Nehardea bylo město v Babylonii , které se nacházelo na křižovatce Eufratu nebo v jeho blízkosti s Nehar Malkou (nazývanou také Nâr Sharri, Ar-Malcha, Nahr el-Malik nebo Králův kanál) a jedním z prvních center babylónského judaismu .
Židovská přítomnost v Nehardea sahá až ke králi Yehôyakînovi , který tam založil své sídlo. Zůstalo také sídlem exilarchy . Podle Sheriry Gaonové Yehôyakîn a jeho vrstevníci postavili synagógu v Nehardea, k jejímž základům použili zemi a kameny, které odnesli podle Žalm 102: 17 z Jeruzaléma . Tato synagoga se jmenovala „Shaf we-Yatib; „Je tu několik odkazů v Talmudic literatuře III tého století a IV th století . Abaye tvrdí, že právě na tomto místě spočívá Shekhinah v Babylonii.
Cohanim Nehardea bude klesat, stále podle Talmud, z otroků Pashour ben Immer, současník Yehôyakîn. Další narážky Talmudic také zpochybňují původ Nehardeanských Židů. Skutečnost, že Hyrcanus měla podle Josepha , žil v Babylonu , kdy byl vězeň z Parthů by mohlo vysvětlit, že až do III th století , někteří vysledovat jejich počet řádků k Hasmoneans . Význam města během minulého století existence Druhého chrámu vyplývá z prohlášení téhož autora:
"Město Nehardea je hustě osídlené a má mimo jiné výhody rozsáhlého a úrodného území." Je nedobytnější, je obklopen Eufratem a pevně opevněn. „
Talmud také zmínil význam území Nehardea. Kromě Eufratu tvořila Nehar Malka jednu z přirozených obran města; průchod přes řeku (nebo možná kanál) je zmíněn stejným způsobem.
„Nehardea a Nisibis ,“ říká znovu Josephus, „byly poklady východních Židů , kde byly uloženy daně chrámu až do stanovených dnů, které budou odeslány do Jeruzaléma. „Nehardea byl také rodištěm Hanilaï Hassinaï a dva bratři, první třetině jsem st století , krátce založil lupič království na Eufratu, která způsobila lokální reakce násilně anti-židovská po smrti. Po zničení Jeruzaléma se Nehardea zmiňuje poprvé v souvislosti s pobytem rabína Akivy . V tannaitickém období, které následuje po Hadriánovi , se anekdota týká dluhu inkasovaného Aḥaï ben Yoshií v Nehardea.
Nehardea se zjevně objevuje ve středu židovských dějin na konci tannaitského období . Šilaská škola je pak jednou z nejvýznamnějších a připravuje půdu pro činnost babylónských talmudských akademií . Shmuel , jehož otec, Abba bar Abba , byl autoritou v Nehardea, vytvořil pověst akademie, zatímco Abba bar Ayvo , který tam pravděpodobně nějaký čas učil, založil akademii Soura , která se nachází na Eufratu. Asi dvacet parasangů Nehardea, jehož pověst bude ještě větší. Příběh Nehardea je shrnut do Shmuelovy aktivity. Krátce po jeho smrti byla akademie roku 259 zničena Papa ben Nesserem a jeho vysoká škola byla převedena do Poumbedity .
V této době se lidé Lydda a Nehardea jsou uvedeny jako obzvláště hrdí a ignorant.
Nehardea však rychle znovu získala svůj význam díky Ravovi Nahmanovi . Babylonian Talmud obsahuje mnoho odkazů na svou činnost. Raba líčí procházku, kterou podnikl s Ravem Nahmanem na „ulici ševce“ nebo, podle jiné verze, „ulici učenců. Některé brány Nehardea, které byly, dokonce i za Shmuelových časů, pokryty zemí, aby je nebylo možné zavřít, vykopal Rav Naḥman. Dvakrát označuje Nehardea jako „ Babel “. "
Kromě Rava Nahmana tam nějaký čas žil i Rav Sheshet . Podle vyjádření ze dne IV -tého století , An Amora slyšel nějaké Nehardea Tannaitic Awards dříve neznámých mistrů. Nehardea zůstává sídlem řady vzdělaných mužů, z nichž někteří patří do vysoké školy Mahoza , která má v současné době značný význam, a jiní do školy Poumbedita . Ke polovině IV . Století zde žije Rav Ḥama; zásada „Podle‚ amoraimů Nehardea 'rozumějte Ḥamu “se stává kánonem na babylonských školách.
Směrem ke konci IV -tého století a počátku V th století , Nehardea stává důležitým centrem babylonského Židovstva, díky aktivitě Amemar , ačkoli to bylo zastíněno to Rav Ashi , režie na Soura akademie . Rav Achimu se také podařilo přenést sídlo exilarchy z Nehardea, kde bylo do té doby privilegovaným způsobem upevněno, do Soury. Dále odradil Amemara od zavedení recitace Desatera do každodenního liturgického rituálu . Podařilo se mu však prosadit další inovaci v této oblasti.
Talmud zmiňuje další mudrce, kteří v tomto období pocházejí z Nehardea nebo v nich bydlí, mezi nimiž jsou:
Po Talmudic období, pro ilustraci Aha Be-Hatim, v blízkosti Nehardea zmiňuje Sherira Gaon jako autoritu saboraïques VI -tého století , a Mar Rav Hanina, jeden z prvních gueonims z Pumbedita a současník Mohameda . Toto je poslední zmínka o Nehardea v židovské historii.
Benjamin de Tudèle však zmiňuje ruiny synagogy Shaf Yatib, dva dny chůze od Soury a jeden a půl od Poumbedity.
Talmud obsahuje několik rozptýlených zmínek bez přesného datování Nehardea:
Navíc Nehardea je známý v historii Masora kvůli staré tradice týkající se počtu veršů v Bibli; Hamnuna by ji přivedl zpět z Nehardea, kde by ji obdržel od Naai. Některé části biblického textu se vyznačují tradicí, a zejména massora z Targum Pentateuchu , jako ty z Soura, a ostatní jako ti Nehardea.
Tento článek obsahuje ukázky z článku „Nehardea (NEARDA)“ od Richarda Gottheil & Wilhelm Bacher od Židovské encyklopedie z 1901-1906, jejichž obsah je ve veřejné doméně . , který uvádí jako bibliografii: