Názor je úsudek vynesený nad jednotlivcem, živou bytostí, fenoménem, skutečností, předmětem nebo věcí. Lze to považovat za dobré nebo špatné. Názor může ovlivnit a poskytnout dobré nebo špatné informace o předmětu studovaném ve skupině, osobě, objektu. Názor (termín z latinského slovesa opinari ) je sada úsudků, které vyneseme o předmětu . Podle k pseudo-Platónově Definice , názor je, „pojetí, že přesvědčování může otřást; fluktuace myšlenky řečí; myslel, že řeč může vést k falešné i pravdivé “ . Podle Priscien de Lydie ,Theophrastus a Aristoteles definují inteligenci jako schopnost odlišnou od citlivosti, stejně jako od názoru a rozumu. Podle Theophrastus je názor výrok o tom, co dělat. Názory mohou být paradoxní, konsensuální nebo pochybné.
Mluvíme o „osobním názoru“, když je vyjádřen osobou považovanou za jeho individualitu, a o „ veřejném mínění “ nebo „populárním“, pokud je nesen kolektivně společností nebo prezentován jako takový. Podobně je názor subjektivní, pokud je založen především na osobních pocitech nebo pozicích, nikoli na objektivních skutečnostech nebo důvodech .
Rozsudek znalce nemá stejný účinek jako „sekulární názor“. Rozsudek o kanonických znalostech je například vyžadován v právu nebo vědě. V takovém případě nemá názor obyčejných lidí stejnou hodnotu jako úsudek odborníka v dané oblasti. Na rozdíl od všeobecného názoru může odborník vytvořit úsudek, který jde nad rámec jeho vlastní subjektivity.
Ve slavném textu na analogii linky z Republika , Plato tvrdí, že stanovisko nebo Doxa , skupiny dohromady dva typy poznání: víra a iluze . V obou případech mohou být naše názory ovlivněny naším sociálním zázemím, emocionálním charakterem a našimi předsudky . Názor v alegorii jeskyně představují stíny vrhané na dno jeskyně, které udržují otroky v jejich „vězení“. Stále pro Platóna je názor v rozporu s vědou , to znamená s hypotetickými nebo anhypotetickými znalostmi.
Nemůžeme tedy považovat (individuální) názor za spočívající na něčem dostatečně pevném, aby byl známý: spočívá na úsudku, který jednotlivec učiní, aniž by se nutně musel starat o jeho založení. Aby získal přístup k dostatečným znalostem, aby mohl mluvit o znalostech, musí si jednotlivec podle Descarta (jak vysvětluje ve svých Metafyzikálních meditacích a diskurzu o metodě ) položit otázku, o čem věří, že ví, a svým způsobem vědomě přestavuje znalosti, zkoumání každé jejich části.
Ve 20. letech publikoval Edwards Bernays Propaganda (1928), ve které naznačil techniky manipulace veřejného mínění v demokratickém systému.
Studie Janis a Kinga (1954), od té doby několikrát replikovaná, ukázala, že hraní rolí může být faktorem při změně názoru na předmět. Pokud subjekt upřímně a aktivně hájí příběh, který si připravil, je pravděpodobnější, že si to rozmyslí, ve srovnání s jednoduchým přijetím. Skvělá improvizace během představení a skutečnost, že je s jeho výkonem spokojený, jsou pozitivní faktory.