| Nadace | 1792 |
|---|---|
| Rozpuštění | 1799 |
| Nástupce | Thermidorian |
| Typ | Politický klub , parlamentní skupina, parlamentní kruh, politická strana, politická tendence |
|---|---|
| Sedadlo | Tuilerijský palác |
| Země | Francie |
| Hlavní členové |
Georges Jacques Danton Maximilien de Robespierre Jean-Paul Marat Louis Antoine de Saint-Just Jacques-Nicolas Billaud-Varenne Lazare Carnot Paul Barras |
|---|---|
| Polohování | Vlevo, odjet |
La Montagne (její členové se nazývají „ horský lid “) byla politická skupina francouzské revoluce na Národním shromáždění , složená z nejradikálnějších revolucionářů a postavená proti Girondinům .
Během francouzské revoluce přijali zástupci zákonodárného sboru z roku 1791 nalevo jméno horských lidí (tvořící skupinu hory ), zatímco zástupci umírněnějších laviček jméno Plaine nebo Marais . Pokud název „Girondins“ popisující skupinu Brissotových věřících odkazuje na jejich geografický původ v Bordeaux , název „ horských lidí“ nadále vyvolává mezi historiky otázky. Několik vysvětlení je pokročilých.
Jedním z nejčastějších je to, že tito poslanci sedí vlevo na nejvyšších lavičkách tohoto shromáždění, odtud tedy odkazy na „horu“ a na rozdíl od „roviny“. Podle L. Maitriera tato opozice obecněji odpovídá politické topografii Paříže, protože levice Národního shromáždění pocházela z administrativních kruhů v okresech hory Sainte-Geneviève a setkala se v kordelierském klášteře , zatímco pravá přišla z finančních kruhů usazených v okresech pláně Pravého břehu (mezi Place Vendôme a Palais-Royal ) a setkali se v klášteře Feuillants .
Tuto opozici již nalezl i klasický text známý revolucionářům: „Život Solona “ z knihy Paralelní životy , kde Plútarchos popisuje politické rozdělení v Aténách těmito slovy : „Obyvatelé hory silně podporovali demokracii.“ ti z roviny oligarchie; obyvatelé pobřeží vytvořili třetí stranu, příznivou pro formu přechodné vlády… “ .
Kromě toho nelze vyloučit, na straně politického proudu prodchnuté jeho filozofií, pocta dopisů psaných z hor by Jean-Jacques Rousseau .
Nakonec pan Belissa a Y. Bosc prosazují, že obyvatelé hor nejsou pojmenováni proto, že se nacházejí na vrcholu laviček shromáždění, ale proto, že hora je symbolem svobody, chápané jako tradice osvícenství to chce od Montesquieu jako poslušnost zákonu, který si člověk dal. Název hory tak podle těchto historiků odráží zároveň biblickou historii tabulek zákona, který obdržel Mojžíš na hoře Sinaj ( novým právem bude prohlášení o právech člověka , „lidský Sinaj“). práva “) a k myšlence svobody ( prostřednictvím metafory hory) jako nejobtížnější politické otázky, které je nicméně nutné čelit, které obyvatelé hor tvrdí.
V klubu Jacobins a v tisku se otevírá směrem kProsince 1791, velká debata o vhodnosti zahájení války proti Evropě. V Brissotu jsou Vergniaud, Guadet, Gernsonné, Condorcet, Carra, Roederer, příznivci nadměrné války, postaveni proti Maximilien Robespierre, Georges Danton, Jean-Paul Marat, Nicolas Billaud-Varennes, Camille Desmoulins, François Anthoine, Philibert Simond, Jean -Marie Collot d'Herbois, Stanislas Fréron, Etienne Panis, Jean-Christophe Merlin (nebo Merlin de Thionville), François Chabot, Claude Basire, Charles Charlier, François Robert, Pierre-Jean Audouin, Philippe Fabre d'Eglantine, Edmond Dubois- Crancé, Pierre-Joseph Duhem, Laurent Lecointre, Lambert Tallien. Na rozdíl od toho prvního tvrdí, že nepřátelé zevnitř jsou nebezpečnější než nepřátelé zvenčí. Poté, co se stali nebo se znovu stali poslanci Národního shromáždění, pak seděli na hoře. Jejich příznivci, Jacques Hébert, Amédée Doppet, Antoine Santerre, Marc-Antoine Jullien (nebo Jullien de Paris), Joseph Dusaulchoy, Sylvain Maréchal, Anaxagoras Chaumette, k nimž můžeme přidat mladého Jacobina F. Machenauda, zemřeli předčasně vBřezen 1792.
Přízniví pro republiku, v níž dominují Georges Danton , Jean-Paul Marat a Maximilien de Robespierre , dosáhli horští lidé svého vrcholu na jaře roku 1793 s 300 poslanci Národního shromáždění , většina z nich byla volena ze Seiny a z velkých města. Nepřátelský vůči monarchii, příznivý pro centralizovanou „demokracii“, nechal horský lid, blízký maloměšťáctví, odsoudit k smrti Ludvíka XVI. ,Prosince 1792 a Leden 1793odmítnout všechny taktiky zdržování Girondy nebo Plainu zaměřené na záchranu krále, jako je odvolání k lidu a odklad. Při statistickém zohlednění horské skupiny na konvenci přidávají dva historici Alison Patrick a Françoise Brunel dva další hlasovací lístky z roku 1793: hlasy proti obžalobě Marata vDubna 1793a na konci května proti Obnovení Komise dvanácti. Března doKvěten 1793 ; dokonce i boje roku III „Last Montagnards“. Po svém zvolení do Konventu v roce 1792 se obyvatelé hor opírali o sans-culottes a tentokrát znovu hořce bojovali proti ekonomickým, sociálním a vojenským otázkám proti Girondinům, kteří se poté stali jedinými zástupci bohaté buržoazie. Nakonec je zbavili moci2. června 1793.
Dominují Úmluvě a Výboru pro veřejnou bezpečnost a prosazují politiku teroru . Horští lidé se poté rozdělili na několik odlišných proudů, ti, kteří byli pro spojenectví s lidmi a sociální opatření vedená Maximilienem de Robespierre a příznivci jednorázového Teroru vedeného Georgesem Jacquesem Dantonem . Kromě toho několik horských poslanci byli blízko zuřivých mužů z Jacques Roux nebo Hébertists vedený Jacques-René Hébert . vÚnor 1794, jsou smířeni ve jménu lidstva, hlasováním o zrušení koloniálního otroctví a postupným uvedením tří nových poslanců ze Saint-Domingue na lavičky hory: bílého Louis-Pierre Dufaye , Métis Jean-Baptiste Mills and the Negro Jean-Baptiste Belley .
Enrages, kvalifikovaní jako podvratní, protože vyjádřili lidovou vůli proti spekulacím a komerčním shenanigans, byli Montagnardové a hebertisté usmrceni. Hebertisté volající po novém povstání a neúspěch pokusů o uklidnění, revoluční vláda zatčena v noci3 na 4. března 1794( 13-14 ventôse rok II ), Hébert a hlavní postavy klubu Cordeliers . Všichni byli odsouzeni k smrti a po dvaceti dnech popraveni24. března 1794. Následně měl být odstraněn shovívavý , který se snažil svrhnout vládu, ukončit teror a vyjednat rychlý mír s koaličními monarchiemi. Zatčeni byli odsouzeni k smrti 4. germinálního roku II (24. března 1794) a gilotinou, včetně Georges Dantona a Camille Desmoulins.
Po pádu Maximiliena de Robespierra a jeho příznivců 9. Thermidor Year II (27. července 1794), obyvatelé hor (kteří si zvykli kvalifikovat jako obyvatele hor v III. ročníku , odlišit je od „dantonistických“ obyvatel hor, kteří se spojili s umírněnými Marais ), stále méně a méně se shromáždilo ve skupině Kréťané se pokusili postavit proti Thermidoriánské konvenci , ale marně. Byli z velké části odstraněni po povstání Germinal a Prairial .
V průběhu devatenáctého století bude odkaz na horské obyvatele používán příznivci republiky k získání příslušnosti k autorům Deklarace práv člověka a občana ak shromáždění kolem těchto zásad. V revoluční atmosféře roku 1830 tedy neváháme oslavovat postavu obyvatele hor tím, že jej označíme jako: „opak, protivník, zapřísáhlý nepřítel girondistů , protože kdokoli miluje ctnost, musí se zpronevěřit zločinu. Obyvatel hory je prostý, přirozený člověk, který pěstuje své city a rozum, neustále se zajímá o štěstí druhých, vede válku proti utlačovatelům všeho druhu, který nikdy nedělá kompromisy se svým svědomím, který ulevuje nešťastným, kteří uznává v lásce k zemi pouze lásku k lidskosti a která jí slouží ze všech sil; konečně je to on, kdo dělá ostatním, co by s ním chtěl dělat. Tady je Montagnard, republikán, demokrat “ .
Za druhé republiky tedy dědici republikánských členů francouzské revoluce umístění nalevo od jednacího sálu ( Armand Barbès , Alexandre-Auguste Ledru-Rollin ) obnovili název Mountain pro označení své politické skupiny, zatímco monarchisté legitimisté, čím více ultras, přívrženci „výzvy k lidu“ a přesvědčeni, že všeobecné volební právo povede k opětovnému nastolení monarchie, přijalo jméno „Bílá hora“ .
Pierre-Louis Prieur , známý jako „Prior na Marně“