Po tradičních slibů z chudoby , čistoty a poslušnosti , je fourth slib je vyrobena z jezuitů (údajných) během jejich závěrečné náboženské profese . Spočívá ve věnování zvláštní poslušnosti svrchovanému papeži , pokud jde o mise, které si přeje vykonávat.
Když Ignác z Loyoly a jeho šest „přátel v Pánu“ proneslo15. srpna 1534, v Montmartru ( Paříž ), osobní sliby chudoby a čistoty, také slibují, že společně podniknou pouť do Jeruzaléma , avšak s podmínkou: pokud žádná loď neopustí Benátky do Svaté země do 12 měsíců od jejich příjezdu do města doge , dají se k dispozici papeži .
Po dokončení vysokoškolského studia přijeli v lednu 1537 do Benátek . Jsou tam vysvěceni na kněze a pracují v okolních nemocnicích. A ve skutečnosti není možné kvůli válce mezi Benátkami a Turky cestovat.
v Květen 1538, společníci, ke kterým se přidalo několik rekrutů (je jich 10), přijíždějí do Říma a kolem poloviny listopadu, jak si sami slíbili, se „nabídnou papeži za jakoukoli misi kdekoli na světě“. Tato oběť, kterou příznivě přijal papež Pavel III. , Ještě není slibem.
Apoštolská disperze začíná následující rok. Paul III posílá Paschase Broëta a Simona Rodriguesa do Sieny , Pierre Favre a Diego Lainez do Parmy , obvykle na misie reformy klášterů nebo usmíření. Společníci, kteří se stále nacházejí v Římě, se scházejí večer od dubna do června 1539, aby se společně modlili a uvažovali: „je lepší zůstat spojen náboženskými svazky (i když jsou fyzicky odděleny), a proto založit náboženský řád , nebo přijmout rozptyl? „nevyhnutelné, každý sleduje své osobní povolání ? "
První společníci dospějí k pozitivnímu závěru a připraví text, který musí být předložen ke schválení papeži. V tomto textu, který nastiňuje základní rysy Společnosti Ježíšovy , se obětování papeži transformuje do „slibu poslušnosti papeži“.
Tato nadace projekt tím, že příznivě přijaty Paul III na3. září 1539, je předložen ke zkoumání dvěma kanonickým kardinálům . Kardinál Girolamo Ghinucci mimo jiné tvrdí, že slib zvláštní poslušnosti papeži je nadbytečný, protože každý křesťan musí poslouchat svrchovaného papeže. Byly vyjasněny a někteří biskupové zasáhli a papež vyjádřil přání, aby byl schválen tento základ „reformovaných kněží“, jejichž apoštolskou činnost znali.
Nový náboženský institut byl proto o rok později schválen Pavlem III27. září 1540, papežskou bulou Regimini militantis ecclesiae . Toto je oficiální datum založení Tovaryšstva Ježíšova .
V ústavách řádu, které budou vyhlášeny o patnáct let později, je obsažen kompletní text náboženské profese, který mají připravit ti, kdo jsou povoláni ke konečnému povolání. V návaznosti na sliby „trvalé chudoby, čistoty a poslušnosti“ kněz dodává: „Kromě toho slibuji zvláštní poslušnost svrchovanému papeži, pokud jde o mise, podle toho, co je obsaženo ve stejných apoštolských dopisech a ústavách.“ [Ústavy , Č. 527]. Tento text je stále ten, který se používá dnes.
Náboženské vyznání přidání čtvrtý slib do tří tradičních slibů není neobvyklé nebo jedinečné. Počínaje nemocničních objednávek na XI tého století ji lze zjistit mnoho dalších náboženských institutů a kongregací do XXI th století .
Vzhledem k proslulosti Tovaryšstva Ježíšova , jeho apoštolskému závazku na hranicích církve a jeho zvláštní přítomnosti v dějinách papežství je tento zvláštní slib „poslušnosti papeži“ nejznámější. Je však třeba poznamenat, že:
V dokumentu z roku 1545 Ignác z Loyoly naznačuje důležitost, kterou slibu přisuzuje: hovoří o něm jako o „počátcích a hlavních základech Tovaryšstva Ježíšova“
V sedmé části Konstitucí, která uvádí směrnice pro apoštolské rozdělení členů Společnosti v „Révě Páně“, vysvětlují otcové zakladatelé úmysl čtvrtého slibu: „Ti, kteří se v této Společnosti setkali jako první, pocházeli z různých provincie a různá království a nebylo jim jasné, ve kterých zemích věřících nebo nevěřících se nacházejí. Aby nezabloudili v cestě Páně, složili tento slib nebo tento slib, aby je Nejvyšší papež rozdělil pro větší Boží slávu a v souladu s jejich úmyslem cestovat po světě, a proto najdou duchovní ovoce požadované na jednom místě, odtud jdou na jedno nebo druhé a hledají větší Boží slávu a větší pomoc duším “. (Ústavy, č. 605)
Je tedy hledáním většího dobra pro církev. Ignác z Loyoly a první společníci, kteří se chtějí dostat z úzkých nacionalismů, vnímají ve svrchovaném papeži toho, kdo jim pomáhá v tom, aby sloužili církvi na její nejuniverzálnější nebo „katolické“ úrovni. Tyto pravidla mají skutečný význam, který musí být naše v aktivista Church , které se nacházejí v Duchovních cvičení svatého Ignáce (N ° 352-370) jít ve stejném směru.