Proclus Konstantinopole

Proclus Konstantinopole Obrázek v Infoboxu. Funkce
Konstantinopolský patriarcha
434-446
Životopis
Narození Vůči 390
Smrt 446
Konstantinopol
Aktivita Arcibiskup
Jiná informace
Náboženství Pravoslavné křesťanství
Ctihodný Pravoslavná církev ,
východní katolické církve ,
katolická církev
Fáze kanonizace Svatý
Mistr John Chrysostom
Strana 24. října

Proclus byl patriarchou Konstantinopole od 434 do 446 . Je svatý slavený 24. října v katolické církvi a 20. listopadu v pravoslavné církvi .

Životopisné prvky

Narodil se kolem roku 390 a velmi rychle se začal modlit a studovat Písmo svaté , přičemž čerpal mnoho inspirace z textů svatého Jana Zlatoústého .

Patriarcha Attica , jehož byl tajemníkem, ho vysvětil jáhnem , poté knězem v Konstantinopoli .

V roce 426 byl jmenován biskupem Cyzicus v Mysia na Propontis strany Sisinios  ; úřad, který nemohl vykonávat: obyvatelé města neuznávající jurisdikci Konstantinopole ho odmítli přijmout a vybrali si za biskupa mnicha Dalmaciu. Proclus však nesl tento titul, který byl navíc uplatněn dvakrát jako kanonická překážka jeho jmenování arcibiskupem Konstantinopole, i když ve skutečnosti nemohl vykonávat episkopát na Cyziku. Takže poté, co byl neúspěšným kandidátem na patriarchát, kterému čelil Sisinios (patriarcha z28. února 426 na 24. prosince 427), poté proti Nestoriovi (od10. dubna 428 na 11. července 431) uložený císařem Theodosiem II. , poté nakonec, po sesazení Nestoria, čelil Maximianosovi (patriarchovi25. října 431 na 11. dubna 434). Den po smrti svého předchůdce byl jmenován do patriarchátu.

Před tím, v roce 429 , přednesl za přítomnosti arcibiskupa Nestoria homilii, která ji šokovala použitím termínu Theotokos (Matky Boží), který použil na Marii . Tato homilie, která se nám zachovala (Homilie 1), mu vynesla nepřátelství Nestoria.

V roce 434 byl jmenován arcibiskupem Konstantinopole. Jsme sotva rok po podpisu „  Symbolu unie  “, který se po zmatcích, které obklopovaly radu v Efezu , postupně uklidnil , a prvním Procalovým gestem je zaslat synodický dopis Cyrilovi z Alexandrie a Janovi z Antiochie , dvěma důležitých protagonistů rady Efezu, aby jim sdělili, že je s nimi ve společenství.

Jako biskup pevně bránil ortodoxní kristologii a postavil se proti současným nestorianistickým driftům , aniž by však upadl do opačných excesů monofyzitů, kteří se začínali objevovat. V roce 435 vydal na žádost dvou kněží z Velké Arménie , Leontia a Ábela, kteří požadovali podrobnosti o kristologii těchto dvou povah, o níž debata stále zuří, text s názvem Tome aux Arméniens , ve kterém představil svou teologii . Tento text je následně rozsáhle komentován a citován během Querelle des Trois Chapters v následujícím století.

Dále napsal duchovenstvu a obyvatelům Marcianopole v Moesii proti biskupovi Dorothea, který anathematizoval samotný výraz Theotokos (Matka Boží), jakož i proti Janovi z Antiochie a východním biskupům na stejné téma ... Obecně je jejím účelem odhalit ortodoxní teologii, i když musí čelit chybným nebo nadměrným tvrzením různých heterodoxních proudů, a ne pronásledovat „kacíře“, což ji zachránilo před poklesem odporu, který charakterizoval některé kontroverzních.

Bylo to během jeho episkopátu, u příležitosti zemětřesení, které otřáslo Konstantinopolem a jeho oblastí, že byl zaveden zvyk zpívat Trisagion . Ve své chronografii Theophanes vyznavač uvádí, že zatímco lidé a duchovenstvo šli v průvodu a prosili o božské milosrdenství, dítě bylo vzneseno velmi vysoko ve vzduchu a poté, když sestoupil, odpověděl těm, kteří se ho ptali, že „našel sám v přítomnosti andělů a slyšel je zpívat: „Svatý Bože, svatá Pevnost, svatá Nesmrtelná, smiluj se nad námi!“ ". Lidé v průvodu poté zpívali tuto píseň a zemětřesení rychle přestalo.

Nakonec se po návratu k raným studiím svého mládí, inspirovaným Johnem Zlatoústým, nechal ostatky svého slavného předchůdce přivést zpět do Konstantinopole v roce 438 po dohodě s císařem Theodosiem II. Uplynulo 34 let od Chrysostomova exilu (31 let od jeho smrti v Comane ).

citáty

Podle Matouše Proclusův komentář k podobenství o hořčičném semínku .

Zrno, ze kterého vyklíčil svět"Co je Nebeské království, pokud ne Kristus?" Říká ve skutečnosti o sobě: Aj, království Boží je mezi vámi (Lk 17,21) . Co je tedy větší než Kristus podle Božství? Co je však podle vtělení méně než Kristus, ten, který se stal menším než andělé (Ž 8, 5–6) a lidé? "
"Posloucháme (Mt 13: 31–35) , řekneme: jak stejné je ve stejné době království nebeské i obilné, zároveň velké i malé? Vzhledem k tomu, že nad soucitem se svým stvořením udělal všechno pro všechny, aby získal všechny lidi (1 Kor 9:22) . Byl Bohem (Jan 1: 1) - a je a bude, protože je to jeho přirozenost - a stal se člověkem - protože nás chce zachránit. Ó zrno, kterým byl vytvořen svět, kterým byla rozptýlena temnota a obnovena církev! Toto zrno, zavěšené na kříži, mělo takovou sílu, že i připojené, jedním slovem, vytrhlo zloděje z kříže a přimělo ho vstoupit do rajských potěšení! Toto zrno se navzdory svému boku probodnutému kopím stalo pro žíznivce zdrojem nápoje nesmrtelnosti! Toto zrno hořčice, jakmile sestoupilo ze dřeva a bylo umístěno do zahrady, pokrylo svými listy celou zemi, která je pod nebem! Toto hořčičné semínko, umístěné v zahradě, uvrhlo své kořeny do pekla, kam odneslo duše a třetí den je přivedlo zpět do nebe! "
„Zasej toto hořčičné semínko do zahrady své duše, abys také mohl říci: Probuď se, severní vítr!“ Pojď, jižní vítr! Dech na moji zahradu a její vůně bude vydechován! (Ct 4,16)  "

Dochovaná díla

Z Proclusa je zachováno dvacet kázání, z toho 3 v syrské verzi, řecké jsou ztraceny. Jedná se také o 7 písmen a fragmenty jiných písmen a kázání. Proclus byl citován kardinálem Johnem Henry Newmanem pro jeho práci na Mariologii a pro jeho silnou podporu koncilního dogmatu Theotokos .

Poznámky a odkazy

  1. Titul biskupa Cyzicus se mu dokonce někdy připisuje v názvu homilií v určitých rukopisech
  2. Kázání na podobenství o hořčičném semínku (PG 64, 21–23), nepublikovaný překlad Guillaume Badyho.
  3. Socrates, Scholastic , Církevní dějiny , VII. XXVI; Theophane , sub annus 430; Le Nain de Tillemont , Mém. Eccl. xiv. 704; AA. SS. Akt. X. 639.

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy