Rod Panchen Lamas je důležitá reinkarnační linie v historii Tibetu , opatů kláštera Tashilhunpo . Panchen Lama je druhým nejvyšším duchovním vůdcem tibetského buddhismu a Gelugpa Lama . V tomto hierarchickém systému se nachází těsně po dalajlámovi . Původ slova panchen je kontrakce dvou slov: pandita , což v sanskrtu znamená „učenec“, a chenpo , což v tibetštině znamená „velký“ . Panchen se tedy překládá jako „velký učenec“. Lama znamená „duchovní mistr“.
Pančhenlama je považován za emanaci Buddhy Amitabhy („nekonečného světla“), zatímco dalajláma je považována za emanaci bódhisattvy Soucitu Avalokiteshvara . Podle Jeffrey Hopkins , „Dalajláma je duchovní a politický vládce Tibetu, zatímco pančhenlama je vládcem Žikace regionu . “
V současné době existují dva kandidáti na nástupce Panchen Lama. Jeden, kterého uznal čtrnáctý dalajlama , Gedhun Choekyi Nyima , byl zadržen čínskou vládou , která jmenovala Gyancaina Norbu .
Termín Panchen Lama má sanskrtskou a tibetskou etymologii. Panchen je kontrakce dvou slov: pandita , což v sanskrtu znamená „učenec“, a chenpo , což v tibetštině znamená „velký“ ; panchen se tedy překládá jako „velký učenec“. Lama znamená „duchovní mistr“.
Pančhenlama ( tibetský : པན་ ཆེན་ བླ་ མ , Wylie : pan-chen bla-ma , tibetský pinyin : Bainqên Lama , zjednodušená čínština :班禅喇嘛 ; Tradiční čínská :班禪喇嘛 ; pchin : ), je také nazýván tashi-lama , panchen erdeni ( tibetština : པན་ ཆེན་ ཨེར་ ཏེ་ ནི ། , Wylie : pan chen er te ni , tibetský pchin-jin : Bänqên Erdê'ni ;班禅 额 尔德尼/班禪 額 爾德尼, ; Mongolština :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : banchën erdeni , cyrilice : банчин эрдэнэ , MNS : banchin erdene , z mongolštiny Erdeni ( mongolština :ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : erdeni , cyrilice : эрдэнэ , MNS : erdene , brilliant, drahokam nebo poklad)) nebo panchen-bogd , také hláskoval panchen-bogda , panchen-bogdo ( mongolský :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : banchën bogda , cyrilice : банчин богд , MNS : banchin bogd , Bogd je mongolský výraz ( mongolský :ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : bogda , cyrilice : богд , MNS : bogd , svatý, posvátný)).
Směrem k začátku XV -tého století , Tsongkhapa založil tradici buddhistické s názvem Gelugpa . Kolem roku 1445 jeho student a Gendun Drup , první dalajlama , postavili velký klášter Tashilhunpo západně od Lhasy v Shigatsé . Gendun Drup již získal titul panchenu od současného tibetského učence Bodonga Choklaye Namgyela poté, co úspěšně odpověděl na všechny mudrcovy otázky. Postupní opatové kláštera Tashilhunpo byli všichni po něm nazýváni panchen . Potom v XVII th století , pátý Dalajláma ( 1617 - 1682 ), daroval Tašilhünpo svému učiteli Lobsang Čhökji Gjalcchäna . Volal Panchen jako opat kláštera ( 15 th ), získal rozlišující název pančenlámovi až do své smrti, když pátý Dalajláma oznámil, že on by byl znovuzrozen a že dítě by následoval jej.
V roce 1645 mongolský Qoshot Güshi Khan poté, co pomohl pátému dalajlámovi eliminovat jeho oponenty a prohlásil se za krále Tibetu, udělil svému panu Lobsangovi Chökyi Gyaltsenovi titul panchen-bogd .
Pro Anne Chayet , když 5 th Dalajláma dal klášter Tashilhunpo Lobsang Čhökji Gyaltsena jeho reinkarnace podařilo opata kláštera, který držel titul Panchen, tibetské formě indické slovo maha-Pandita smyslu ‚velký učenec‘.
Titul pančenlámy byl také se zpětnou platností aplikován na tři předchozí inkarnace Lobsang Chökyi Gyaltsena, i když nepatřili do kláštera Tashilhunpo. Jeho nástupcem se proto stal pátý pančhenlama. Od té doby bylo dohodnuto, že Dalajláma i Panchen Lama se podílejí na identifikaci nástupce druhého.
Příjmení | Datum narození a úmrtí | Tibetan / Wylie / Tibetan Pinyin | Další přepisy | |
---|---|---|---|---|
1 st | Khedrup I. | 1385–1438 |
མཁས་ གྲུབ་ རྗེ ། Mkhas-grub Rje , ་ མཁས་ གྲུབ་ དགེ་ ལེགས་ དཔལ་ བཟང་ པོ ། , Mkhas-grub Dge-nohy Dpal-bzang-po , Kaichub Gêlêg Baisangbo |
Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo |
2. místo | Sönam Choklang | 1438–1505 |
བསོད་ ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ ། , BSoD-nams Phyogs-glang , Soinam Qoilang , ་ བསོད་ ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ , ་ BSoD-nams Phyogs-Kyi Glang-PO , Soinam Qoigyi Langbo |
Sonam Choglang, Soenam Choklang |
3. kolo | Ensapa Lobsang Döndrup | 1505–1568 |
དབེན་ ས་ པ་ བློ་ བཟང་ དོན་ གྲུབ ། , Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub , Wênsaba Lobsang Toinchub |
Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub |
4. ročník | Lobsang Chökyi Gyaltsen | 1570–1662 |
བློ་ བཟང་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtsha , Lobsang Qoigyi Gyaicain |
Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan |
5. th | Lobsang Yeshe | 1663–1737 |
བློ་ བཟང་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Ye-shes , Lobsang Yêxê |
Lobsang Yeshi, Losang Yeshe |
6. th | Lobsang Palden Yeshe | 1738–1780 |
བློ་ བཟང་ དཔལ་ ལྡན་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes , Lobsang Baidain Yêxê |
Palden Yeshe, Palden Yeshi |
7. th | Palden Tenpai Nyima | 1782–1853 |
དཔལ་ ལྡན་ བསྟན་ པའི་ ཉི་ མ ། , Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma , Dainbai Nyima |
Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima |
8. th | Tenpai wangchuk | 1855? –1882 |
བསྟན་ པའི་ དབང་ ཕྱུག , Bstan-pa'i Dbang-phyug , Dainbai Wangqug |
Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk |
9. ročník | Thubten Chökyi Nyima | 1883–1937 |
ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma , Tubdain Qoigyi Nyima |
Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima |
10. tis | Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen | 1938–1989 |
བློ་ བཟང་ ཕྲིན་ ལས་ ལྷུན་ གྲུབ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan , Lobsang Chinlai Lhünchub Qoigyi Gyaicain |
Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän |
11. th | Gedhun Choekyi Nyima | 1989– |
དགེ་ འདུན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma , Gêdün Qoigyi Nyima |
Gendün Chökyi Nyima, Gendhun Choekyi Nyima |
Gyancain Norbu | 1990- |
ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ པོ , Chos-kyi Rgyal-po , Gyaincain Norbu |
Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu |
The 28. ledna 1989V jeho Tashilhunpo klášteře v Shigatse , Tibet , desátého pančhenlamy, Čhökjimu Gyaltsena , zemřel na infarkt ve věku 50. Tibeťané tvrdí, že byl otráven několik dní po svém mezníkovém projevu kritizujícím čínskou politiku a potvrzujícím jeho loajalitu k dalajlámovi . Panchen Lama zejména prohlásil, že pokrok, který Čína přinesla do Tibetu, nemůže vyrovnat částku ničení a utrpení způsobenou tibetskému lidu. Po jeho zmizení dala čínská komunistická strana pokyn Chadrel Rinpočheovi , vedoucímu kláštera Tashilhunpo , který věřil, že je pro ně příznivý, aby našel reinkarnaci pančenlámů. Dalajlama navrhuje, aby Peking vyslat delegaci vysokých církevních hodnostářů na „pomoc“ Chadrel Rinpočhe . Nabídka je však odmítnuta Čínou, která ji popisuje jako „nadbytečnou“. Dalai Lama a orgány tibetské začnou organizovat průzkum, abychom zjistili jeho reinkarnaci podle tibetských tradic. V Tibetu si Chadrel Rinpočhe ponechává tři děti s pozoruhodnými vlastnostmi. Mezi nimi malý Gendhun Choekyi Nyima , šest let, syn tibetských nomádů. Čadrel Rinpočhe informuje tým pašovaný do Tibetu dalajlamou. Gendhun by bez váhání poznal majetek zesnulého Lamy. Říká se, že svým rodičům prohlásil: „Jsem pančhenlama. Můj klášter je Tashilhunpo . „The14. května 1995, po prostudování různých kandidátů byl Dalajláma oficiálně uznán malým Gendhun Choekyi Nyimou jako jedenáctý pančhenlama. Syn Kunchok Phuntsok a Dechen Choedon, se narodil dne April 25 , 1989,ve městě Nagchu .
O tři dny později 17. května 1995Gendhun Choekyi Nyima a jeho příbuzní byli údajně nezvěstní a některé pověsti naznačovaly, že byli uneseni a převezeni do Pekingu . Čadrel Rinpočhe je okamžitě zatčen a uvězněn za to, že informoval dalajlámu . O rok později Peking připustil, že drží Panchen Lama, což z něj dělá nejmladšího politického vězně na světě. V roce 1996 byl jeho případ zkoumán Výborem OSN pro práva dítěte a čínské úřady nejprve připustily, že „vzaly dítě pro svoji bezpečnost“, když byla zmíněna otázka pančenlámy. Výbor požádal o návštěvu Gendhunu, ale čínské úřady je nezvaly. Případ od té doby nepokročil. Dnes je údajně stále držen čínskými úřady. Pro Tibeťany a buddhisty tibetské školy je jedenáctým pančhenlamou, jedním z nejvyšších hodnostářů tibetského buddhismu. Global Alert AMBER byl zahájen Tashilhunpo klášter v Indii (obnoven v roce 1972) a odměna slíbil, že nikomu poskytování informací kontaktovat pančhenlamy.
Podle vlády Čínské lidové republiky musí být Panchen Lama nominován losováním ze zlaté volební urny, než bude uznán ústřední vládou. Samotný desátý pančenláma však učinil prohlášení, které bylo citováno v oficiální čínské publikaci „Podle tibetských dějin musí být vzájemné uznávání potvrzení dalajlámy nebo pančenlámy“.
Horolezec Serge Kœnig , zakladatel školy horských vůdců pro mladé Tibeťany ve Lhase , si klade otázku nad touto aférou, jak nemohla tibetská exilová vláda a věštec Nechung předvídat čínskou reakci, a protože věděl, že nedostatek konzultací s Peking znamenal „„ obětovat “dítě ... a vytvořit mediální humbuk proti Číně“ .
V březnu 2010 , Padma Choling , předseda Tibetské z Tibetské autonomní oblasti vlády , oznámila, že chlapec byl nyní žije jako běžný občan Tibetu. "Jeho mladší sourozenci chodí na vysokou školu nebo již začali pracovat," řekl. "Tento chlapec je obětí." On a jeho rodina nechtějí být rušeni a chtějí vést běžný život.
V tibetské linii pančenlámů se má za to, že před prvním pančenlámou existovaly čtyři indické a tři tibetské emanace Amitabha Buddhy . Počet řádků začíná u Subhutiho , jednoho z původních učedníků Gautama Buddhy .