anděly potenciálně. Na bubnu kopule jsou viditelní serafíni a vyobrazení evangelistů Lukáše , Marka a Matouše .
Přežívající mozaiky v hlavních ulitách ulic Naos zobrazují následující scény ze života Krista:
Další scény ze života Krista ve stavu ochrany, který je obecně horší než mozaiky hlavních lastur, jsou zastoupeny na rozích, které podpírají kopuli. Jedná se o Zvěstování , Představení Ježíše v chrámu , Proměnění Páně a Sestup z kříže .
Pohled na mozaiky naos
Vnitřní předsíň má kopuli, uprostřed níž je obraz Panny Marie, i když je dnes velmi poškozen. Pod kopulí, řetězové medailony představující světci jsou umístěny na podhledu z klenby . Mozaiky na stěnách vnitřního předloktí zachycují Vzkříšení Lazara , Ježíšův vstup do Jeruzaléma , Mytí nohou , Agónii v olivové zahradě , Judův polibek , Nanebevstoupení a Sestoupení Ducha svatého .
Medailony na klenbách
Svatý Euthym Veliký
Svatý Efrém Syrský
Svatý Maxim Vyznavač
Svatý Theodosius Cenobiarcha
Agony v zahradě Olivetské , Face of Christ
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.