The New Kadampa Tradition (NTK) je celosvětová buddhistická tradice, kterou založil Geshe Kelsang Gyatso v roce 1991 v Anglii. V roce 2003 k němu byla přidána slova „International Union of Kadampa Buddhism“ (UIBK), čímž vznikl celý oficiální název Nouvelle Tradition Kadampa-Union Internationale du Bouddhisme Kadampa (NTK-UIBK). NTK-UIBK je mezinárodní nezisková organizace registrovaná v Anglii jako charita.
Nová tradice Kadampa - Mezinárodní unie buddhismu Kadampa (NKT-IKBU) je mezinárodní sdružení buddhistických center Mahāyānas , věnovaných studiu a meditaci, které jsou součástí buddhistické tradice Kadampa . Všechna tato centra sledují tři studijní programy Nové kadampaské tradice a respektují stejná pravidla morální kázně, která se nazývají Vnitřní pravidla NKT-IKBU. NKT je zákonem zavedená buddhistická tradice, která je zcela nezávislá, a NKT-IKBU nemá žádnou politickou příslušnost.
NTK-UIBK se prezentuje jako součást tradice kadampa buddhismu . Peter Bernard Clarke, profesor teologie v Oxfordu, charakterizoval NTK jako „kontroverzní nové náboženské hnutí tibetského buddhismu“ kvůli jeho oddělení od současného tibetského buddhismu .
Podle jeho praktiky, Kadampa buddhismus je škola Mahāyāna buddhismus založený velký indický buddhistický mistr, Atisha (982-1054). „Ka“ označuje učení Gautama Buddhy a „přehrada“ označuje zvláštní pokyny Atisha Lamrim, nazvané „Fáze cesty k osvícení“. Začleněním svých znalostí o veškerém učení Buddhy do své praxe Lamrimu a jejich začleněním do svého každodenního života jsou buddhisté Kadampa povzbuzováni k tomu, aby používali učení Buddhy jako praktické metody k transformaci svých každodenních činností na cestě k osvícení, posílením jejich lásky, soucitu a moudrosti.
Později Tsongkhapa a jeho následovníci rozšířili znalosti tradice Kadampa po celém Tibetu. Říkali jim „noví kadampové“. The New Kadampa Tradition (NKT) je sdružení více než 1100 buddhistických center a příloh, které nacházejí svou inspiraci a metodu například tím, že vezmou například staré buddhistické mistry Kadampa a jejich učení, jak je v našem moderním světě prezentuje ctihodný Geshe Kelsang Gyatso .
V roce 1976 pozval Tridjang Dordjétchang Geshe Kelsanga, aby přišel z Indie, aby učil v Meditačním centru Kadampa Mandjoushri (tehdy Mandjoushri Institute) v Anglii. Geshe Kelsang učil obecný program na KMC Mandjushri v letech 1976 až 1987.
V roce 1987 zahájil Geshe Kelsang tříletý pobyt v Tharpaland ve skotském Dumfries. Během svého odchodu do důchodu napsal Geshe Kelsang pět knih a položil základy NTK.
Po ukončení svého ústupu na jaře roku 1991 oznámil Geshe Kelsang založení Nové tradice Kadampa, události, která byla v časopise NTK Full Moon oslavována jako „obrovský vývoj v historii Buddhadharmy“. V roce 1992 byla NTK legálně začleněna podle anglického práva, které vytvořilo oficiální základ NTK.
Se založením Nové tradice Kadampa založil Geshe Kelsang Gyatso nezávislou náboženskou tradici s hlavním cílem „následovat učení a příklad Je Tsongkhapa“. Mnoho center, která následovala duchovní směr Geshe Kelsanga, byla spojena pod společnou záštitou NTK a jejich duchovního průvodce a odlišila se od jiných tradic a bez politické příslušnosti, včetně tibetské exilové vlády .
Nová tradice Nová kadampa se vyvinula výhradně na základě učení a knih vydaných Geshe Kelsangem, které navazují na výběr gelugských učení z různých buddhistických textů mahájány a vadžrajány. Hlavní praxí NTK jsou Lamrim (fáze cesty k osvícení), Lodjong (trénování mysli) a Mahamudra Vajrayana (praktiky nejvyšší jógové tantry ).
Geshe Kelsang považuje všechny své knihy za „pocházející z Je Tsongkhapa, který sám je jako magnetofon, do kterého Buddha moudrosti, ochránce dharmy Dorje Shugden , umístil kazetu učení Je Tsongkhapa“. A v předmluvě k jedné ze svých knih Geshe Kelsang uvádí: „ Toto učení jsem obdržel od svého duchovního průvodce Tridjang Dorjétchang , který byl emanací Atishy; vysvětlení uvedená v této knize, La Voie Joyeuse , tedy pocházejí ve skutečnosti od něj, a nikoli ode mě. "
Cozort potvrzuje názor NTK, že knihy Geshe Kelsanga „jsou komentáři k Gelugovým dílům, zejména k jejím zakladatelům Tsongkhapovi. "
O knihách Geshe Kelsanga NTK říká: „Tato pozoruhodná série knih je nejkomplexnější a nejlépe formulovanou prezentací buddhistické cesty k osvícení dostupnou v západním jazyce. Původně napsané v angličtině jsou nyní přeloženy do mnoha dalších jazyků. "
Jádro NTK tvoří tři studijní programy. V přehledu účelu těchto programů NTK říká: „Geshe Kelsang Gyatso vytvořil tři speciální duchovní programy pro systematické studium a praxi kadampa buddhismu, které jsou zvláště vhodné pro moderní svět. Následovníci NTK věří, že udržují „čistou linii“ jako celek.
Popsat zavedení těchto programů v roce 1990, Geshe Kelsang řekl:
"Nyní máme v našich centrech 'základní osnovy' a 'program pro vzdělávání učitelů'. Není to nová tradice. V minulosti existovaly další programy speciálně vytvořené pro studenty Dharmy podle jejich konkrétních okolností. Všechny tyto programy zahrnovaly studium řady textů, zapamatování obsahu, složení zkoušek a udělení diplomu nebo vysvědčení. Například starověký Kadampa Geshes měl program, ve kterém studovali šest textů. Později Je Tsongkhapa představil deset textový program a ještě později tibetské kláštery jako Ganden, Sera a Drepung zavedly pět textový program. Tento program jsem studoval v klášteře Sera. "Tři duchovní programy jsou:
V roce 1990 Geshe Kelsang řekl:
"Tyto programy ... jsou skutečnými drahokamy, které poskytují praktikům Dharmy." Jeho účastí můžeme zlepšit naši moudrost a zkušenosti a používat Dharma k řešení našich každodenních problémů. Můžeme se stát svým vlastním ochráncem tím, že se budeme chránit před nebezpečím a utrpením, a svým vlastním lékařem tím, že budeme léčit svou duševní bolest pomocí dharmy. Budeme schopni dávat ostatním dobrý příklad a pomáhat jim tím, že budeme učit a radit. Nakonec budeme schopni šířit široká učení a pomáhat ostatním mnoha způsoby, organizováním speciálních programů atd. Tímto způsobem zajistíme, aby naše vlastní životy i životy jiných lidí byly nesmírně smysluplné. "Waterhouse poznamenal, že základním prvkem je „představa čistoty linie Geshe Kelsang a význam zachování této čistoty v praxi“. Geshe Kelsang ve své knize Pochopení ducha tvrdí, že „sektářství je způsobeno mícháním různých náboženských tradic“. :
" Musíme dávat pozor, abychom nepochopili snahu o neuspokojení." Praxe tohoto úsilí neznamená, že bychom měli být nespokojeni s naší tradicí nebo naší hlavní praxí a snažit se dodržovat několik různých tradic nebo kombinovat několik různých postupů. Každý učitel a každá tradice má mírně odlišný přístup a používá různé metody. Postupy vyučované jedním učitelem se budou lišit od postupů učených jiným učitelem, a pokud se je pokusíme zkombinovat, budeme zmatení, budeme mít pochybnosti a nebudeme mít žádný další směr. Pokusíme-li se vytvořit syntézu různých tradic, zničíme sílu každé z nich a ponecháme si jen svoji vlastní kapsu, která bude zdrojem zmatku a pochybností. Poté, co jsme si vybrali naši tradici a naše každodenní postupy, musíme se na ně spoléhat v jednom bodě, aniž by v nás vznikala nespokojenost. Při zachování naší vlastní tradice musíme respektovat všechny ostatní tradice a právo každého jedince následovat tradici podle svého výběru. Tento přístup vede k harmonii a toleranci. Právě míchání různých náboženských tradic vede k sektářství. Proto se říká, že studium nenáboženských předmětů je menší překážkou pro náš duchovní pokrok než studium různých náboženských tradic. "" Jakmile jsme se rozhodli, které tradice a kterých praktik se budeme držet, musíme se do ní zapojit z celého srdce s radostným duchem." Je to síla radosti. Ať už posloucháme nauky dharmy, čteme knihy dharmy, recitujeme modlitby, uvažujeme nebo meditujeme, mělo by to být provedeno s lehkou a radostnou myslí, jako hrající si dítě. Pokud si cvičení užijeme, uděláme to přirozeně s nadšením. "Předpokládá se, že knihy a sadhany připravené Geshe Kelsangem, na nichž je založena veškerá praxe NTK, a infrastruktura samotné organizace NTK postavily hranici kolem čisté tradice Tsongkhapa, jejíž přežití zcela závisí na pečlivé pozornosti udržování tohoto okraj.
Geshe Kelsang nastínil kvalifikaci učitelů NTK v roce 1990:
"Buddhadharma je pro ostatní prospěšná, pouze pokud jsou kvalifikovaní učitelé." Bez učitelů samotné texty Dharmy přinášejí jen malý užitek. Stát se kvalifikovaným učitelem Dharmy vyžaduje speciální přípravu a školení. Není snadné se stát učitelem dharmy, protože jsou zapotřebí speciální vlastnosti: moudrost, správný pohled, víra, přesvědčení a čisté chování, které mohou ostatním jít dobrým příkladem. Učitel také potřebuje neuhasitelnou zásobu znalostí a zkušeností Dharmy, ze kterých může učit, jinak mu po roce či dvou dojde pára. Pokud učitel postrádá vlastnosti, jako je moudrost, zkušenost, víra a čistá motivace, bude pro ostatní obtížné rozvíjet víru v něj nebo v jeho učení a výsledkem bude jen malý užitek. Bez řádného školení a přípravy existuje také nebezpečí, že učitelé budou kombinovat pozemské a samsarické aktivity se svými učitelskými činnostmi. Pokud tedy máme skutečně pomáhat ostatním, musíme absolutně dobře trénovat. "Podle Bluckova výzkumu:
"Většina učitelů je jmenována do středisek Geshe Kelsangem dříve, než dokončí vzdělávací program pro učitele a pokračují ve studiu prostřednictvím korespondence, přičemž každé léto bude v centru Manjushri probíhat intenzivní studijní program." Po 4 letech jako rezidentní učitel obdrží vysvěcení lidé tir de „Gen“ a laičtí učitelé se stanou „Kadam“ (Namgyal, 2004). Většina rezidentních učitelů je vysvěcena, pouze několik center má laického učitele, i když zasedání v místních přílohách často vedou laičtí studenti. Kay zjistil, že je také možné, aby laici předávali učení a byly jim přidělovány role odpovědnosti, které jsou obvykle vyhrazeny pro vysvěcené osoby; a považuje to za důležitou západní adaptaci gelugského buddhismu, opět proto, že zahrnuje tantrické praktiky, které Tsongkhapa omezil na ty, kteří mají „pevný základ akademického studia a klášterní kázeň čistoty“.Od svého založení se centra NTK řídí společným kalendářem náboženských obřadů, včetně některých tradičních buddhistických náboženských dnů. Patří mezi ně:
Měsíční dodržování
Zvláštní dny společné ostatním buddhistickým tradicím
Zvláštní dny specifické pro NTK
V roce 2004, data z těchto obřadech byly změněny na příslušných dnech commun.Par příklad kalendářních dnů tsog byly dříve označeny jako 10 -tého a 25 tého dnů každého lunárního měsíce, „Měli bychom ... zajistili, že nás nechal není zmeškejte nabídky tsog během těchto dvou dnů - deset dní po novoluní a deset dní po úplňku “. Tato věta byla odstraněna z anglického reissue 2005, av těchto dnech se slavila 10 th a 25 th den každého měsíce.
Den otáčení kola Dharma je také dnem narození Geshe Kelsanga.
Den NTK připomíná založení NTK-UIBK, zatímco Mezinárodní den chrámů je příležitostí zdůraznit význam budování buddhistických chrámů Kadampa po celém světě.
Nová tradice Kadampa sleduje svou duchovní linii prostřednictvím těchto hlavních postav:
Tradice vysvěcení v NTK se liší od tradice jiných buddhistických skupin v tom, že je založena spíše na mahájánských sútrách dokonalosti moudrosti než na hínajanských sútrách z Vinaya . Podle Geshe Kelsanga: „ Dokonalost moudrosti sútry jsou naše Vinaya a Lamrim je jeho komentářem. Tato tradice je založena na doporučení Buddhy jeho učedníkovi Anandovi, „že lze zrušit vedlejší pravidla [Pratimoksha], takže text zůstane lehký, užitečný a vhodný. "
Buddha stanoví jak sekulární, tak ordinované sliby pratimoksha a stanoví několik úrovní slibů vysvěcení. Podle škol Hinayana, jako je škola Vaibhashika, jsou vysvěcené sliby jemnou fyzickou formou, zatímco podle Mahayany mají povahu odhodlání, která je součástí mysli. Tradičně se různé úrovně vysvěcení rozlišovaly podle konkrétních slibů a od obřadu, při kterém byly přijaty. V NTK zavádí Geshe Kelsang zjednodušenou tradici vysvěcení s deseti sliby a pro všechny úrovně vysvěceného praktikujícího platí jediný obřad vysvěcení. Když je člověk vysvěcen poprvé, obdrží rabjoungské (předběžné) svěcení; když se jeho odříkání zlepšuje a prohlubuje, jeho vysvěcení se promění v vysvěcení Guétsoul (sramanera); a když se jeho odříkání stane spontánním, jeho vysvěcení se přemění na svěcení svěcení (bhikkhu).
Deset slibů vysvěcení za mnicha nebo jeptišku NTK je: „Po celý svůj život ... vzdám se zabíjení, krádeží, sexuální aktivity, lhaní a nebudu brát„ omamné látky “a také:„ Procvičím spokojenost Snižte své touhy po potěšení tohoto světa, vzdám se nesmyslných činností, udržím závazky útočiště a procvičím tři tréninky čisté morální disciplíny, soustředění a moudrosti. Osoba se také účastní obřadu Sojong dvakrát za měsíc, aby očistila a obnovila své sliby. Mnich nebo jeptiška, kteří poruší své vysvěcení, musí opustit středisko alespoň na jeden rok. Po tomto roce se „za určitých podmínek“ může vrátit, ale nemůže učit.
Prvních pět slibů je společných pro všechny tradice vysvěcení, zatímco druhá skupina pěti slibů je praktickým kompendiem 253 slibů Vinaya plně vysvěcených mnichů. Jak říká Nāgārjuna: „Vždy praktikujte vyšší morální disciplínu, vyšší koncentraci a vyšší moudrost. Tyto tři dokonale zahrnují všech 253 tréninků. Geshe Kelsang povzbuzuje své následovníky, aby zaměřili své úsilí na zlepšení jejich odříkání a řádného způsobu života, a objasňuje, že není nutné přijímat Gutsul nebo sliby plné svěcení v samostatném obřadu. Popisuje tyto sliby jako snazší integraci do dnešní společnosti.
Vysvěcení lidé NTK opouštějí fyzické znaky sekulární osoby holením hlav a oblečením v bordových a žlutých šatech tradice Je Tsongkhapa. Je jim dáno nové jméno začínající na „Kelsang“, protože pro ordináře je tradicí přijímat část jména svého ordinačního mistra.
V komunitě NTK je přibližně 700 mnichů a jeptišek. Vysvěcovací obřady NTK se obvykle konají dvakrát ročně v hlavním chrámu NKT v meditačním centru Kadampa Mandjushri v anglickém Ulverstonu.
Praktici, kteří si přejí vysvěcení, se obrátí na svého buddhistického učitele, když se cítí připraveni, a po získání souhlasu svého učitele požádají o oficiální povolení. Mohou se rozhodnout žít v jednom z mnoha buddhistických center v NTK, ale to není podmínkou. Obecně nejsou NTK finančně podporovány. A pokud žijí v centru NTK, musí stále platit nájem za ubytování, stravu a duchovní programy. Aby to bylo možné financovat, někteří mají práci na částečný nebo plný úvazek.
Po celý rok a na různých místech po celém světě hostí NTK řadu náboženských festivalů. Patří sem učení a zmocnění od Geshe Kelsang Gyatso a vyšších učitelů NTK. Nejdelší jsou jarní a letní festivaly v Manjushri Center v anglickém Ulverstonu.
NKT-IKBU organizuje „Mezinárodní chrámový projekt“, jehož cílem je obecně otevřeně prezentovat buddhistickou víru tradice Nové Kadampa a zejména ukázat příklad buddhistické praxe aktivitami ve službách veřejnosti . K dosažení tohoto cíle NKT ~ IKBU vždy přikládá velký význam rozvoji po celém světě: buddhistická centra Kadampa, meditační centra Kadampa, mezinárodní buddhistické chrámy Kadampa, mezinárodní útočiště, národní vydavatelství ( Éditions Tharpa ), světové mírové kavárny, hotely Kadampa.
Od roku 2008 NTK požaduje založení přibližně 1100 center a skupin po celém světě. Střediska jsou obytné komunity a skupiny jsou vedlejšími skupinami, které se každý týden scházejí na místech, jako jsou sousedské domy a radnice.
V článku z roku 1996, jehož neutralita je sporná, Madeleine Bunting (katolička) uvedla:
„Metoda expanze spočívá v tom, že rezidenční centra podporují pomocná centra, která často nejsou ničím jiným než skupinovým setkáním v domě někoho; nebo je pronajata místnost k provádění relací NTK. Když se skupina dostatečně rozrostla, aby vytvořila centrum, koupí se nemovitost. NTK tvrdí, že každé centrum je plně autonomní a je pouze „duchovně sjednocené“ s NTK, i když připouští, že dva hlavní dobrovolníci v každém centru jsou členy NTK. Cílem je zřídit centrum v každém významnějším britském městě, NTK je největší buddhistickou organizací na Západě. "Ze světových mírových kaváren byly otevřeny v některých rezidenčních centrech a v roce 2005 NKT otevřela svůj první světový mírový hotel s názvem Hotel Kadampa, nekuřácký hotel, kde je v jižním Španělsku zakázána konzumace alkoholu. Druhý hotel Kadampa byl otevřen v Montecatini v Toskánsku v Itálii.
NTK získaná v února 2007Château de Segrais , nedaleko Le Mans , aby se vytvořil Kadampa meditační centrum Francie, matka středu NTK ve Francii.
Podle brožury NTK, kterou napsal James Belither, tehdejší tajemník NTK:
“Geshe Kelsang poprvé představil výraz„ Nová tradice Kadampa “, aby centra pod jeho duchovním vedením získala zřetelnou identitu ve větším buddhistickém světě. Ačkoli se Gelugpové někdy označovali jako New Kadampas, název New Tradition Kadampa se ve formálním smyslu nikdy dříve nepoužíval. Použitím tohoto termínu však Geshe Kelsang objasňuje, že praktici této tradice se řídí hlavně učením a příkladem Je Tsongkhapa. Slovo „nový“ se nepoužívá za účelem naznačení, že je nově vytvořeno, ale proto, že se jedná o osvěženou prezentaci učení Buddhadharmy formou a způsobem, který je přiměřený potřebám a podmínkám moderního světa . Dále používáním výrazu „kadampa“ Geshe Kelsang povzbuzuje své učedníky, aby následovali dokonalý příklad jednoduchosti a čistoty praxe, který ukázal Kadampa Geshes. "V roce 1998 řekl Geshe Kelsang v rozhovoru:
"Jsme čistí Gelugpové." Jméno Gelugpa má malý význam, ale věříme, že se řídíme čistou tradicí Je Tsongkhapa. Studujeme a praktikujeme učení lamy Tsongkhapa a bereme si jako příklad to, co udělali starověcí Kadampa Llamas a Geshes. Všechny knihy, které jsem napsal, jsou komentáři k učení lamy Tsongkhapa. Snažíme se co nejlépe následovat příklad starodávné tradice kadampa a používat název kadampa, abychom lidem připomněli, aby praktikovali čistým způsobem. "Nová tradice Nové Kadampa dnes popisuje prezentaci buddhismu kadampa buddhismu Geshe Kelsang Gyatso na Západě tímto prohlášením:
„Kadampa buddhismus je vážená tradice, která po staletí zpřístupňuje Buddhovo učení a meditační praktiky lidem po celém světě.“"Jedná se o sdružení buddhistických center a praktiků, kteří čerpají inspiraci a poučení z příkladu starých buddhistických mistrů Kadampa a jejich učení, jak je představil Geshe Kelsang Gyatso." The New Kadampa Tradition (NTK) je mezinárodní nezisková organizace registrovaná v Anglii jako charitativní organizace…, kterou založila Geshe Kelsang, aby poskytla prostředek k rozvoji buddhismu Kadampa po celém světě. "Kromě toho se NTK prezentuje jako pokračování staré tradice Kadampa tím, že pojmenovala svou školu kadampa buddhismu a asimilovala tento kadampa buddhismus ke kadampaské škole Atisha :
„Buddhismus Kadampa je buddhistická škola mahájány založená velkým indickým buddhistickým mistrem Atišou (982-1054) ... Velcí učitelé Kadampa jsou proslulí nejen tím, že jsou velcí učenci, ale také tím, že jsou duchovními praktiky nesmírné čistoty a upřímnosti. Rodová linie těchto učení, to znamená jejich ústní předávání a požehnání, se poté předávala od učitele k žákovi a široce se šířila v Asii a nyní v mnoha zemích po celém západním světě ... Buddhismus Kadampa byl poprvé představen Západu v roce 1977 proslulý buddhistický mistr, ctihodný Geshe Kelsang Gyatso. Od té doby neúnavně pracoval na šíření kadampa buddhismu po celém světě prostřednictvím rozsáhlého učení, psaní hlubokých textů o kadampa buddhismu a zakládání Nové tradice kadampa - Mezinárodní unie kadampa buddhismu. "NTK dále tvrdí, že „buddhismus Kadampa byl poprvé představen Západu v roce 1977 renomovaným buddhistickým mistrem, ctihodným Geshe Kelsang Gyatso. "
Proto se učedníci NTK v současné době označují za buddhisty Kadampa, chrámy nové tradice Kadampa se považují za buddhistické chrámy Kadampa a nověji se učitelé NTK označují jako učitelé Kadampa . Kromě toho se dharma centra Nové tradice Kadampa nazývají buddhistická centra Kadampa.
James Belither, bývalý tajemník NTK, popsal NTK jako „mahájánskou buddhistickou tradici s historickými vazbami na Tibet“, spíše než tibetskou tradici, a vysvětlil, že Geshe Kelsang si přeje své následovníky, „aby vždy prezentovali dharmu způsobem, který odpovídá jejich vlastnímu kultura a společnost, aniž by bylo nutné přijímat tibetskou kulturu a zvyky “.
V roce 1998 se NTK stala členem Britské sítě buddhistických organizací (RBOB). Waterhouse poznamenává, že když se NTK připojila k britské síti buddhistických organizací, asi třicet procent dalších buddhistických skupin, které se považovaly za součást tibetské buddhistické tradice, opustilo RBOB.
V roce 1998 vyjádřil Geshe Kelsang Gyatso své názory v rozhovoru, který shromáždil Donald Lopez [53], takto:
Důvod, proč založil novou tradici Kadampa:
" Chtěl jsem povzbudit lidi, aby cvičili čistým způsobem." Je vážným problémem spokojit se s velkou znalostí Dharmy, hodně intelektuálně studovat, ale nepraktikovat. Byla to moje zkušenost v Tibetu. Samotné intelektuální poznání nepřináší mír. "Geshe Kelsang na otázku čtyř škol tibetského buddhismu odpověděl:
„ Jsme přesvědčeni, že všichni Nyingmas a Kagjüpa mít úplnou cestu. Nejen Guélougpas . Věřím, že Nyingmapa mají úplnou cestu. Kagjupové jsou samozřejmě velmi zvláštní. Velmi si vážíme příkladu Marpy a Milarépy [v linii Kagyou]. Milarepa ukázal svému guru nejlepší příklad oddanosti. Samozřejmě, Kagyupa, stejně jako Nyingmapa a Sakyapa , mají úplnou cestu k osvícení. Mnoho Nyingmapa a Kagyupa cvičí velmi upřímně a nesledují pouze intelektuálně. Myslím, že někteří praktikující Gelugpy musí následovat svůj praktický příklad. Ale nemusíme míchat naše tradice. Každá tradice má své vlastní neobvyklé vlastnosti a je důležité je neztratit. Měli bychom se soustředit na naši vlastní tradici a udržovat její dobré vlastnosti, ale měli bychom vždy udržovat dobré vzájemné vztahy a nikdy se nehádat a nekritizovat. Chtěl bych požádat, abychom zlepšili naše tradice při zachování dobrých vzájemných vztahů. "