Mulat (female mulat ) je smíšené rasy člověk narodí s černým rodičem a bílé rodiče .
Termín mulat , vypůjčený z portugalského mulato ( mezek ), se objevil v roce 1544 ve francouzštině v díle Jean Fonteneau La Cosmographie s nadějí a režimem severního slunce v obecném smyslu pro mestic. Teprve v roce 1604 s Françoisem Martinem de Vitré převzalo substantivum svůj současný význam: „Existuje několik mulasterů nebo mestisů, tedy lidí z bílých mužů a černých žen“.
Termín mulato nebo mulata se v portugalštině používá k označení mesticů. V Brazílii je mulata chválena během karnevalu, zejména v konkrétních písních (marchinhas).
Muladi je jedním z možných původů španělského a portugalského výrazu mulato . Podle slovníku Španělské královské akademie znamená muladi „křesťanský Španěl, který během islámské vlády ve Španělsku přijal islám a žil mezi muslimy“, zatímco Bernards a Nawas říkají, že množné číslo slova se zdá být omezeno na Al- Andalus, téměř výhradně do regionů Mérida, Granada, Sevilla a Jaén.
Španělská, portugalská a katalánská slova jsou sama odvozena z arabského výrazu muwallad , jehož základním významem je „osoba smíšeného původu“, zejména potomek arabského otce a nearabské matky, který vyrostl pod vlivem arabská společnost a byl vzděláván v islámské kultuře, nebo muslimští muži a nemuslimské cizí ženy. Muladi je španělská forma termínu muwalladun , označující arabsky mluvící muslimy hispánského původu, kteří se bouřili pro rovnost Hispánců a proti arabské nadvládě. Podle Dozyho znamená Muwallad „kdokoli, aniž by byl muslimského původu, narodil se mezi muslimy a byl vychován jako Arab“. Slovo podle něj nemusí nutně znamenat arabské předky, ať už otcovské nebo mateřské.
Muwallad pochází z kořene WalaD (ولد). Walad znamená „potomek, syn, chlapec, mladé zvíře (muž), mladý muž“. Muwallad odkazuje na potomky. Termín muwalladin je někdy používán v arabštině i dnes k popisu dětí muslimských otců a cizích matek.
Francouzské slovníky Hachette a Larousse označují termín jako „starý“. Etymologie odkazuje na mule lze považovat za neuctivý, ale použití termínu bylo přijato s pýchou, ti, kteří tvrdí, že patří do této komunity. Navíc to mohlo mít charakter kasty . Podle Alaina Rey je termín „mulat“ považován za pohrdavý.
V Západní Indii a Mascarenes má označení lidí podle jejich barvy historický význam. Je to způsobeno reprezentací sociální hierarchie. Čím více lidí bylo evropského původu, tím bohatší a mocnější byli považováni. Zpočátku byli kolonisté šlechtici a francouzský král Ludvík XIV . Neumožňoval přenos titulu sňatkem s domorodými Afričany . Je třeba si uvědomit, že tento titul svěřil funkci autority nad Francouzi a často přidruženým územím v metropolitní Francii.
Kromě toho je třeba si uvědomit, že první Mulattoes se objevil před plantážní ekonomikou a obchodem s otroky . Byli to děti Evropanů a afrických otroků od počátků západního obchodu s otroky, který začal v roce 1441 deportací afrických zajatců na Pyrenejský poloostrov, jakož i korzárů a korzárů .
Ekonomicky se objevila a vyvinula „kasta“ mulatů, která jim poskytla přístup ke vzdělání; to znamená intelektuální profese. Obrana jejich barvy byla implicitně spojena s jejich výsadami a jejich dědictvím. To je v napodobování Bekés vedlo k omezení manželství s lidmi afrického původu, jejichž barva je implicitně spojena s chudobou zděděnou z jejich otroctví, protože tito lidé již nemají žádné dědictví, původně se jich zmocnila africká šlechta, která prodávala jejich předkové k účasti na trojúhelníkovém obchodu zahájeném osadníky.
Na rozdíl od těchto diskriminačních chování a těchto nerovností bylo manželství osoby afrického původu s békem nebo mulatem společenským vzestupem i zpochybňováním zavedeného řádu. Dodal, zejména Mascarenům, příchod asijské imigrace. Část z toho byla integrována do mulatů. Na rozdíl od Spojených států nebylo nikdy křížení v koloniích (katolických) zemí kontinentální Evropy zakázáno .
Podle Universal Dictionary, Historical, Literary Pantheon and Illustrated Encyclopedia (1852):
"Pod tímto jménem označujeme u lidských druhů jedince generované subjektem bílé nebo evropské odrůdy subjektem černé odrůdy." Říkáme také, aby kolonie mulate a mulatesse , slova blíže ke španělskému etymotogy mulato . Nazýváme smíchané ovoce spojení bílé s indiánem. Ze spojení mulata nebo mulata s černou nebo černou se rodí kapary a do dalšího stupně je v obou případech plodem dráp . Ze spojení bílého a mulata nebo mulata a bílé se rodí mestif ; ve druhém stupni je to čtvrtletí ; ve třetím, Mamluk . Vyšší stupně se vyznačují pouze nejasně stigmatizujícím názvem polokrev . Toto poslední slovo vyjadřuje fatální hranici mezi dvěma rasami. Naštěstí je předsudek předurčen k vymazání a že přijde den, kdy význam tohoto jména bude takový, jaký by měl být, spíše příznivý než depresivní. Protože se uznává, že kříže zlepšují druhy. "
"Ahoj! poručíku, který může spočítat různé rasy, které se množí v tomto mexickém Eldoradu! Podívejte se spíše na všechny tyto kříže, které jsem pečlivě prostudoval, s úmyslem uzavřít jednou výhodné manželství! Tam je mestisa , narozený ze Španěla a Inda; castisa, narozená ze smíšené rasy a Španělky; mulat, narozený Španělem a černochem; monisk, narozený z mulata a Španěl; albín, zrozený z moniše a Španěl, tornatras , zrozený z albín a Španěl; tintinclaire, zrozený z Tornatras a Španěl; lovo, narozený z indické ženy a černocha; karibujo, narozený z indické ženy a lovo; Barsino, narozený z kojota a mulata; grifo, zrozené z negressu a lova; albarazado, narozený z kojota a Inda; chanisa, narozený z polovičního plemene a indián; mechino, zrozený z lovy a kojota! "
- Jules Verne , Drama v Mexiku , kapitola IV.
Populace Métis, stejně jako bílá populace, si tyto klasifikace přivlastnila barevným odstínem a v jazyce, zejména ve Francouzské západní Indii, jsou po nich stopy. Jiné západoindické výrazy existují a jsou víceméně používány. Některé jsou pejorativní, jako například kadeřský styl, který označuje indické mestice, jiné zůstávají emotivnější jako chabin (žena: chabine) a označují mestice se světlou pletí (nebo se světlými očima nebo vlasy). Hybridu z ovcí a koz se také říká chabin, chabin .
Každý odstín mezi černou a bílou má svoji kvalifikaci. Ve Francouzské západní Indii , Španělsku , Portugalsku , Brazílii a na jihu Spojených států, stejně jako v několika dalších zemích, se význam rasového původu u první generace nezastavil. Byla zavedena rasistická klasifikace podle podílu „černé krve“, tedy tradičně:
Termín quarteron znamená, že jednotlivec má čtvrtinu černé krve a oktavon , který má osmý (kvalifikace byly použity například pro otce a syna Alexandra Dumase ).
V anglickém jazyce se dělení nezastavilo na octoroon (ekvivalent octavonu ), takže jsme měli quintroon (tedy pátou generaci od černého předka), mnohem častější jako jeho synonymum hexadecaroon (což znamená, že jedinec má jednu šestnáctinu černé krve). Tyto poslední kvalifikace byly pravděpodobně použity velmi málo, protože na této úrovni již jednotlivci nemají žádnou charakteristiku odlišující je od bílých .
Ve Francouzských Antilách, Saint-Domingue (nyní Haiti ), Guadeloupe a Martiniku dochází k systematizaci a radikalizaci používání nuancí míšení ras ve farních matrikách po sedmileté válce (1756-1763) . Termín mulat pak přesně označuje osobu s bílým rodičem a černým rodičem. Ve farních matrikách a poté v dokladech o osobním stavu byly použity následující výrazy:
Podíl černých předků | Santo Domingo | Guadeloupe / Martinik |
7/8 | Sacatra | - |
3/4 | Dráp | Kapary |
5/8 | Marabu | - |
1/2 | Mulat | Mulat |
1/4 | Quarteron | Metis |
1/8 | Metis | Quarteron |
1/16 | Mamluk | Mamluk |
1/32 | Na čtvrtiny | - |
1/64 | Smíšená krev | - |
Všimněte si, že na Martiniku a Guadeloupe výraz Quarteron neoznačuje osobu s 1/4 „černé krve“ jako ve francouzské části Saint-Domingue, ale jednotlivec pocházející z bělocha a z města, a proto má 1 / 8 „černé krve“. Základní rozdíly mezi francouzskou částí Saint-Domingue a Martinikem a Guadeloupem tedy pocházejí hlavně z výrazů Métis a Quarteron , jejichž význam je obrácen.
Mulata užil až do poloviny XX th století v Karibiku a Latinské Ameriky (také v jižních Spojených státech) prestiže bílé krve a černé síly (každý barevný odstín přizpůsobeným kolektivní hodnoty fantazii a sociálního postavení). Mulat zároveň vzbudil díky své pozici pocit nenávisti a mrzutosti mezi bělochy i černochy , někteří dávali přednost tomu, aby byl zaměstnán rasistickým bělochem než mulatem.
Každá (černá) rodina měla ambici „ředit si krev“, generaci za generací, protože to nakonec znamenalo uniknout špatnému stavu a otroctví (osvobodit se svobodnou barvou ). Za určitých podmínek mohlo být dítě mulat osvobozeno, ale v jiných případech a v jiných než francouzských koloniích mohli i oktavoni zůstat otroky.
To je důvod, proč byli někteří mulati zběhlí v objasňování rodové linie a pokud možno se vyhýbali kontaktu s černochy , pokud možno se mísili s bílými (nebo údajně bílými). Tak tomu bylo v Brazílii dlouho, dokonce i po zrušení otroctví, tomu se říká branqueamento . Černoši, mestici nebo indiáni systematicky hledají lehčí ženu.
Z právního hlediska byl stav mulatů proměnlivý: podle ustanovení IX z roku 1685 černého zákoníku se ti z bílého otce narodili na svobodě: „Muž, který nebyl ženatý s jinou osobou během svého soužití se svým otrokem, vezme si v podobách, které církev pozoruje, zmíněný otrok, který bude tímto způsobem osvobozen, a děti budou osvobozeny a legitimní “ . V důsledku toho byli registrováni v osobním stavu , se všemi důsledky pro schopnost jednat a nakládat s majetkem. Ale paradoxně článek 13 téhož zákoníku stanoví, že „pokud je otec svobodný a matka otrokem, jsou děti otroky stejně“ (a naopak „pokud se manžel otroka oženil se svobodnou ženou, děti, mužské i ženské“ , sledujte stav jejich matky “).