Pella

Pella Obrázek v Infoboxu.
Místní název (  grc ) Πέλλα
Zeměpis
Země  Řecko
Decentralizovaná diecéze Decentralizovaná diecéze Makedonie-Thrákie
Obvod Střední Makedonie
Deme Pella ( v )
Hlavní město Makedonské království
Plocha 114 km 2
Nadmořská výška 38 m
Kontaktní informace 40 ° 45 ′ 36 ″ severní šířky, 22 ° 31 ′ 09 ″ východní délky
Úkon
Postavení Archeologické naleziště , Polis
Dědičnost Archeologické naleziště Řecka ( d )
Identifikátory
webová stránka www.pella-museum.gr

Pella (ve starořečtině Πέλλα / Pélla ) je starobylé město na centrální pláni Makedonie , mezi Loudias  (en) a Axios , na kopci s výhledem ve starověku na bažinaté jezero: toto město smíšeného řecko - barbara se dostalo pod kontrolu králové Temenid na počátku v -tého  století, ale vyšel ze tmy tím, že se obvyklé bydliště, tedy v době, kdy se království rozšiřující se k východu na úkor Tráků a Chalcidean League . To tak se stalo hlavní město království Makedonie od počátku IV -tého  století  před naším letopočtem. AD tím, že nahradí Aigéai , a udrží si tuto roli v helénistickém období pro antigonidové království . Město bylo vyhozeno do Římany v168 př . N. L J.-C., na konci třetí makedonské války . Poté vstoupilo do dlouhého úpadku, který koloniální refoundace pod Augustem nezastavil. Archeologické vykopávky na místě odhalily město organizované podle Hippodamianova plánu soustředěného na obrovskou agoru , jejíž četné svatyně a rozsáhlá mozaikově vyzdobená sídla svědčí o její prosperitě. Nápisy nalezené během těchto vykopávek umožnily urovnat debatu o povaze makedonského jazyka ve prospěch teze o řeckém dialektu .

Dějiny

Hlavní město království Makedonie

První zmínky o městě se nacházejí v Herodotovi o kampani Xerxa a v Thucydidech o makedonské expanzi a válce s thráckým králem Sitalcèsem. Počátky města jsou nejasné, stejně jako přesné datum jejího začlenění do království Makedonie  : epigrafika místní Pella se navrhuje, aby se V th  století  před naším letopočtem. AD smíšené řecko-barbarské zařízení, protože jich je několik na pláni střední Makedonie kolem Thermaického zálivu (Ichnai, Chalestra , proslulá kvalitou své sody, Sindos a Therma ). Mimo jiné stejného typu, pohřební nápisem první poloviny V tého  století , vyryté v iontových znaky, pro Orthagorès nebo Pythagoras syn Aristokratès a Aristobolè, je silným ukazatelem této populace iontové původu. Pella by temenidští králové dobyli kolem roku 510 -505 př J.-C.ale je možné, že stále určitý stupeň autonomie až do poloviny V th  století, což je pravděpodobně důvod pro Ichnai svého souseda, který nadále razit jeho vlastní měnu dokud ne asi 480 . S největší pravděpodobností měla také své vlastní občanské instituce.

Pro Xenofónta , to je na začátku IV th  století  před naším letopočtem. AD , největší město v Makedonii. Byl to buď král Archélaos, nebo spíše Amyntas III., Který se před krátkou dobou stal hlavním městem království a přitahoval renomované řecké umělce, jako je malíř Zeuxis , básník Timothée de Milet a především tragický Euripides. který tam ukončil své dny poté, co psal a nechal zastupovat Archélaose . Tato změna politického stavu byla doprovázena instalací makedonských kolonistů a vedla k demografické změně, která byla patrná také v epigrafii: atestovaná onomastika ve skutečnosti získala různorodější barvu, kde iontový vliv byl méně převládající. Makedonská jména se nyní třepou s ostatními „panhelénského“ původu. Rozhodnutí Amyntase III., Aby se Pella stala jejím hlavním městem, je možná vysvětleno potřebou lepší kontroly nad „novými územími“ království, starověkých řeckých měst, která se pod vlivem Konfederace Chalkidiki stále mohou vzbouřit. Soused: Pella sama se vzbouřila v roce 383 . Je to syn Amyntase III., Filipa II., Který vyrostl v novém paláci Pella, že se vrací, aby dokončil integraci těchto území do království: na rozdíl od oratorního přehánění Demosthenova , velkého nepřátelského aténského krále , město pak nemá nic z vesnice, i když zdaleka nedosahuje demografického významu Atén.

Vláda Antigony II Gonatas pravděpodobně představuje vrchol města, do kterého patří většina vytěžených pozůstatků (viz níže ). Polybius a Livy je poté mnohokrát zmiňován jako hlavní město Filipa V. a Persea , u příležitosti makedonských válek. Rovněž v Liviu najdeme jediný popis města, který k nám sestoupil, týkající se pobytu , který pod hradbami města v letech 1892–1910 provedl Paul Émile , římský generál, který v bitvě u Pydny dobyl Perseus v bitvě u Pydny.167 př J.-C. :

"Pella, postavená ve výšce, která se svažuje směrem k severozápadu, je obklopena močály vytvořenými tokem jezer a hloubkou, která je v létě i v zimě neprovede." Ze samého středu močálu, který je nejblíže k městu, stoupá v podobě ostrova citadela usazená na hrázi nesmírné práce, dostatečně silná, aby podepřela zdi a odolávala vlhkosti vod, které tam číhají. . Z dálky se zdá, že citadela přiléhá k městským hradbám, ale je od ní oddělena kanálem, přes který byl vržen komunikační most. "

Instituce makedonského města

Hlavní město makedonského království, Pella, je obvyklým místem bydliště krále v jeho paláci a místem setkání synédrionu , rady, která se koná ve svatyni Heracles, která tedy působí také jako bouleuterion. Je také místem shromažďování makedonské armády během velké jarní oslavy Xandiky, která vede k lustračnímu obřadu, který doložil Livy.

Ale Pella má také své vlastní občanské instituce, a to i po svém povýšení na status hlavního města makedonského království. Hlavními soudci potvrzenými epigrafií jsou politarchové, dva v počtu. Věnování Asclepiovi datuje kněz stejnému božstvu a zavádí pravděpodobnou existenci stejnojmenného kněžství v Pella , jako je tomu v jiných městech Makedonie (např. Amphipolis a Kallindoia ). Sekundární soudnictví, finanční, také rozšířená v Makedonii (Thessaloniki, Apollonia , Dion ,  atd ) je také svědčí Pella kolegium pokladníci alespoň dva ( tamiai ) a dodatek epigrafických n ø  58, objeví se ve vyhlášce města ve prospěch Cos, jehož kopie byla nalezena v Asklepionu.

Pella ukrývá v antigonidové éře mincovnu , jejíž čísla jsou napsána jménem Bottiéens ( ΒΟΤΤΕΑΤΩΝ ), který v té době neměl etnický význam, ale naznačuje správní členění makedonského království: je to čtyři meridiány (okresy nebo správní regiony), druhý podle pořadového čísla (B) doprovázejících etnický původ a Římané následně v roce 167 obnovili rozdělení jako základ územního rozpadu království , ale jehož historie sahá zpět alespoň do III th  století  před naším letopočtem. AD a pravděpodobně až do Filipa II.

Římské prameny naznačují, že Pella byla také sídlem hlavního pokladu království. Ražení mincí Bottiéens, odlišné od ražení mincí ve jménu všech Makedonců, znamená, že druhá čtvrť měla vlastní pokladnu a vlastní finance. To také odpovídá existenci regionálního shromáždění, pravděpodobně spíše primárního než zastupitelského, nepřímo doloženého epigrafií.

Náboženský život

Kulty a svatyně

Aniž by byla náboženským hlavním městem království, role, která byla přenesena na Diona , má Pella mnoho svatyní: několik z nich bylo systematicky vykopáno a prostřednictvím svých nápisů a materiálů poskytovalo informace o náboženském životě obyvatel citovaných.

  • Thesmophorion, který se nachází na severozápadním konci města, je útočištěm Demeter Thesmophoros  : je to malá peribola o průměru deseti metrů s oltářem uprostřed. Mnoho hliněných figurek nalezených na místě bylo hromadně vyrobeno v místní dílně. Kosti zvířat (prasata, ovce) přítomné ve velkém množství svědčí o obětích, které byly přineseny u příležitosti svátku Thesmophoria , svátku semen oslavovaného na podzim.
  • Svatyně Afrodity - Cybele , Matka bohů, zabírá celou šířku ostrůvku severně od agory. Zahrnuje velký otevřený prostor se dvěma malými chrámy na severu a jihu, sklady, dílny a podzemní nádrž. Kult bohyně je identifikován nápisy, soškami a hliněnými figurkami, z nichž některé byly nalezeny v obchodech na agoře. První fáze výstavby se datuje od poslední čtvrtině IV th  století a jeho opuštění I prvním  století našeho letopočtu. Po kataklyzmatu, který v té době zničil celé město.
  • Svatyně Darron, místního boha léčitele identifikované nápisem II th  století  před naším letopočtem. AD se nachází v jihozápadní části města, v bezprostřední blízkosti monumentální silnice spojující jej s přístavem. Darron je Hesychiosem znám jako uzdravující bůh, ale nápis Pella je prvním epigrafickým osvědčením jeho kultu.

Jiné kulty se praktikují v Pella a jsou známé podle sošek a figurek bohů, které byly nalezeny: Athéna s epiclesis Alkidémos je reprezentována nejen tradičním Gorgoneionem na hrudi, ale také helmou zdobenou býky se třemi rohy (viz ilustrace naproti). Je ochrannou bohyní stád. Dionysus a Pan jsou také oceněni v Pella.

Materiál nalezený na nekropolích také osvětluje určité náboženské praktiky. Tak bobkový list ve tvaru zlatý pás byl nalezen v cist východních pohřebiště se datuje od konce IV th  století. Nesl následující nápis, vyražený na třech řádcích: „ΦΕΡϹΕΦΟΝΗΙ ΠΟϹΕΙΔΙΠΠΜΥϹΤΗϹ ΜΥϹΤΗϹ ΕΥϹΕΒΗϹ“ („Chcete-li Persefonu (nebo pro Persefonu), zbožně zasvěťte Poseidippos ( mystes )“). Jiné příklady plátkového zlata umístěné v hrobech u Pella jsou známy a některé také s vyrytým nápisem kterých se hovoří o tajemství byly nalezeny na jiných místech: po třech Aigion v Achaii ., Stejně jako dva další v Pelinna v Thesálie , tentokrát listy břečťanu. Výklad epigrafického vzorce je předmětem diskusí, ale panuje shoda, že dotyčný tajemství kult není to Eleusis či Samothrace  : archeolog za objev toho názoru, že Poseidippos věnuje lamely na Persephone jako bohyně podsvětí a že je zasvěcen do kultu této bohyně - v druhém případě je nápis svědectvím o existenci tajemného kultu Persefony v Pelle. Jiná interpretace, ve srovnání s nápisy Pelinny, vidí v nápisu vůli zasvěcence upozornit bohyni na jeho stav zasvěcení, aby mu poskytla privilegované postavení v podsvětí. Tajemný kult, jehož zasvěcencem je Poseidippos, proto nemusí být nutně věnován pouze Persefoně, ale musí se týkat i jiných božstev, především Dionýsa. Další Poseidippos, občan Pella a zasvěcenec místního kultu, je mimochodem známý nápisem Aetolian League v Thermonu ze dne 263 -262 př J.-C. : tento epigrammatický obyvatel Alexandrie mohl souviset s Poseidipposem, i když jméno je v Pella běžné. Nápis Thermona výslovně zmiňuje průchod jeho autora v říši mrtvých a lze jej přirovnat k proužkům zlata umístěným v ústech zesnulého, přičemž nápis připomíná, kde je to vhodné, jejich stav zasvěcenců nebo věnců listy (břečťan, myrta ), kterými byly korunovány, aby se usnadnil tentýž průchod.

Tablet Pella's Curse

Mezi nápisy dotýkajícími se náboženských praktik obyvatel Pella patří zvláštní místo olověné desce s milostným defixem ( defixio amatoria ): tato tableta prokletí svědčí o existenci magických praktik v Makedonii. V případě Tablet of Pella se jedná o kletbu, podle níž se žena - jejíž jméno není zachováno - snaží zabránit manželství jejího manžela nebo společníka Dionysophona s jinou ženou Thetimou. Tableta byl objeven v roce 1986 v hrobě z východního hřbitova Pella, nejstarší město - hroby jsou datovány do konce V tého  století ve třetí čtvrtině IV th  století  před naším letopočtem. BC Tento hřbitov byl z velké části opuštěn po expanzi města ve druhé polovině IV -tého  století. Žádný jiný předmět než tableta objevující se v hrobce, jejíž datování je založeno pouze na jeho umístění v nekropoli: odhaduje jej bagr I. Akamatis v letech 380 -350 př. N.l. J.-C.. Text kletby přeložil L. Dubois následovně:

"Manželství a svazek Thetima a Dionysophona, zapisuji je, abych je proklel, stejně jako svazek Dionysophona se všemi ostatními ženami, s vdovami, s pannami, ale především s Thétimou; a svěřuji je Makronovi a ostatním bohům. A když jsem tuto tabletu objevil, rozvinul a znovu si ji přečetl, teprve poté si může Dionysophon vzít manželku, ale ne dříve. Že si nevezme jinou ženu než já. Mohu zestárnout s Dionysophonem a žádným jiným. Přicházím k tobě s prosbou; litovat [Phil?] a, drahí bohové, protože jsem chudá žena bez přítele. Ale pro mě buďte opatrní, aby se to nestalo a aby Thetima zemřela jako mrtvý muž… můj; pokud jde o mě, mohu poznat štěstí a blaženost. "

Objev svinuté tablety pohřbené v hrobce ukazuje, že přání anonymní ženy, která to uskutečnila, nebyla splněna. Zájem o nápis však jde mnohem dál než studium defixiones  : je ve skutečnosti napsán v řeckém dialektu, jehož zvláštnosti jsou podobné jak thessalianským, tak dórským dialektům na severozápadě. Lingvisté se shodují v myšlení, že se jedná o bývalý makedonský , nebo alespoň formu Macedonian mluvený v hlavním městě království do IV E nebo III th  století a jehož charakter a nesporně Řek místo ve vztahu k různým dialekty jsou tedy potvrzeny.

Římské město

Při reorganizaci Makedonie, o které rozhodli Římané, je Pella hlavním městem třetího meris (okresu) a pravděpodobně také sídlem římského guvernéra. Křižuje Via Egnatia , Pella je pak důležitým městem na cestě mezi Dyrrachium a Soluni . Cicero tam zůstal58 př J.-C., ale sídlo provincie bylo před touto dobou přemístěno do Soluně, které ho významně rychle předčilo.

Z neznámých důvodů, případně v souvislosti s katastrofálním zemětřesení, město bylo v poklesu na konci I st  století  před naším letopočtem. AD Je předmětem koloniálního odpočtu k neurčenému datu mezi45 př J.-C. a 30 př. N. L J.-C.. V každém případě se na císařských mincích jmenuje Colonia Iulia Augusta Pella . Augustus se tam usadil kurzívy, jejichž pozemky zkonfiskoval v Itálii, aby tam usadil své veterány ( Dion Cassius LI, 4). Ale na rozdíl od jiných makedonských kolonií ( Philippi , Dion , Cassandréia ) nezíská ius Italicum . V tomto období jsou známy čtyři páry soudců kolonie ( quinquennial IIvirs ).

Úpadek města, navzdory koloniální obnově, je rychlý: Dion Chrysostome a Lucien de Samosate svědčí, snad s nadsázkou, o zřícenině bývalého hlavního města Filipa II. A Alexandra . Ve skutečnosti se římské město nachází dále na západ a odlišně od makedonského hlavního města, což vysvětluje, proč jsou tato svědectví částečně v rozporu s numismatikou a epigrafií .

Poslední literární zmínka o místa ve starověku je synecdemus z Hierocles VI th  století . Město je pak zřejmě zničena Slovanů na konci VI th nebo počátkem VII th  století . V byzantských dobách bylo toto sekundární místo obsazeno opevněným sídlem. Jméno neobjeví v titulárního z byzantského biskupa XII th  století, říká: „Slavitza znamená, Pella“ a kdo posadil snad Yannitsa (Yenidje Vardar), což je středověké město v blízkosti antické lokality.

Městské prostředí

Město je postaveno na ostrově Phacos, ostrohu, který na jihu dominuje močálům, které obklopují Pella, a dále jezírko otevírající se na moři v helénistické době.

Palác

Městská zeď uvedená Livy byla uznána pouze částečně. Jedná se o val z hliněných cihel (asi 50  cm čtverečních) vyvýšený nad kamennými základy, jehož část byla vyhloubena na sever od paláce a druhá na jih od posledních uznaných ostrůvků u jezera. Uvnitř hradeb zabírají tři kopce severní stranu a palác se nachází v privilegované poloze na centrálním kopci. Částečně vyhloubený, zabíral značnou plochu (asi 60 000  m 2 ) a jeho dosud neznámý plán (srov. Plán naproti) zapadl do geometrického plánu města.

Palác Pella se skládal z několika (možná sedmi?) Velkých vedle sebe umístěných architektonických souborů, uspořádaných ve dvou řadách, z nichž každá obsahovala řadu místností uspořádaných kolem velkého čtvercového nádvoří, obvykle s portiky. Archeologové identifikovali palaestru a lázně . Jižní průčelí paláce, směrem k městu, bylo po celé délce (minimálně 153 m ) obsazeno  velkolepým portikem, postaveným na základně vysoké dva metry. Členění mezi čtyřmi hlavními komplexy odpovídalo přerušení sloupoví tripartitním propylonem širokým 15 metrů, což paláci poskytlo obzvláště impozantní monumentální vstup, při pohledu z města dole.

Datování této sady představuje určité problémy: velké budovy s portiky mohly pocházet z doby vlády Filipa II., Ale jiné části by byly dříve. Lázně pocházejí z doby vlády Cassandry .

Velikost souboru ukazuje, že na rozdíl od paláce Aigéai to není jen královská rezidence, slavnostní památka, ale také místo vlády, které mělo být součástí správy království.

Hippodameanův plán

Na jih a pod palácem leží samotné město, navržené podle Hippodameanova plánu , pravidelného ortogonálního rozdělení městského prostoru: dvě řady paralelních ulic se protínají kolmo a tvoří síť, která definuje osm řad ostrůvků. Jejich šířka, konstantní, je asi 45  m , zatímco jejich délka se liší od řady k řadě, mezi 111  m a 152  m , přičemž modul 125  m je nejběžnější. Šířka ulic je 9 až 10  m, s výjimkou ulice na východ-západ, která je širší a dosahuje 15  m . Tato ulice představuje hlavní osu městské sítě a vede na agoru , centrální prostor odpovídající ploše 10 bloků, vyhrazený jako veřejné náměstí. Dvě severojižní ulice jsou také o něco širší (10  m ) a měly sloužit k připojení města k přístavu, dále na jih. Ulice byly vybaveny kanalizací a vodovodem, které mohly sloužit soukromým domům.

Tento ortogonální data konstrukční zpět do první poloviny IV -tého  století  před naším letopočtem. AD  : ve svých principech se podobá principům mnoha jiných současných řeckých měst, ale vyznačuje se také impozantní velikostí svých ostrůvků: pro srovnání, město Olynthus na Chalkidiki, které dodávalo králi Makedonie velmi blízký model ortogonálních územní plánování, mělo ostrůvky 86,30 × 35  m . Na druhou stranu je pravda, že mnoho helénistických městských základů má následně blokové moduly téměř srovnatelné s Pella: například 112 × 58  m v Laodicea sur Mer nebo 120 × 46  m v Aleppu .

Agora v centru města je v první řadě téměř čtvercové náměstí, 200  m od východu na západ a 181  m od severu na jih. Velikost komplexu se zvětší na 262 × 238  m přidáním portiků, které jej ohraničují na každé straně.

Stanoviště

Každý blok městské sítě zahrnoval alespoň dva domy: největší byly objeveny ve střední části areálu, kolem agory, a měří od 2 500 do 3 000  m 2 , zatímco nejmenší mají plochu mezi 200 a 500  m 2 . Typický plán těchto velkých rezidencí je uspořádán kolem nádvoří s peristylem , opatřeným iontovými nebo dórskými kolonádami , za kterými se otevírají obytné prostory. Některé mají také podlahu. Bohatší rezidence mají velké banketové místnosti, které se obvykle otevírají na severní stranu nádvoří. Stejně jako předpokoje jsou vybaveny propracovanými mozaikovými chodníky, které demonstrují existenci důležitých mozaikových dílen v samotné Pella. Mozaiky jsou vyrobeny z oblázků (ne tesserae ) a jejich předměty si vypůjčují z mytologie a pravděpodobně jejich kompozice z dobové malby (možná ještě přesněji z děl Zeuxis ). Názvy postav jsou označeny nápisy na zadní straně scény. Tyto mozaiky představují prostřednictvím různých technických aspektů (například použití olověných nebo terakotových pásků k podtržení vzorů) důležitou etapu v historii tohoto typu dlažby.

Největší nalezený dům má dvě peristýly na nádvoří, jedno s dórským peristylem (na jih) a druhé s iontovým peristylem (na sever): nazývá se Dionýsův dům , protože mozaika představuje boha s panterem zdobícím banketový sál (viz naproti). Ostatní mozaiky představují hon na lvy (viz opak), pár kentaurů , griffin útočící na laň. Předpokoje domu mají mozaiky s geometrickými vzory. Druhý pozoruhodný dům se nazývá Dům únosu Helena po dalším mozaiky, mimořádné velikosti (8,48  m x 2,84  m ), představující únos Leda své dcery od Theseus . Tento mytologický panel ukazuje Theseuse nesoucího doleva, kde je jeho vůz poháněný kočí Phorbasem , Hélène, která se otočí a natáhne ruce směrem ke společníkovi jménem Deianira s nápisem. Toto znázornění mytologické epizody se významně liší od tradičních představení, kde nenajdeme ani Deianiru, který není spojen s tímto mýtem, ani Phorbase - tedy na půdních stopách přisuzovaných Polygnote (c. 430 -420 př. N. L J.-C.), řidičem je Pirithoos a Heleniným společníkem je jeho sestra Phœbé . Tato neočekávaná originalita designu mohou pocházet z umělcovy inspirace, možná vyobrazením IV -tého  století, která by mohla být v důsledku Zeuxis . Ostatní mozaiky ve stejném domě mají Amazonomachy a lov jelenů (viz opak), podepsané malířem Gnôsisem. Tyto různé mozaiky budou bezprostředně po panování Alexandra Velikého.

Malovaná výzdoba stěn těchto domů soupeřila s chodníky, jak ukazují fresky prvního pompejského stylu nalezené v jednom z nich, až do výšky 5  m .

Římská kolonie

Římská kolonie byla založena kolem roku 30 př. N. L. AD se nacházelo 1,5  km východně od helénistického města, severně od „lázní Alexandra Velikého“, podél Via Egnatia. Výkopy objevili významné zůstává chráněna krytem ze dne III th  století, mnohem menší, než je město helénistické. Materiál zotavil svědčí o jeho využití všeho podél IV th a V -tého  století. Je možné, že toto nové opevněné místo odpovídá pevnosti zmíněné Prokopem v jeho díle O budovách , pod názvem „Basilika Amyntou“, mezi pevnostmi přestavěnými v regionu Justiniánem . To by bylo literární svědectví o přežití webu VI -tého  století .

K tomuto pozdně římskému městu patří také velká raně křesťanská bazilika vykopaná severně od lázní „Alexander Baths“. Nachází se ve stále málo známé čtvrti, chráněné hradbou. Je to orámovaný kostel typu baziliky se třemi loděmi, předsíňkou , exonarthexem a atriem. Budova měří celých 42,50 × 20,20  ma končí na východě půlkruhovou apsidou o průměru 7,50  m , kde byl nalezen synthronon ve tvaru apsidy a pokrytý „mramorovou dýhou. Podlaha svatyně, centrální loď a střední část předsíňky byly pokryty opusovým sektilem , zatímco hrubší mozaiky s geometrickými vzory zabíraly boční lodě, zbytek předsíňky a exonarthex. Datování chodníků Opus sectile, které mohou být tlačena dohromady, Makedonie i ty Amphipolis nebo Philippi (Octagon baziliky a C), například, je vybudování kostela směrem ke středu V th  století. Po počátečním ničení, bazilika byla přestavěna, s některými modifikacemi plánu, VI th  století  : boční křídla jsou zvýšeny platformou, která je přístupná po schodech v narthex; monumentální přístupy (sloupoví) spojují kostel s ulicí města na jedné straně a s křtitelnicí na straně druhé. Zničení přijde náhle na začátku VII -tého  století , pravděpodobně při zemětřesení. Tato oblast pak během byzantského období zažila omezené okupace obytného typu, se kterou byl spojen malý kostel, postavený kousek na západ od ruin velké raně křesťanské baziliky.

Pella je rodištěm římského básníka Paulina de Pella .

Archeologický průzkum lokality

Počáteční nejistoty ohledně umístění webu

První cestovatelé a učenci, kteří se zajímali o starobylé město, váhají s jeho přesným umístěním kvůli jeho zmizení v pozdní antice a významným změnám v geomorfologii regionu: naplavené usazeniny hlavních řek, které nacházejí ústa. záliv, Loudias, Aliakmon a Axios postupně přesouvají místo od pobřeží. Po současném vypuštění bažiny Yannitsa je starobylé místo 23  km od břehu Termálního zálivu.

Řecký učenec Mélétios tak v díle z roku 1728 naznačuje váhání mezi Yannitsou a lokalitou ta Palatia , ke které se spíše opírá. Ve svém cestopisu publikovaném v roce 1826 se Pouqueville ujímá této identifikace a dává trochu jiný pravopis Palatitza a naznačuje, že se jedná o vesnici Allah Kilissa. F. Beaujour, M. Cousinéry a W. Leake uvádějí jméno Alláha Klissého s řeckým jménem Hagioi Apostoloi, a zejména upřesňují, že zdroj, který se nachází dva kilometry od vesnice, si uchovává toponym Pella. Je to na základě Livy popisu, že na místě je identifikována cestující z XIX -tého  století (který musí být přidán Delacoulonche, Hahn, Glotz a udeřil); spíše s řeckou vesnicí. To je potvrzeno archeologických vykopávek v XX -tého  století.

První výkop v malém měřítku provedl v letech 1914 - 1915 G. Oikonomos, ale systematický průzkum lokality začal až v roce 1953 a výkopy v roce 1957 pod vedením Ph. Petsase. První série kampaní skončila v roce 1963, poté byly vykopávky obnoveny v roce 1976 a stále pokračují pravidelně v oblasti agory.

Archeologické muzeum

Výsledky archeologických vykopávek Pella, ale i jiných míst Pella Regional District jsou vystaveny archeologické muzeum , které se nachází na stejném místě, na náklady XVII th Ephorate prehistorických a klasických památek. První muzeum bylo zřízeno v roce 1973 , poté bylo v roce 1988 reorganizováno .

Vzhledem k důležitosti objevů od znovuotevření místa bylo v roce 2009 otevřeno nové muzeum .

Poznámky

  1. Výraz pochází od M. Hatzopoulose, makedonských institucí pod králi , Atény, 1996, s.  107
  2. Herodotus , Histoires [ detail vydání ] [ číst online ] , VII, 123.
  3. Thucydides , The Peloponnesian War [ detail vydání ] [ číst online ] , II, 99,4 a 100,4.
  4. Papazoglou 1988 , str.  135.
  5. Platón , Republika [ detail vydání ] [ číst online ] , 430b.
  6. Pan Lilimpaki-Akamanti, „Nové registrace Pella“ Makedonika , 26, 1987-1988, s.  52-54
  7. M. Hatzopoulos, makedonské instituce za králů , Atény, 1996, s.  107, č. 1.
  8. NGL Hammond, Dějiny Makedonie , II, Oxford, 1978, str.  64-65.
  9. Hatzopoulos 1996 , č. 1, s.  107.
  10. Xenophon, Hellenics , V, 2, 13.
  11. Hatzopoulos 1996 , č. 3, s.  172.
  12. Hatzopoulos 1996 , str.  172.
  13. Hatzopoulos 1996 , str.  177-178.
  14. M. Hatzopoulos, Makedonie. Historická geografie - Jazyky - Kulty a víry - Instituce , Paříž, 2006.
  15. Livy, XLIV, 45.
  16. Papazoglou 1988 , s.  136.
  17. Hatzopoulos 1996 , str.  329.
  18. M. Hatzopoulos, Organizace makedonské armády pod Antigonidy , Atény, 2001, s.  88
  19. Hatzopoulos 1996 , str.  150-152.
  20. Hatzopoulos 1996 , str.  154.
  21. Hatzopoulos 1996 , str.  157.
  22. Hatzopoulos 1996 , str.  231-232.
  23. Hatzopoulos 1996 , str.  252-254.
  24. Livy, 44, 6, 2; Plútarchos, Paul Émile , 23, 6.
  25. Hatzopoulos 1996 , str.  257.
  26. Hatzopoulos 1996 , epigrafických dodatku n o  10.
  27. Dopis Antigony Dôsonové nebo Philippe V. Koinon des Bottiéens.
  28. Ginouvès 1993 , str.  113.
  29. Ginouvès 1993 , s.  114.
  30. Ginouvès 1993 , s.  116.
  31. M. Lilimpaki-Akamati, ArchErgMak 3, 1989, str.  91-101  : zpráva o výkopové kampani na podzim 1989 v jihovýchodní nekropoli.
  32. Rozměry listu jsou maximální šířka 2,35  cm a délka 8,3  cm
  33. Dickie 1995 , str.  81.
  34. Dickie 1995 , str.  82.
  35. SEG 24, 1984, str.  338
  36. Dickie 1995 , str.  83.
  37. IG 9.1 2 .17.24.
  38. Dickie 1995 , str.  84.
  39. Vyskytuje se zejména na pečetích amfor v agoře.
  40. Dickie 1995 , str.  86.
  41. Voutiras 1996 , str.  678.
  42. Voutiras 1996 , str.  679.
  43. Voutiras 1996 , str.  680.
  44. L. Dubois, „Kletba od Pella: je to první makedonský text? », Revue des Études grecques , 108, 1995, s.  197
  45. M. Hatzopoulos, „Mluvení starověkých Makedonců“, Makedonie, Historická geografie, Jazyk, Kulty a víry, Instituce, De Boccard, Paříž, 2006, s. 1.  35-51
  46. Strabo VII, 323.
  47. Papazoglou 1988 , str.  137.
  48. Dion Chrysostom, XXXIII, 402.
  49. Lucien, Alex. , 6.
  50. Hatzopoulos 2006 , str.  19.
  51. Ginouvès 1993 , s.  91.
  52. Ginouvès 1993 , s.  88-91.
  53. Ginouvès 1993 , s.  94.
  54. Ginouvès 1993 , str.  95.
  55. Bernard George, Alexander Veliký, Makedonský , Arte, 2011.
  56. Ginouvès 1993 , s.  118-137.
  57. Tyto mozaiky byly uloženy a jsou viditelné v archeologickém muzeu.
  58. Sideris A., „Reprezentace virtuální reality domu Dionýsa v Pele, vytvořená Helénskou světovou nadací“ , Descamps-Lequime S., Charatzopoulou K. (ed.), Au Kingdom d'Alexandre the Grand. Starověká Makedonie. Katalog výstavy v muzeu Louvre , Paříž 2011, s.  682-683
  59. Ginouvès 1993 , s.  121.
  60. Tyto mozaiky jsou zachovány in situ .
  61. Ginouvès 1993 , s.  118-122.
  62. Souhrn vykopávek kolonie na základně Odysseus .
  63. Souhrn vykopávek na základně Odysseus.
  64. Lilimpaki-Akamatis a Akamatis [2004].
  65. Hatzopoulos 1996 , str.  20.
  66. FCHL Pouqueville, Voyage of Greece , Paříž, 1826, t. III, s.  113-115
  67. WM Leake, Travels in Northern Greece , London, 1835, str.  260-263
  68. Papazoglou 1988 , s.  138.
  69. Papakonstantinou-Diamantourou 1971 , str.  18-24.
  70. Prezentační stránka muzea.

Podívejte se také

Bibliografie

Všeobecné
  • R. Ginouvès a kol. , La Macédoine , Paříž, CNRS Éditions,1993, str.  90-98 ;
  • (en) M. Hatzopoulos , makedonské instituce za králů , Atény,1996 ;
  • (en) M. Hatzopoulos , La Macédoine . Historická geografie - Jazyky - Kulty a víry - Instituce , Paříž,2006 ;
  • (el) M. Lilimpaki-Akamati, I. Akamatis, Πέλλα και η περιοχή της, Atény, 2004 (archeologický průvodce);
  • (el) D. Papakonstantinou-Diamantourou , Πέλλα. Ἱστορικὴ ἐπισκόπησις καὶ μαρτυρίαι [“Pella. Historický přehled a svědectví “ , Thessaloniki,1971 ;
  • F. Papazoglou , „  Města římské Makedonie  “, BCH Suppl. , N o  16,1988, str.  135-139.
  • (v) Ph. Petsas, Pella. Hlavní město Alexandra Velikého , Institute for Balkan Studies 182, Thessaloniki, 1978;
  • (en) M. Siganidou, M. Lilimpaki-Akamati, Pella: hlavní město Makedonců , Atény, 1996, ( ISBN  960-214-146-8 )  ;
  • (en) E. Voutiras, Διoνυσoφωντoς γαμoι. Manželský život a magie ve čtvrtém století Pella , Amsterdam, 1998;
Epigrafie
  • (el) P. Chrysostomou, „Nέες επιγραφές από την Πέλλα και την περιoχή της“, Mνείας χάριν. Tόμoς στη μνήμη Mαίρης Σιγανίδoυ, Soluň, 1998, str.  355-390  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „Παρατηρήσειδρν Στην μνήμη Δημητρίoυ Kανατσoύλη. Θεσσαλoνίκη, 22 - 23 Oκτωβρίoυ 1999, Thessaloniki, 2001, str.  171-206  ;
  • L. Dubois, „Prokletá tableta od Pella: je to první makedonský text? », Revue des Études Grecques , 108, 1995, s.  190-197  ;
  • (el) M. Lilimpaki-Akamanti, „Nέες επιγραφές της Πέλλας“, Makedonika , 26, 1987-1988, s. 1.  52-54  ;
  • C. Brixhe a A. Panayotou, A. „Velmi odvážný nápis SEG 24 548 (Pella)“, ZPE 91 (1992), str.  129-135  ;
  • (en) MW Dickie , „  Dionysiac tajemství Pella  “ , ZPE , n o  109,1995, str.  81-86 ;
  • E. Voutiras , "  Asi Pella prokletím tableta  " REG , n o  109,1996, str.  678-682 ;
Archeologie
  • (el) P. Chrysostomou, „O μακεδoνικός τάφoς B 'της Πέλλας“, AErgoMak 6 (1992), str.  136-149  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „Aνασκαφή στη ρωμαϊκή και βυζαντινή Πέλλα κατά τo 1995“ AErgoMak 9 (1995), str.  117-136  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „Aνασκαφικές έρευνες στoυς τύμβoυς της Πέλλας κατά τo 1995“, AErgoMak 9 (1995) 143-154;
  • (el) P. Chrysostomou, „Aνασκαφικές έρευνες στην Πελλαία χώρα κατά τo 1997“, AErgoMak 11 (1997), str.  215-232  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „Tύμβoι Πέλλας 1998“ AErgoMak 12, 1998, s.  337-351  ;
  • (el) M. Lilimpaki-Akamati, „Aπό τo ανατoλικό νεκρoταφείo της Πέλλας“, AAA 23-28 (1990-95), str.  81-88  ;
  • (el) M. Lilimpaki-Akamati, To θεσμoφόριo της Πέλλας, TAPA, Δημoσιεύματα τoυ "Aρχαιoλoγικoύ Δελτίoυ", 55, Atény, 1996;
  • (el) M. Lilimpaki-Akamati, „Για τη μεταλλoτεχνία της Πέλλας“ Mνείας χάριν. Tόμoς στη μνήμη Mαίρης Σιγανίδoυ, Soluň, 1998, 127–140;
  • (el) M. Lilimpaki-Akamati, To ιερό της Mητέρας των Θεών και της Aφρoδίτης στην Πέλλα, Soluň, 2000;
  • (en) M. Lilimpaki-Akamati, „Nedávné objevy v Pella“, Výkop klasické kultury. Nedávné archeologické objevy v Řecku , Oxford, 2002, s.  83-90  ;
  • (el) M. Siganidou, „Tα τείχη της Πέλλας“ („hradby Pella“), Áμητoς. Tιμητικός τόμoς για τoν καθηγητή Mανόλη Aνδρόνικo, Thessaloniqe, 1987, str.  765-779  ;
  • (el) M. Siganidou, „Πoλεoδoμικά πρoβλήματα της Πέλλας“, Πόλις και χώρα στην αρχαία Mακεδoνία και Θράκη. Mνήμη Δ. Λαζαρίδη. Πρακτικά αρχαιoλoγικoύ συνεδρίoυ, Kαβάλα 9 - 11 Mαϊoυ 1986, Thessaloniki, 1990, s.  167-172  ;
  • (el) M. Lilimpake-Akamate, „Aπό τα νεκρoταφεία της Πέλλας“, AErgoMak 3 (1989), str.  91-98  ;
Palác
  • (el) P. Chrysostomou, „Λoυτρά στo ανάκτoρo της Πέλλας“, AErgoMak 2 (1988), s. 1.  113-121  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „To ανάκτoρo της Πέλλας“, AErgoMak 10 (1996) 105-142;
  • (el) P. Chrysostomou, „Aνάκτoρo Πέλλας και Πελλαία χώρα κατά τo 1999“, AErgoMak 13 (1999), str.  491-505  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „Aνάκτoρo Πέλλας 2001. Bασίλειoς κάραβoς“, AErgoMak 15 (2001), s. 1.  441-450  ;
  • (el) P. Chrysostomou, „Aνάκτoρo Πέλλας 2002. Bασίλειoς κάραβoς“, AErgoMak 16 (2002), 447-456;
  • (el) V. Misaelidou-Despotidou, „Aνασκαφή στo ανάκτoρo της Πέλλας“, AErgoMak 3 (1989), s. 1.  67-72  ;
  • (el) M. Siganidou, „To ανακτoρικό συγκρότημα της Πέλλας“ („palácový komplex Pella“), AErgoMak 1 (1987), str.  119-124  ;
  • (de) M. Siganidou, „Die Basileia von Pella“, Basileia. Die Paläste der hellenistischen Könige. Internationales Symposion in Berlin vom 16.12.1992 bis 20.12.1992 , Mainz, 1996, 144-147;
Agora
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας“, AErgoMak 2 (1988), s. 1.  75-83  ;
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας κατά τo 1989“, AErgoMak 3 (1989), str.  75-84  ;
  • (el) I. Akamatis, „Πρόσθετα ανασκαφικά για τη χρoνoλόγηση της καταστρoφής της αγoράς της Πέλλας“, Egnatia 1 (1989), s.  171-191  ;
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας“, AErgoMak 4 (1990), str.  143-154  ;
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας κατά τo 1991 - 1992“, AErgoMak 6 (1992), str.  111-125  ;
  • (el) I. Akamatis, „Η αγoρά της Πέλλας κατά τo 1993“, AErgoMak 7 (1993) [1997], str.  183-194  ;
  • (el) I. Akamatis, „Aγoρά Πέλλας 1994 - 1999“, Egnatia 5 (1995-2000), s. 1.  257-281  ;
Místo výskytu

externí odkazy