Radhanites nebo Radanites ( hebrejsky : רדהני / Radhani (singulární) nebo רדהנים / Radhanim (množné číslo); Arabský : الرذنية / Ar-Raḏaniyya ) jsou židovští kupci těchto vrcholného středověku . Zdá se, že hrají důležitou roli v obchodu s luxusním zbožím mezi křesťanským a muslimským světem především IX th století. Obchodní cesty otevřené během římské říše zůstaly během tohoto období z velké části používány kvůli jejich úsilí. Jejich trasy pokrývají většinu Evropy , severní Afriky , Středního východu , střední Asie a sahají až do Indie a Číny . Není však známo, zda je termín, který se používá pouze jeden přímý zdroj, odkazuje na konkrétní právnických osob , kasty , nebo zda se jedná o obecný pojem pro židovských obchodníků, kteří se zabývají trans- commerce. Euroasijské .
Pouze jeden přímý zdroj zmiňuje Radhanity. Jejich existence a jejich aktivity jsou nám známy pouze díky textu Abū l-Qasim Ubaid Allah ibn Khordadbeh , Kitāb al-Masālik w'al-Mamālik ( Kniha silnic a království ), napsaného v letech 846 až 886 (pasáž o Radhanitech z prvního vydání z roku 846). Jeho práce jako ředitel míst a policie v Jibâl provincii pod Abbasid kalifa al-Mutammid (kdo vládl od 870 do 885 ), zdá se, naznačují, že má všechny vlastnosti potřebné k informacím ve zprávě. Vztahující se k obchodu Radhanites, ale není možné vědět, zda měl přímé nebo nepřímé znalosti o prvcích, které uvádí.
Článek věnovaný Radhanitům v Encyklopedii islámu hovoří o hojné literatuře, která se jim věnuje, o „spekulacích“ a v preambuli naznačuje, že Radhanité jsou „jménem, pod kterým skupina židovských obchodníků, jejichž původ, identita a aktivity nikdy nepřestaly vyvolávat otázky, úvahy, komentáře a protichůdné úsudky, které nikdy nebyly definitivně přesvědčivé [...] Text [ibn Khordadbeh] byl zkopírován a shrnut, ale nikdy autenticky potvrzen současnými ani pozdějšími autory “
Historiografie se shoduje na jedinečnosti zdroje. Kniha Kitab al-Buldan ( "Book of vlasti"), Ibn al-Faqiha který pochází z X th století zmiňuje Radhanites, ale jedná se o shrnutí spisů Ibn Khordadbeh. Autor Kevin Alan Brook nicméně cituje polský článek z roku 1936, který by identifikoval další dvě zmínky o Radhanitech: na jedné straně Sefer ha-Dinim („Kniha receptů“), hebrejský popis cest Yehuda ben Meira z Mainzu , citovat Przemysl a Kyjev jako obchodní stanice podél silnice rhadanite, a za druhé, na začátku XII th století, francouzský židovský obchodník s názvem Yitzhak Dorbelo údajně psal, že on cestoval s obchodníky, dokud Radhanites Polsku .
"Tito obchodníci mluví arabsky , persky , řecky [byzantsky], fransky , španělsky a slovansky ." Cestují ze západu na východ a z východu na západ, částečně na souši, částečně na moři, přepravují ze západu eunuchy , zotročené ženy , chlapce , hedvábí , bobry , kuny a jiné kožešiny a meče . Vezmou loď ve Firanji (tj. Ve Francii , ačkoli někteří, včetně Moshe Gil, tvrdí, že termín Firanja v tomto kontextu neodkazuje na samotnou Francii, ale na část Itálie obsazenou Franky) na západním moři , a jdou tak daleko jako Farama ( Pelusium ). Tam, oni nahrát své zboží na velbloudech a jet po souši al-Kolzum ( Suez ), ve vzdálenosti pětadvaceti farsakhs ( parasangs ). Nalodí se na pobřeží Rudého moře a vyplují z Al-Kolzum do Al-Jar (přístav Medina ) nebo Al-Džidda , poté jedou do Sindhu , Indie a Číny . Na zpáteční cestě z Číny vezmou pižmo , aloe , kafr , skořici a další produkty z východních zemí do al-Kolzum a přivedou je zpět do Faramy, kde se nalodí na západní moře. Někteří plují do Konstantinopole, aby prodali své výrobky Byzantíncům ; jiní jdou do paláce krále Franků, aby tam prodali své zboží. Někdy tito židovští obchodníci, když nastupují ze země Franků , na Západní moře, míří do Antiochie (u ústí Orontes ); odtud po zemi do al-Džabíja ( al-Hanaya , na břehu Eufratu ). Tam nastoupí na Eufrat a dostanou se do Bagdádu , odkud sestoupí z Tigrisu směrem k al-Obolle . Z al-Obolly plují do Ománu , Sindu , Hindu a Číny ... Tyto různé cesty lze uskutečnit také po zemi. Obchodníci, kteří odjíždějí ze Španělska nebo Francie, jdou do Sus al-Aksa (v Maroku ) a poté do Tangeru , odkud pochodují do Kairouanu a hlavního města Egypta . Odtud jedou do ar-Ramly , navštíví Damašek , al-Kufu , Bagdád a al-Basru , překročí Ahvaz , Fars , Kerman , Sind, Hind a přijedou do Číny. Někdy také jedou z Říma a přes zemi Slovanů dorazí do Khamlidj , hlavního města Chazarů . Nastoupí do Jorjanského moře ( Kaspického moře ), dorazí na Balkhj , překročí Oxus a pokračují ve své cestě do Jurty, Toghuzghuzu, země Ujgurů a odtud do Číny. "
Pro slovo Radhanite a pro původ těchto židovských obchodníků bylo navrženo několik etymologií . První, starší, se domnívá, že Radhanité jsou potomky Židů, kteří se usadili ve Francii během starověku ( Rhodanien, údolí Rhôny ) , zatímco obránci druhého si myslí, že střed jejich činnosti se nachází na východě ( Irák nebo Persie ). Endlicher nebo Vídeň Termíny ; Z nominibus Gallicis 9-11 zní: „ roth uilentum (nam rho nimium) dan et in Gallico et in Hebraeo iudicem: ideo Hrodanus iudex uiolentus“. " Násilný roth , dan znamená soudce v Galii a hebrejštině ; Hrodanus tedy znamená násilný soudce “. V raném středověku se židovští obchodníci , kteří se potulovali na násilné a impulzivní Rhone řeka údolí Rhôny a kdo živý mezinárodní obchod jsou jen Radhanites.
Židovské osídlení západní Evropy je pravděpodobně dílem obchodníků, kteří by následovali římské legie . Zřídili přepážky v hlavních obchodních centrech impéria : přístavy , křižovatky, říční města a trhy. Pokud jde o přítomnost židovských kolonií v celé říši, na západě a na východě, řecký geograf Strabo píše: „ Není snadné najít místo na Zemi, které by tuto rasu nepřijalo. Židé těží z mnoha privilegií udělených Caesarem , Augustem a Tibériem kvůli bohatství vytvořenému jejich obchodní činností. V roce 212 se stali římskými občany jako všichni svobodní muži říše.
Usadili se trvale ve Francii od IV th století nejprve v údolí Rhodanienne (Rhodanite / radhanite) z Rhone (Vídeň, Lyon, Arles ...) a Saône (Trévoux ...), pak odtamtud ke zbytku z země. Zřídili také přepážky v Německu ( Kolín nad Rýnem , Mohuči atd.) A Španělsku ( Tarragona , Granada , Cordoba atd.). Zároveň se křesťanství postupně šíří po celé říši a nakonec se stává autorizovaným. Poté, co se stal oficiálním náboženstvím Říše v IV -tého století se situace Židů zhoršil, zejména pokud jejich relativní prosperity vzbuzuje závist. Císaři Theodosius , Constance a Justinián zase snižují svá práva. S rozpadem Římské říše a následným poklesem moci církve se však jejich partie dočasně zlepšila.
Konverze Vizigothů a Franků je jejich nesnází: řada rad snížila jejich práva, dokud je Dabogert I. nejdříve v roce 633 nepřinutil konvertovat nebo opustit Francii . Se zhoršením královské moci se židovští obchodníci vrátili do Francie a usadili se hlavně v Metz , Verdun a Narbonne . Radhanité by byli potomky těchto Židů, kteří se ve Francii usadili velmi brzy. Cecil Roth a Claude Cahen , mimo jiné, umístí svůj domov v údolí Rhone , jehož latinský název je Rhodanus . Podle těchto specialistů se centrum činnosti radhanitů pravděpodobně nachází ve Francii, protože tam začínají všechny jejich obchodní cesty.
Mnoho odborníků, včetně Charlese Barbiera de Meynarda a Moshe Gil , věří, že termín Radhanite označuje okres Mezopotámie nazývaný v arabských textech Radhan (oblast východně od Tigrisu poblíž Bagdádu ) a hebrejsky té doby.
Podle Sol Scharfsteina pocházeli Radhanité z Babylonu v Mezopotámii . Tím, že poslali své syny studovat na univerzitu, Radhanité navázali kontakty s vlivnými osobnostmi v regionu. Následně jsou tyto kontakty užitečné pro financování jejich podnikání.
Někteří odborníci tvrdí, že jejich centrem je město Ravy (Rhages) v severní Persii . Nakonec si ostatní myslí, že název pochází z perského rah („cesta“, „cesta“) a dān („ten, kdo ví“), což by znamenalo „ten, kdo zná cesty“. Západní jazyky včetně francouzštiny přidaly k termínu příponu „-ite“, jak je tomu obecně v případě etnonym a slov z toponym .
Zatímco většinu obchodu mezi Evropou a Dálným východem dosud prováděli prostředníci z Persie nebo Střední Asie , Radhanité jsou mezi prvními, kdo vytvořili rozšiřující se obchodní síť. Ze západní Evropy do východní Asie . Jsou také jedinými, kdo ve vrcholném středověku obchodují mezi Evropou a Blízkým východem . Ještě pozoruhodnější je, že tento mezikontinentální obchod provádějí pravidelně a po delší dobu.
Radhanitům ( Judaei ) by předcházeli křesťanští syrští obchodníci ( Syri ), kteří obchodují mezi Západem a Východem pod Merovejci a zásobují královské soudy severní Evropy drahými produkty. Zdroje se liší, ale na existenci jasného rozlišování mezi Judaei a Syri . Maurice Lombard tvrdí, že obchodují s různými produkty a v různých dobách jsou na vrcholu. S dobytím Středního východu muslimy Syri zmizeli.
Ostatní odborníci, jako je Postan, zpochybňují toto rozlišení: Judaeus a Syrus jsou víceméně synonymní a spíše označují tržní aktivitu na dálku než etnický původ.
Ibn Khordadbeh uvádí, že Radhanité jsou sofistikovaní a polyglotní. Používají se čtyři hlavní obchodní cesty, které všechny začínají v údolí Rhone a vedou do Číny :
Cesta Radhanitů je dlouhá a nebezpečná a často trvá několik let: z Cordoby do Bagdádu je třeba zhruba rok . Radhanitské karavany jsou chráněny ozbrojenými jezdci; v dopise z XI th století nalezené v Káhiře Geniza , Židé Alexandrii ptát židovské autority Káhira k propuštění obchodníka unesena piráty . Osud židovských komunit instalovaných na trase Radhanitů, kteří značně usnadňují jejich obchod, je také nejistý: město Canton , hlavní centrum Radhanitů v Číně , zažije několik nepokojů, během nichž jsou masakrováni zahraniční obchodníci.
V Evropě finanční bohatství Radhanitů vzbuzuje žárlivost křesťanů. Agobard , lyonský arcibiskup , napsal roku 827 biskupovi v Narbonne (kde byl instalován velký počet Radhanitů) , aby odsoudil židovskou přítomnost. Cestování Radhanitů také zneklidňují zákazy jídla: podle rabínských textů ze severní a východní Francie museli zdržet konzumace masa, pokud si nemohli odpočinout.
Radhanité převážejí převážně drahé a malé stopy zboží, včetně koření ( pižmo , aloe , kafr , skořice atd.), Porcelánu , parfémů , šperků a hedvábí . Obchodují také s ropou , kadidlem , zbraněmi z oceli , kožešinami , eunuchy a otroky (zejména saqaliba , Slované ve středověku ). Tato poslední dvě zboží tvoří důležitou součást jejich činnosti.
Radhanites hrají důležitou úlohu v obchodních slovanské otroky, kteří ví, silný vývoj v X -tého století. Například Verdun , jedno z hlavních nákupních center Radhanite, je velkým trhem s otroky. Toto město je také důležitým místem kastrace eunuchů. Původně byli otroci přivedeni do muslimské Iberie (někdy přes Verdun), poté, po vzpouře Zanj , do Egypta a Sýrie . Tak, v 961 , tam bylo 13,750 mužských Saqalibas v Cordoba . Tyto Slovanů jsou natolik početná, že založil dynastii v jižním Španělsku v XI -tého století.
Jako odměnu za bohatství, které přinášejí, mají židovští obchodníci různá privilegia , a to pod karolinskými ve Francii a v celém muslimském světě . Obzvláště často navštěvují dvůr pod Charlemagne . Tato privilegia silně dráždí místní křesťanské autority: církev se domnívá, že ekonomické aktivity podporují chamtivost, a proto vedou k „hanebnému zisku“ ( turpe lucrum ). V XII -tého století, Židy Ashkenazi ze severní Evropy si myslí, že „King Charles“ poprvé přivedl Židy Itálii v údolí Rýna .
Stejným způsobem uděluje Ludvík Zbožný v roce 825 židovským obchodníkům Donatovi, Samuelovi, Abrahamovi ze Saragossy , Davidu Davitisovi a Josephu z Lyonu ochranu jejich života a jejich zboží, svobodu obchodu, náboženskou svobodu. Udělené charty jsou inspirovány těmi, které udělil Charlemagne (ale které jsme ztratili přehled). Tyto listiny - udělené na žádost židovských obchodníků - je umisťují přímo pod ochranu císaře (jsou to císařovi muži), ale nedávají jim právo vlastnit nemovitosti: radhanovští obchodníci by velmi snadno umožnily jim monopolizovat pozemky a budovy. Tuto skutečnost nicméně několik autorů zpochybňuje, zejména Esther Benbassa : „Všichni Židé však toto bohatství nesdílejí: většinou jde o vinaře nebo farmáře v údolích Rhôny a Saôny. "
Během vrcholného středověku jsou islámské státy z Blízkého východu a severní Afriky a křesťanská království z Evropy často zakázáno obchodníky z druhé strany od vstupu do jejich přístavů . The korzáři z obou stran zaútočil na nepřátelské lodě v klidu. Radhanité sloužili jako neutrální prostředníci, což umožnilo zůstat otevřenými velkými komunikačními a obchodními cestami mezi územími starověké římské říše a Dálným východem .
Jako jediní, kdo cestovali mezi Západem a muslimským světem, hráli Radhanité také politickou roli. Proto, když Charlemagne hledal podporu chalífy Bagdádu , Haroun al-Rašíd proti Umayyad emirs Cordoby , použil Radhanite obchodníka z Narbonne názvem Isaac. Poslal ho se dvěma šlechtici na velvyslanectví ke kalifovi. Oba šlechtici během cesty zemřeli a Isaac se o pět let později vrátil sám do Cách s mnoha dary, včetně slona.
Radhanité, kteří cestovali mezi různými částmi světa, pomáhali šířit znalosti. A když přinesli Čínu několik technik IX th a X th století: mezi nimi se rameno límec umožnily lepší využití síly koní a hrál roli v hospodářském a kulturním boomu, který svírala Francie v XI th a XII tého století.
Ačkoli většina historiků tradičně věří, že čínská papírová technika byla do Evropy přenášena prostřednictvím arabských obchodníků, kteří udržovali tajemství válečných zajatců zajatých v bitvě u Talasu , někteří odborníci se domnívají, že při příjezdu hráli rozhodující roli židovští obchodníci, jako byli radhanité. papíru na Západě.
Josef Španělský , snad Radhanit, by podle některých zdrojů uvedl arabsko-indické postavy v Evropě. Historicky židovské komunity používaly akreditivy k přepravě velkého množství peněz bez rizika, že budou na cestě okradeni. Židovští obchodníci středověku vyvinuli a používali tento systém ve velkém měřítku: radhanští obchodníci používali suftata , akreditivy jednodušší než ty, které se používaly později. Umožnili Radhanitům obchodovat na velké vzdálenosti. Říká se, že je vynalezli židovští bankéři z Bagdádu , předchůdci bank, které vzkvétaly během pozdního středověku a na začátku moderní doby .
Radhanité by také přispěli k rozvoji medicíny v židovských komunitách západní Evropy: tím, že přivezli do Evropy léky, léčivé přípravky a neznámé recepty, umožnili některým ze svých spoluvěřících stát se slavnými lékaři ve Francii ( Paříž , Montpellier ), Španělsko ( University of Salamanca ) a Portugalsko ( University of Coimbra ).
Někteří odborníci se domnívají, že Radhanité mohli hrát roli při přeměně Chazarů na judaismus . Kromě toho by se podíleli na instalaci židovských komunit na různých místech jejich obchodních cest: byli pravděpodobně zapojeni do židovského osídlení východní Evropy ( Praha ), střední Asie , Číny a z Indie .
V době rozkvětu Radhanitů se zdroje liší. Podle MacDonald, Gastmann a jiní, to je u X -tého století a počátek XI -tého století. Nicméně Postan Date klesá Radhanites na IX tého století.
Existuje mnoho důvodů pro postupný úpadek Radhanitů. Pád dynastie Tchang v Číně v roce 908 a zničení chazarského khaganátu o šedesát let později rozšířily chaos ve střední Eurasii , na Kavkaze a v Číně . Obchodní cesty se staly nestabilními a nejistými, situace se zhoršila tureckými invazemi do Persie a na Střední východ . Silk Road byl přerušen na několik staletí. Fragmentace islámského světa (a v menší míře i křesťanství ) na malé státy navíc poskytuje nežidům více příležitostí k obchodování. Směrem ke konci X -tého století a XI -tého století, evropských měst se jejich vývoj. Toto období bylo poznamenáno vznikem italských obchodních měst, zejména Janova , Benátek , Pisy a Amalfi, která považovala Radhanity za nežádoucí konkurenty. Křesťanská obchodní třída se zrodila, nejprve v jižní Itálii, poté v severní Itálii, ve Flandrech a v údolí Rýna .
Situace Židů na Západě se zhoršila. Kvůli obchodu s otroky a nepřátelství duchovenstva by radhanité ztratili podporu, kterou měli u evropských soudů. V době první křížové výpravy byl antisemitismus posílen a Židé byli oběťmi perzekuce: pogromy, vyhnání z velkých nákupních center.
Nicméně, někteří pokračovali ve své činnosti až do druhé poloviny XI -tého století. Tak, v 1084 se biskup ze Špýru Rüdiger, který chtěl, aby se jeho město významným obchodním centrem, jim udělil výsadu, aby se tam mohl usadit. Tato charta měla pozitivní dopad. To byla obnovena v roce 1090 od císaře Jindřicha IV a rozšířil se do města Worms . Poslední zmínka o prosperitě Židů v údolí Rýna pochází z první křížové výpravy. Židovští obchodníci od pozdní XI -tého století a XII th století nadále obchodovat, ale na mnohem menším měřítku (to znamená, že mnohem více na místě) Radhanites jejich předchůdci.
Ekonomika Evropy byla hluboce změněna zmizením Radhanitů. Například záznamy ukazují, že mnoho koření běžně používané v vrcholném středověku zcela zmizel z evropských tabulek v X -tého století. Židé se dříve těšili monopolu v obchodu s kořením ve velké části západní Evropy.
O několik století později Marco Polo a Ibn Battuta informovali křesťany a muslimy o svých cestách na východ . Předpokládá se, že Ibn Battuta doprovázel muslimské obchodníky, kteří cestovali na východ podobnými cestami, jaké využívali Radhanité.
Sovětský historik , Lev Gumilev tvrdil, prakticky bez jakéhokoli zdroje, že Radhanites hrál hlavní roli v zotročení Slovanů. Goumilev jim tolik nevyčítal, že praktikovali obchod s otroky, ale že to udělali s otroky a křesťanskými otroky. Obvinil je, že žili na úkor místních obyvatel:
"Radhanští Židé představují superetnickou skupinu, která si zachovává velmi vysokou úroveň moci." Rozptýlení je neobtěžuje, pokud žijí na úkor antropogenní půdy, to znamená měst. "
Vylíčil je jako zlé démony. Podle něj by radhanité prodali Khazary, kteří je ubytovali. Tím chtěl ukázat jejich nedostatek vděčnosti, což by bylo typické chování Židů, stejně jako rasismus a xenofobie.
Nakonec by podle něj měli nenáležitý vliv na společensko-politickou a ekonomickou krajinu středověku. Obvinil je tedy z toho, že praktikovali smíšená manželství, aby dobyli politickou moc chazarů.
|
|