Tyto Sogdians byli Indo-evropské mluvící lidé z k jazykové íránské větvi (jako Scythians ), který kdysi žil v regionu, a to pokrytím části dnešního východního Turkmenistánu , Uzbekistánu , západní Tádžikistánu a severním Afghánistánu , který zahrnuje Samarkand a Bukhara region. Na kterou pojmenovali: Sogdiane . Lidé důležití pro obchodníky, kteří hráli zásadní roli ve vývoji Hedvábné stezky a obchodních cest ve Střední Asii , zažili Sogdians rozkvět mezi začátkem křesťanské éry a VII. Stoletím . Dědicové minulých civilizací, že „ Féničané “ Střední Asie se nahromadily a sděleno bohatosti a komplexnosti, aby VIII th století.
Jejich jazyk byl velmi blízký, dokonce totožný s jazykem Bactria , který byl na jih od Sogdiany. Byl nahrazen tádžickým , dalším íránským jazykem, který je mnohem bližší současné perštině , ale zcela nezmizel, protože ve skupině vesnic v údolí Yaghnob , přítoku řeky Zeravchan , která zalévá Samarkand, se ještě nedávno mluvilo sogdským jazykem . Kromě tohoto jazyka zvané Yaghnobi , Sogdian dal slovo do tádžičtina a moderní perštině.
Avesta , posvátné znění zoroastrijců cituje Sughda „se Sogdians“, „na Sogdiana“, ale neupřesňuje, v jakém čase. V každém případě se to vrací do starověku . Historie Sogdians a jejich vztahy se svými sousedy, Íránce jako oni, se Skythové , na Tokharans , na Sacians , na Parthians , na Chorasmians a Bactres , jakož i jejich maximální rozšíření směrem na východ a na sever, jsou diskutovány. . Tak popisuje vazby mezi Sogdian a jazyk, také Íránu, v království Khotan II th století před naším letopočtem. AD , kterým se mluví na jihozápadě povodí Tarim , další etapa Hedvábné stezky. Ve skutečnosti mnoho písemnosti buddhistický z VII th inzerátu století, objevil mimo jiné v Sogdiana, obsahují slova, které se zdají být půjčil si od Khotan, snad přes oázy Kašgaru . Obyvatelé této oblasti se nazývá Sakaraukai Řeky a Sai-wang ze strany Číňanů: Tyto názvy byly ve srovnání s Sacians a Scythians , ale ve skutečnosti Wang znamená „král“ a raukai , íránská rūkya- , prohlásil * raukya - , znamená „velitel, náčelník“. Pokud tomu tak skutečně je, byli tito obyvatelé „veliteli králů“ a toto jméno bylo přirovnáváno k „královským Skythům“, o nichž mluví Herodotos .
Bez ohledu na to, že Sogdians mají vazby na ty kultury, které jim předcházely, hrály důležitou roli v transkontinentálním obchodu, zejména Silk Road, která by se stala hlavním přínosem pro Parthskou říši , a uplatňovaly významný kulturní vliv i v Tang Číně . Zdá se, že oni žili v oblasti od začátku I prvním tisíciletí před naším letopočtem. AD V Sogdians se zdají k byli Scytho - Sacae usadil v jižních oblastech střední Asii, včetně naplavené údolí a oáz jsou příznivé pro zemědělství, zatímco zbytek území, sušičky (alespoň v určitých časech, včetně daru), pouze umožňuje rozsáhlé kočovný chov tradičně praktikují kavalír národy těchto stepí . Na rozdíl od říší starověku není říše Sogdianů územím omezeným přesně ohraničenými hranicemi, ale sítí pultů, které z jedné oázy do druhé vedou po silnicích, které spojují Sogdianskou s Konstantinopolem na západě, s Indií a Indočína na jih a do Číny na východ.
Na Hedvábné stezce bylo prvotřídním mezipřistáním město Samarkand , sogdianská nadace pod jménem Marakanda . Byl to velký trh, nejvýchodnější bod většiny arménských, syrských, egyptských, arabských a východorímských karavanů a nejzápadnější bod většiny čínských karavanů; že existovala již v IV -tého století před naším letopočtem. AD , protože Alexandr Veliký to vzal od Kýra , vládce Perské říše . Po Alexandrově smrti, v roce -323 , jeden z jeho poručíků , Seleucus , založil Seleucidskou říši, která šla ze Sýrie k hranicím Indie . Převzal kontrolu nad Sogdianou během kampaně ve „vysoké satrapii “ střední Asie mezi -310 a -308 . Po smrti jeho potomka Antiochose II. , V roce -246 , se prohlásil řecký satrapa Bactria a Sogdiana Diodote I. za nezávislého. Takto vytvořené království je popisováno jako řecko-bakteriální a je součástí helénistické kulturní sféry , ale nábožensky je ovládáno buddhismem .
Během vlády Euthydemus , druhý nástupce Diodotos, Seleucid Antiochos III pokoušel se získat majetek Baktrie , ale neuspěl a musel uznat nezávislost tohoto království. Toto období charakterizoval významný rozvoj měst. V Samarkandu byl na staré opevnění položen řecký val. Poslední řecko-taktický panovník Heliocles vládl přibližně od -145 do -130 . Jeho království padl za oběť příchodu Yuezhi , jen kočovných Tokharian lidí hlášených čínské zdroje západně od Gansu , kteří byli poraženi Xiongnu z Mongolska mezi 174 a 161 , a nucené, aby se rozešli. Yuezhi přišel v Baktrii krátce před -128 a rekonstituovaný mocný stát, že: se Sogdians byly s největší pravděpodobností vystaven k nim. Číňané vyslali na Yuezhi velvyslance Zhang Qiana , který dorazil na místo určení kolem -128 . Popsal současný Uzbekistán , ale jménem Sogdianů se nezmiňuje; na druhé straně mluví o zemi zvané Kangju . Někteří autoři tam chtěli vidět Sogdianu, ale podle Zhang Qiana „lidé z Kangju byli nomádští a ve svých zvycích podobní Yuezhi“, zatímco Sogdians seděl a praktikoval zavlažované zemědělství. Území Kangju se spíše nacházelo v oblasti Taškentu .
Během I st století nadvláda Yuezhi předán Kushan , kmen z Yuezhi že převzal ostatní. Kušané založili říši, která se také soustředila na Baktrii. Přestože byli Sogdians jejich severními sousedy, nebyli do něj integrováni. Oázy Samarkandu a Bukhary zaznamenaly významný rozvoj, umocněný obchodem s jinými částmi Asie prostřednictvím Hedvábné stezky. Mince ražené v Samarkandu pak nesly legendy v sogdiánštině a řečtině, ale ta měla tendenci se stávat vzácnými nebo dokonce mizet ve prospěch té první. Nahrazení řečtiny Sogdianem je také pozorováno v Bukhara . Poprvé nám dokumenty zvané „Starověké dopisy“ umožňují dozvědět se o sogdiánské společnosti složené ze tří tříd, aristokratů ( āzāt , āzātkār ), obchodníků ( xvākar ) a svobodných rolníků a řemeslníků ( kārikār ). Kromě těchto tří svobodných tříd tam žilo mnoho otroků, kteří nebyli považováni za členy města ( naf ). Azat byli vlastníci půdy a vesnic a āzātkār byli svobodní lidé spojené s Azat v sponzorství systému . "Starověké dopisy" nebyly nalezeny v Sogdianě, ale ve věži na čínské hranici této doby, v Dunhuang . Vydávají svědectví o obchodní činnosti a společnosti Sogdianů, kteří také zanechali několik set krátkých nápisů na skále na severu dnešního Pákistánu na jiné obchodní cestě. Příkladem takových grafitů je „Bōxsāk, syn Vanxaraka, občana Paykandu“ (město Paykand se nacházelo jihozápadně od Bukhary).
V roce 230 perský král Ardashir , zakladatel dynastie Sassanidů , připojil západní část říše Kushan . Sogdians byl také napaden, ale jejich území nebylo obsazené. Následující události nejsou dobře známy. Víme, že mezi 350 a 400 lidmi označenými jménem Hun ( xwn v Sogdien ) zabili panovníka Sogdiana . Ale kdo přesně byli tito Hunové? Tento termín označil několik kočovných národů ve Střední Asii . Je to možná lid, kterému Řekové říkají Kidarite , latinským autorům Chionites a Indům Huna. Poprvé jsou zmiňováni kolem roku 350 jako spojenci Sassanidů a jejich řecké jméno zřejmě pochází od krále jménem Kidara. Je jisté, že se Kidarité zmocnili Baktrie, která tehdy přijala jméno Tokharistan. Jejich přítomnost v Sogdiane je pouze hypotetická. Bylo zde nalezeno sedm mincí s nápisem kydr (Kidara).
Sassanids , co se hádal s Kidarites, napadl je ze 442 . Tato kampaň skončila v roce 467 dobytím Peršanů hlavního města Kidaritů (města Balch ?), V Tokharistánu. Peršané měli nového spojence, Heftality , kteří byli hrozivými válečníky a kteří se později vyznamenali strašnými masakry, zejména v severní Indii . I oni byli označováni jako Hunové. Nalevo od severu Tourfan , v dnešní čínské provincii Sin-ťiang , vytvořili říši a zmocnili se Sogdiany kolem roku 509 . Číňané poté obdrželi „velvyslanectví“ zaslané Heftality, kteří byli ve skutečnosti většinou složeni ze sogdianských obchodníků. Právě ze Sogdiany zahájili Heftalité útoky proti svým bývalým spojencům, Sassanidům. Snadno jsme vypadli.
Hephthalites byl zameten mezi 557 a 561 novým kočovné říše, která byla založena z Mongolska od Blue Turky ( Köktürks , Tujue v čínštině). V té době vládl v oáze Buchary tyran zvaný Abrui . Byl z města Paykand, uvedeného výše. Uprchlí před brutalitou se šlechtici a obchodníci usadili na jihovýchodě dnešního Kazachstánu , na toku řeky Ili (v oblasti zvané Semiretchie ). Zbývající občané požadovali pomoc od Turků, kteří svrhli Abrui. Emigranti museli projít oblastí Taškentu , kam odešli obyvatelé Kangju (poraženi Kidarity?) A který se stal Sogdianem. Tato expanze pomohla Sogdianům ovládnout obchodní cesty. Sloužilo to také zájmům Turků, kteří se mohli spolehnout na sogdianské diplomaty, aby byly silnice co nejbezpečnější. Ty byly pak spojenci Sassanidů . Rozdělili si mezi sebou území, která zanechali Heftalité. Sogdiana se vrátila k Turkům, ale Sogdians měli s Turky mnohem přátelštější než submisivní vztah. Sogdian se stal oficiálním jazykem turecké správy. Brzy v VII -tého století existují zprávy manželství mezi krále Samarkandu a dcery tureckého císaře.
Turci vytvořili svou říši v roce 552 . Bylo rozděleno na východní křídlo v Mongolsku a západní křídlo severně od dnešní čínské autonomní oblasti Sin-ťiang . Číňané zničili první v roce 630 a druhou v roce 657 . Teoreticky ovládli všechna turecká území, což způsobilo, že Sogdiana upadla do jejich stáda, ale bylo to příliš daleko na to, aby mohli účinně ovládat. Turecká říše byla rekonstituována od 80. let 20. století , zejména díky výjimečnému ministru Tonyuquqovi. V roce 711 porazil další turecký lid, Türgesh , a pronásledoval uprchlíky až k Sogdianě. Ale v oblasti Samarkandu narazil na nově příchozí: na Araby .
Přes tyto potíže a tato dočasná povolání se Sogdiani více než kdy jindy věnovali obchodu. V tomto okamžiku se Sogdiana, jejímž hlavním městem je Samarkand , stává jedním z nejdůležitějších center světového obchodu, ideálně umístěného na křižovatce mezi Čínou, Indií, Persií a Byzantskou říší. Sogdianští obchodníci byli v té době na vrcholu a poté rozšířili rozsáhlou obchodní říši, která dominovala obchodu v celé Střední Asii a pronikla do říší, zejména do Tangské Číny, kde Sogdianští obchodníci dlouho dominovali čínskému obchodu kvůli regulačním okolnostem, které je upřednostňují , Sogdians jsou někdy dokonce povýšeni na důležité administrativní pozice. Většina karavanů na Hedvábné stezce jsou osady Sogdian.
Role hedvábí, a dokonce i přepravovaných mas, však musí být uvedena na pravou míru. Hedvábí pro čínské producenty nebylo předmětem zisku, ale jednoduše měnou, která se používala k placení úředníků a uspokojování zahraničních vládců, včetně ohrožujících nomádů. Byli to sogdianští obchodníci, kteří ho po cestě zajali a učinili z něj ekonomický objekt. Ani z jejich pohledu se nezdá, že by to bylo vždy vnímáno jako formování podstaty jejich činnosti. Zboží, které přepravovali, každopádně ve velmi malém množství, bylo spíše pižmo a santalové dřevo . Podle Franze Greneta bohatství země záviselo spíše na tvrdé a inteligentní práci bagrů kanálů, kteří věděli, že získáváním vody a aklimatizací rostlin a ovocných stromů, jako je broskev, získávají vysoce kvalitní produkty hledané až do Číny.
V Persii Arabové ukončili vládu Sassanidů v roce 651. Sogdiana byla na druhé straně řeky Amu-Darya , kterou Řekové nazývali Oxus . Byla tedy Transoxiana , jméno, které Arabové přeložili jako Mavarannahr ( Mā warā 'l-nahr ) „to, co je za řekou“. Přešli tuto řeku poprvé v 673 k útoku Bukhara , který byl pak vládl ženou, na Khatun , matka dítěte krále jménem Tughshada. Získala stažení útočníků proti zaplacení výkupného. V roce 676 se vrátili do Bukhary , poté se obrátili k Samarkandu , ale nepodařilo se jim obsadit město. Došlo k dalším nájezdům, ale Sogdians tuto hrozbu nebrala vážně. Někteří z jejich králů navíc požádali Araby o podporu proti jiným sogdianským vládcům.
V roce 705 se Qutaiba ibn Muslim stal guvernérem Khorassanu v provincii severovýchodní Persie. Aby se tam dostal, využil vnitřních sporů vládců Střední Asie , ale v Paykandu narazil na silný odpor. Město bylo nakonec zničeno a jeho obránci zmasakrováni. Koalice Sogdians a Turci mu zablokovali cestu do Bukhary v letech 707 a 708 , ale v roce 709 se mu město podařilo dobýt díky podpoře sogdianského krále Tarkhuna. Ten byl sesazen jeho poddanými v roce 710 . Město Samarkand se muselo vzdát v roce 712 , po měsíci obléhání, ao rok později přišla řada na Taškent . Poté, co se mu podařilo dobýt celou Sogdianu, začal Qutaiba instalovat Araby a šířit tam islám , ale v roce 715 byl zabit vzpourou svých vojsk.
Sogdians, kteří souhlasili s konvertováním k islámu, byli osvobozeni od daní. Tváří v tvář rozsahu konverzí a následnému poklesu daňových příjmů Umayyads rozhodl, že noví konvertité by měli být obřezáni a měli dobrou znalost Koránu . Toto opatření vedlo k obrovské vzpouře. V letech 720 a 721 zničili Sogdians pomocí Turků arabskou posádku Samarkandu . V Khorassanu byl poté jmenován nový guvernér Said ibn Amr al-Harashi. Tentokrát si sogdianští rebelové zvolili strategii ústupu. Pod vedením Divashticha, krále východního města Panjikand, se někteří uchýlili do pevnosti Abargar, která se nachází na hoře Mug. Na tomto místě, na levém břehu Zeravshanu , našli archeologové mnoho dokumentů bohatých na lekce o sogdské společnosti. Tyto Umayyads co obléhal pevnost, Divashtich musel vzdát. Na podzim roku 722 byl popraven al-Harashim.
V roce 728 guvernér Khorasan Ashras ibn Abdullah al-Sulami nabídl osvobození od daně pro nové konvertity, což mělo úplně stejné účinky jako poprvé. S pomocí Turků se Bukhara stala centrem Sogdianské vzpoury. Byla předložena v létě 729 , po několika měsících tvrdých bojů. Samarkand vedený králem Ghurakem (nástupcem Tarkhunu) nevstal. Navzdory represím prováděným Umajjovci se odpor Sogdianů nezastavil. V letech 733 a 734 bylo obzvláště živé . Guvernér Nasr ibn Sayyar ( 738 - 748 ) se rozhodl provést smířlivější politiku s místními elitami.
Arabům pak vládla dynastie Umajjů . Mělo nepřátele, mezi nimiž byla i další arabská dynastie, abbásovci . Jejich vůdcem v Khorasanu a Transoxianě byl Abu Muslim , íránský aristokrat, jehož rodina nedávno konvertovala na islám, narozen v roce 718 nebo 719 . Začal shromažďovat vojáky v červnu 747 a uvedl je do pohybu počátkem roku 748 . V únoru vstoupil do Mervu (dnešního Turkmenistánu ). Nasr ben Sayyar musel uprchnout z tohoto města, aby se uchýlil do Persie, do Nichapuru . Abu Muslim proti němu poslal jednoho ze svých důstojníků, Qahtabu ben Humayda, a přinutil ho pokračovat v letu dále na západ. Tyto Umayyads pak reaguje tím, že pošle mu posily, ale byli poraženi Qahtaba a Nasr byl zabit. Qahtaba udržuje kontrolu nad Persií, dovolovat Abbasids dosáhnout město Kufa , Irák , 29. srpna 749 . O rok později byli Umajjové svrženi. Abu Muslim byl poté jmenován guvernérem Khorassanu . Na jaře 751 , musel čelit povstání o šíity , Sharik al-Mahri , v Bukhara. Důstojník, kterého poslal, Zijad ibn Sálih , mohl povstalce porazit pouze pomocí sogdské aristokracie.
Sogdiana byla stále pod teoretickou nadvládou Číny , ale Číňané nezasáhli. Iniciativa vzešla z čínského generála Gao Xianzhiho, který byl guvernérem „západních zemí“. Vládce Ferghany (východně od Uzbekistánu ) požádal o pomoc proti taškentskému králi. Gao Xianzhi šel do této oázy, zajal dotyčného krále a nechal ho popravit, ale syn zesnulého vládce požádal o pomoc Araby. V červenci 751 , Ziyad ibn Sálih konfrontován čínskou armádu 30,000 mužů a rozdrtil ho s podporou turecké lidí, Karluk na Talas řeky , severovýchodně od Taškentu . Čína byla definitivně vyřazena ze Sogdiany.
Tyto Umayyads starosti Abú muslima všemohoucnosti. Jmenovali jejího generálního guvernéra Zijad ibn Sálih v Sogdianě. Byl poražen Abu Muslimem a byl zabit sogdianským rytířem, u kterého se uchýlil. Kalif Abbásovců, který se dostal k moci v roce 754 , Abu Jafar al-Mansur , zrádně předvolal Abu Muslima k soudu a nechal ho popravit. To vedlo ke vzpourám mezi osobami blízkými Abu Muslimovi, kteří však nebyli muslimy. Zoroastriánský Sunbādh zvýšila Khorassan proti Abbasids. Provedli velmi tvrdou represi a zašli tak daleko, že masakrovali ženy a děti. Došlo k dalším zoroastriánským vzpourám, poslední a nejdůležitější se odehrály v letech 776 až 783 . Vedl ho Hashim ben Hakim. Ačkoli tato postava měla arabské jméno, jeho hnutí bylo spíše protimuslimské a zakořeněné v sogdianském rolnictvu. Podporu měl také ve městě Samarkand . Potlačení této vzpoury a sebevražda Hashima ben Hakima znamenaly definitivní vítězství islámu nad místními náboženstvími.
Během IX th století se Transoxania klesl postupně, pokojně, v rukou rodiny z obce (Bactrian?) Saman jsou Sámánovci . V roce 874 jmenoval kalif Al-Mu'tamid jednoho ze svých členů, Nasra ben Ahmada, guvernéra Transoxiany, jehož rezidencí byl Samarkand. Ve stejném roce Nasr přesunul svého malého bratra Ismaila ben Ahmada do Bukhary, ale v roce 888 se oba muži střetli a Nasr byl poražen. Po jeho smrti v roce 892 se Ismail stal jediným vládcem de facto nezávislého státu. V roce 900 anektoval Khorasan. Samanids byly dobré muslimy, ale ujal de-Arabization Transoxiana a Khorasan . Od té doby začal Peršan nahrazovat Sogdiana a Bactriana. Termín Tazik (ve středním perštině) byl používán v západní Persii k označení Arabů. Poté se vztahovalo na muslimy Khorasan a Transoxiana. Dnes, prohlášený za tádžický , označuje persky mluvící populace Střední Asie, Tádžikistánu , severního Afghánistánu , ale také v Uzbekistánu , kde je tento jazyk stále široce používán, zejména ve velkých městech, jako je Samarkand nebo Bukhara.
S příchodem islámu a perštiny to byla nová civilizace, perská a islámská, která se usadila v Sogdianě.
Podle dokumentů Mount Mug se nezdá, že by od doby starověkých dopisů poznal velké změny: stále existují tři třídy. Nejvyšším titulem aristokracie byl titul krále, afshina nebo ikhshida . Vládce Bukhary nesl zvláštní titul, Bukhār khudāt . Během VII th a VIII th století, králové byli stále voleni šlechtou, což omezuje jejich moc. Takto nastoupil ikhshid Ghurak na trůn Samarkandu po pádu Tarkhanu. Mezi šlechtici ( āzād ) byli dihqān . Tato třída byla mnohem otevřenější než v Evropě : ve městě Panjikand představovala ne méně než patnáct procent populace. Zahrnovalo majitele půdy, kteří někdy měli značnou moc a měli k dispozici profesionální válečníky, chakir . Ten tvořil jádro sogdianských armád. Perský historik Narshakhi dal tento popis soudu Tughshada, královny Buchary . Jeho zvykem bylo každý den:
"Sedět na trůnu, zatímco před ní stáli otroci, mistři seraglia, tedy eunuchové, a šlechtici." Dala lidem povinnost, aby se každý den, od dihqānu po knížata, dva tisíce mladých lidí přepásaných zlatými opasky a nesoucími meče [na ramenou], měli dostavit ke službě a udržovat si odstup. Když Khatun vyšel ven, všichni ji poslouchali, zatímco zkoumala státní záležitosti. Vydávala rozkazy a zákazy; nabídla oděv na počest toho, koho chtěla, a potrestala, koho chtěla ... Večer vyšla stejným způsobem ven a posadila se na trůn. Několik dihqanů a princů před ní stálo ve dvou řadách, v jejích službách až do západu slunce. “
Sogdianské obrazy ukazují hostinu dihqān . Muži měli zlaté opasky, na nichž byly zavěšeny nádherné meče nebo dýky. Společnost jim dělaly ženy. Všichni byli posazeni nebo nataženi na kobercích se svými služebníky v pozadí.
Ale v době, kdy o tom mluvíme, měli Turci vliv na Sogdiance. Nejvyšší správní titul, tudun (pravděpodobně vedoucí státní služby), byl tureckého původu. Zůstali zde však vysocí čistě sogdianští hodnostáři, například farmandār odpovědný za veškeré finanční a hospodářské záležitosti, velitel ozbrojených sil a hlavní archivář i výběrčí daní. Tato správa fungovala byrokraticky, ale efektivně a bez nerovnosti. V očích cizinců byli Sogdians většinou obchodníci. Jejich obchod byl nesporný a ovládal velkou část asijského obchodování po celém VII -tého století, a to zejména na Hedvábné stezce a do Číny totéž. Většina karavanů ve Střední Asii, zejména na Hedvábné stezce, jsou zařízení provozovaná Sogdians. Jakkoli to bylo rozvinuto, obchod v té době ještě nemohl podporovat celý lid, takže jejich ekonomika byla z velké části založena na praxi zemědělství. Povětrnostní podmínky je přinutily rozvíjet zavlažovací sítě . Zdá se, že vesnice Sogdian se shodovala s agnatickou skupinou.
Výroba hedvábí začala v Sogdane kolem roku 700 . Během bitvy u Talas byli zajati čínští řemeslníci, kteří věděli, jak vyrobit papír . Výsledkem je, že Samarkand se stal důležitým centrem výroby papíru. Řemeslníci a drobní obchodníci žili v jednopatrových vícepokojových domech. Někteří si museli pronajmout dílny nebo obchody.
Že otroci byli početné. Byli to lidé zajatí během válek, braní jako rukojmí, prodaní jejich rodinami nebo ti, kteří se dostali pod ochranu pána.
Annals of the Chinese Tang Dynasty give the following description of Sogdian zvyky:
"Obyvatelé těchto knížectví milují víno." Rádi tančí a zpívají na ulici. Král má plstěný klobouk, který zdobí zlatem a různými drahokamy. Ženy dělají buchtu: nosí černou čepici, ke které šijí zlaté květy. Když porodí dítě, přimějí ho jíst cukr a nanesou mu lepidlo na ruku, v touze, že až vyroste, bude mít jemná slova a bude držet drahé předměty, jako by se držely jeho rukou. Tito lidé jsou zvyklí psát vodorovně. Jsou dobří v obchodování a rádi vyhrávají. Jakmile je muži dvacet, jde do sousedních království. Kamkoli můžete vyhrát, odešli. "
Čínský poutník Xuanzang zároveň zanechal toto svědectví na Samarkandu:
"Jeho hlavní město má více než 20 li obratu (přibližně 10 km), je příliš silné a má velkou populaci." Země má velký obchodní sklad, je velmi úrodná, bohatá na květiny a stromy a poskytuje mnoho dobrých koní. Jeho obyvatelé jsou zruční a energičtí řemeslníci. Všechny země Hu (íránské) považují toto království za své centrum a vytvářejí model svých institucí. Král je muž ducha a odvahy, kterému se sousední státy podřizují. Má vynikající armádu, kde je většina vojáků chakir . Jsou to muži velmi cenné, kteří vidí smrt jako návrat k rodičům a proti nimž žádný nepřátel nemůže obstát v boji. "
Obecně lze říci, že pokud jde o náboženství, Sogdians byl docela propustný pro vnější vlivy. V jejich textech najdeme jména starých íránských božstev. Jejich jména jsou uvedena v řecko-latinském přepisu Sogdianova písma, který ignoroval samohlásky:
Nejdůležitějším ženským božstvem byla Nanai, která měla čtyři paže a seděla na lvu. Ahura Mazdā ( Xwrmzt'βγ ), teoreticky jedinečný bůh zoroastrismu , byl zmiňován velmi zřídka, ale Sogdians znal jeho zakladatele Zoroastera ( Zrwsc ). Drželi se proudu tohoto náboženství, který postavil Zervan ( zrw ), Time, do čela panteonu. Byl považován za otce Ahury Mazdy (nebo Ohrmazd) a jeho nepřítele Angry Mainyu (nebo Ahrimana): Ducha zla. Jména šesti Amesha Spenta, pomocných božstev Ahury Mazdy podle filozofie Zoroastera , byla použita jako osobní jména.
Stejně jako Sogdians nikdy nevytvořili jednotný stát, tak nikdy nedali ústřední autoritu svému náboženství. To je zásadní rozdíl oproti zoroastrismu , jak je praktikována v Persii z Sassanids . Sogdianské náboženství bylo individuální záležitostí. Každá rodina a každá komunita měla své vlastní šéfy. V každém domě byly postaveny oltáře. Arabové zmínili velmi bohatě zdobené „ohnivé chrámy“ a zlaté a stříbrné modly, někdy velkých rozměrů. Zoroastrian praxe vyhublost mrtvol svědčí přinejmenším V tého století. Při kontaktu se všemi asijskými zeměmi samozřejmě Sogdians znali indická božstva. Inspirovali se indickou ikonografií, aby reprezentovali své vlastní bohy. Zurvan byl tedy zastoupen v podobě Brahmy .
Buddhismus přišel v Číně přes Sogdiana. Pokud však zůstalo přítomno na tomto území, vždy tam zaujímalo okrajové místo. Jeden známý Sogdian, který konvertoval k buddhismu ve Vietnamu , pak volal Giao Chi se III th století . Byl synem obchodníků, kteří se usadili v této zemi. Do Nankingu dorazil v roce 247, aby převedl krále Sun Quana, a zemřel tam v roce 280 poté, co přeložil mnoho sanskrtských knih do čínštiny. Jeho jméno, prohlásil v čínském způsobem, je Kang Senghui (康僧会/康僧會, ; Vietnamese : Khuong Tang Hội ).