Kagjupa

Tento článek může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (ledna 2020).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .

Kagjü , Kagjü nebo Kagjüpa linie ( tibetský  : བཀའ་ བརྒྱུད་ པ , Wylie  : BKA ‚brgyud pa , tibetský pinyin  : Kagjü (nebo jiný) Kagjüpa , THL  : Kagjü pa  ; čínsky  :噶举派 ; Tradiční čínská  :噶舉Iny  ; pinyin  : gájǔ pài ) je jednou ze čtyř velkých současných tradic tibetského buddhismu . Jeho název lze přeložit jako „orální přenos“. Natočila XI tého  století z Indie nedávno dovezených učení a brzy se dělí do mnoha oborů, z nichž čtyři jsou pozoruhodné v XXI th  století . Nejdůležitější jsou pobočky karma-kagjü (Karma Bka'-brgyud-pa), nejlépe zavedené mimo himálajské oblasti, v čele s Karmapou , a Droukpa Kagyu (dále jen „Brug-pa Bka'-brgyud-pa“) náboženství Bhútánu . Drikung Kagjü a Taklung Kagjü jsou dvě méně rozvinuté větve. Shangpa Kagjü , chybějící paralelní větev na XVI th  století , se vynořuje v XIX th  století .

Kagjü tradice byla první vysílat výuku mahamudra , následně přijatý v rámci současného Gelugpa v podnětu 4. ročníku pančhenlamy , Lobsang Čhökji Gyaltsena ( 1570 - 1662 ), způsobení zrodu tradice Ganden- Kagjü.

Dějiny

Před kagjü

Podle buddhistické tradice , Siddhártha Gautama opustil několik druhů učení přizpůsobených různým kapacitám bytostí, která je součástí sútrajány (cestu z sútry ) a Tantrayana (cesta z tantry ); Tibetský buddhismus v zásadě vychází z druhé cesty, z buddhismu vajrayāna . Nejstarší Buddhovi učedníci zapsali svá ústní učení; poté mistři napsali mnoho pojednání vysvětlujících význam. V průběhu staletí se objevovaly různé linie přenosu, které chtěly být autentické a přesné, každá s vlastními vlastnostmi.

Tibetský buddhismus zahrnuje všechna učení, která pocházejí z Indie . Díky úsilí místních překladatelů a indických mistrů byla celá skupina učení přeložena do tibetštiny. Tímto způsobem, buddhismus vyvinula neustále v Tibetu až do poloviny XX -tého  století .

V VIII th  století , král Thisong Decän pozval Guru Rinpočheho a Shantarakshita v Tibetu a zahájila překlad důležitých buddhistických textů. Tak se zrodila tradice Ňingma , „stará tradice“, jejíž učení vychází z textů tohoto prvního období překladu. Během XI -tého  století , druhá fáze překlad konalo spolu s revizí terminologii surových překladů. Tradice, které zakládají svůj přenos na tomto období, se označují jako Sarmapa , „nové tradice“. Nejznámější jsou kagjü, sakya a gelug .

Zrození tradice Kagjü

Hlavními Kagjü data tradicí od Marpa Překladatel ( 1012 - 1097 ), mediátor myšlenky z indických mahásiddha (šalvěj) Tilopa (988-1089) a Naropa (1016-1100). Byl přímým žákem druhé, od kterého získal zejména čtyři přenosy ( BKA ‚babs Gjüži ) z Tilopy a mahamudra nebo‚pečeti‘, jeden ze systémů osvobození techniky jsou specifické pro Vajrayāna , s dzogchen . V Indii také studoval u Maitripy, Jnanagarbhy a Kukuripy. Po návratu do Tibetu obdržel učení Kadampa od Atishy , což je starodávná sarmapská tradice, která později vstoupila do tradic Gelugpa a Kagyupa. Milarépa , jeho žák, by se stal depozitářem výuky meditace, zatímco ostatní učedníci jako Ngok Chöku Dorje , Tsurton Wange a Meton Chenpo by obdrželi jeho filozofické učení. Tyto dvě tradice meditace (sGub-grva) a filozofie (bShad-grva) jsou udržovány v klášterech Kagjü.

Mezi mnoha učedníky Milarépy jsou Gampopa ( 1079 - 1153 ) a Rechung Dorjé Drakpa nebo Rechungpa (1084-1161), z nichž každá pochází z pobočky kagjü. To Rechungpa, Rechung Kagyu nebo Dechog Nyangyud, „ústní tradice Dechog“ (božstva), zmizelo jako samostatná linie, ale jeho učení se ujalo Drukpa Kagyu a skupina Surmang Karma Kagyu. Gampopa , strážce mahamudry a šesti jogín z Nāropy , založil Dakpo Kagyu, mateřskou linii, která se rychle rozdělila na 4 větve založené třemi přímými učedníky a žákem druhé generace.

K dispozici je také paralelní větev s názvem Shangpa Kagjü , které se týkají, aby Marpa ale Khjungpo Nèldjor (978? -1079?), Jogín a překladatel z Nyemo Ramang ( centrální Tibet ), pocházející jako Milarepovi z Khyung klanu. On šel do Nepálu, kde měl acharya Sumati jako svého pána, pak na Indii, kde získal výuku Maitreta, Rahulagupta a dákiní Sukhasiddha a Niguma; druhý je podle zdrojů uváděn jako sestra nebo choť Naropy . Po návratu do Tibetu složil sliby Langri Thangpovi, pánovi kadampa . Pobočka Shangpa založila kláštery ve Phenyul a Shang (Tsang), proto se jmenuje. Esoterický přenos se uskutečňoval přímo z mistra na jediného žáka po sedm generací až do Sangye Tönpy ( 1213 - 1285) a učení se šíří více od jeho žáka Tsultrima Gompa.

Virtual zmizení v XVII th století

Během vzestupu Gelukpa , poháněné mongolských Qoshots čele Gushi Khan je XVII th  století , oni podstoupí významnou pronásledování z nich.

Mongolové zničili téměř všechny Kagjü osad (BKA ‚brgyud pa) v centrálních oblastech země a přeměnil je na Gelugpa osad (DGE oka pa). Čhöjing Dordže (1604 - 1674), 10 th Karmapa , těžil z záštitou krále Tsang , Karma Tenkyong Wangpa (KAR můj Bstan skyong dbang in), pak na otevřené válce s příslušnými orgány u (dbus) , který podporoval školy Gelugpa a Mongolové. Poté byl nucen odejít do exilu, aby mu zachránil život.

Moderní éra

V XIX th  století, Džamgön Kongthul Lodö Taye , zakladatel non-sektářské hnutí rýmovala se věnoval objem svých pokladničních ústními pokyny (gdams Ngag mdzod) a obnovil vysílání. Je to jedna z jejích „emanací“, Kyabje Kalou Rinpočhe ( 1903 - 1989 ), která založila několik světových center ze Sonady v Indii, zejména „Chrám tisíce Buddhů“ Dashang-Kagyu Ling v Burgundsku v roce 1987. Jeho tulkou (neboli „reinkarnace“) Yangsi Kalou, narozený v roce 1990 , se od té doby ujal vlády, za pomoci svého vladaře Kyabje Bokara Rinpočheho, který zemřel v roce 2007.


Hlavní větve

V průběhu staletí existovalo mnoho poboček kagjü, z nichž nejznámější jsou „čtyři velké školy“ (Phaktru, Karma, Tsalpa, Barom) a „osm malých škol“ (Drikung, Drukpa, Taklung, Yasang, Trophu, Shuksep , Yelpa, Martsang).

Texty a postupy

Kromě tibetský Canon shromážděné v Kangyour a Tandžuru, různé Kagyu proudy jsou založeny na více konkrétních textech, jako jsou připisována Marpou , Milarepovi ( set tisíc písní ), Gampopy ( Vzácný ozdoba osvobození ), Drikhung Kyöppa Jigten Sumgön, Drukpa Kunkhyen a Pema Karpo, stejně jako různí Karmapové . Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé (1813-1899), jeden ze zakladatelů rýmovaného ekumenického hnutí , sestavil Mantras pokladů Kagjü a spojil základy výuky, pomazání a sadhany (meditace).

Jako všechny linie vajrayāna , kagyupa učí tantrickou cestu známou jako „cesta upayas  “ (thabs lam), která nabízí různé yogy formující postupný postup. Mezi hlavní Jidamy jsou Cakrasamvara a jeho choť Vajrayogini nebo Vajravarahi hlavními dharmapalas jsou Dorje Bernakchen a Palden Lhamo , s možnými rozdíly v závislosti na proudech; Chagdrupa je tedy dharmapala konkrétnější pro linii Shangpa. Specifičností kagyupy je systém šesti jogínů Nāropa (nA ro chos droga) použitých ve fázi dokončení matek anuttarayogy. Ádi-buddha je Dordže Čhang .

Kagyu také přenáší non-tantrické způsob osvobození (Grol lam) ve čtyřech stupních: čtyři jóg mahamudra (phyag rgya chen PO), vyjme se z části Gelugpa proudu.

Hlavní budovy

V průběhu staletí v Tibetu a Himalájích vyrostlo mnoho klášterů Kagyupa . Mezi nejznámější patří Dhaklha Gampo, v jižním Tibetu, založený Gampopy a Cchurphu založen 1. st Karmapy v Tolung údolí v Tibetu střední a ještě oficiální sídlo hierarcha Karma Kagjü. Citujme také Palpung , Jamgon Kongtrul, Surmang a Ralung , sídlo hierarchy Drougpy Kagjü. Rumtek v Sikkimu byl založen 16. ročníku Karmapy do exilu. V Lhodrak v jižním Tibetu , region původu Marpa , jsou stále zobrazeny zbytky devíti-podlažní věže, jejichž výstavba je přičítáno Milarepy .

Reference

  1. Princetonský slovník buddhismu od Robarta E. Buswella mladšího a Donalda S; Lopez Jr na Princeton University Press, ( ISBN  0691157863 ) , strany 121 a 122.
  2. Model: Achard „To je skutečně nachází v srdci konfliktů, které otřásly centrálního Tibetu v XVII th století a vedla k mongolské invaze a zničení brgyud pa centrálních oblastech téměř všechny BKA institucí v zemi, nebo jejich transformace do institucí typu ok. "
  3. Model: Achard

Bibliografie

Texty

Studie

Dějiny

Podívejte se také

Související články

externí odkazy