Jóga * Nehmotné kulturní dědictví | |
Jogín sedí v zahradě. | |
Země * | Indie |
---|---|
Výpis | Reprezentativní seznam |
Registrační rok | 2016 |
Jóga ( Sanskrit Devanagari : योग, „odbor, zapřáhnout metoda“, „dát stranou“ ) je jednou ze šesti škol pravoslavných z indické filozofie Astika , jehož cílem je osvobození ( moksha ). Je to disciplína nebo praxe společná několika epochám a proudům , jejichž cílem je prostřednictvím meditace , askeze a tělesných cvičení dosáhnout sjednocení lidské bytosti v jejích fyzických, psychických a duchovních aspektech .
Čtyři hlavní tradiční cesty ( mārga ) jógy jsou jnana jóga , bhakti jóga , karma jóga a raja jóga . Jsou uvedeny v textech, jako je Bhagavad-Gita . Je to mezi II. Stoletím před naším letopočtem. BC a V th století , co kodifikoval filozofii jógy v Yoga-Sutra , referenčním textem připisuje Pataňdžalim a syntézu všech existujících teorií.
Termín jógy se dnes běžně používá, zejména na Západě , k označení forem držení těla jógy (ne) více či méně odvozených od hatha jógy a kreativního současníka . Ale hatha jógy, jeden z klasických textů, napsaný v XV -tého století, je Hatha jóga Pradipika , je odvětví jógy.
V roce 2014 se OSN prohlášen 21.června „International Yoga den“, pod vedením nacionalistického indický premiér Narendra Modi .
Tyto praktiky jsou předmětem různých kritik, zejména v souvislosti s jejich komerčním využitím v západním světě a rizikem sektářské odchylky.
Slovo jóga se nachází v Rig Veda , jehož složení se datuje od XV th století před naším letopočtem. AD a X th století BC. Nicméně, to není používán ve smyslu duchovní disciplíny, ale v jiných smyslů, jako je například využití, atd., I když některé, jako Tara Michael , reinterpretují tyto výrazy v tomto smyslu. Je zmíněna pouze od určitých pozdních upanišad , jako je Shvetashvatara-upanišad . Je to mezi II. Stoletím před naším letopočtem. BC a V th století , co kodifikoval filozofii jógy v Yoga-Sutra , referenčním textem připisuje Pataňdžalim a syntézy všech existujících teorií.
Gramaticky je slovo „jóga“ (devānagarī: योग) v sanskrtském jazyce mužské podstatné jméno vytvořené přidáním ke kořeni YUJ- tematická samohláska -a . Když se tato primární derivace provádí na kořenu neseném na plný stupeň (nazývaný také stupeň guṇa ), poskytuje téma obecně mužského akčního názvu. Kořen YUJ-, získaný do stupně guṇy , se stává YOJ- . Fonetické zákony sanskrtu vyžadují vyslovení, v určitých případech, zvučné palatal j- na artikulačním bodě zvukových guttural g- .
Radikální YUJ- tak stává YOG-. Tento radikál pochází z indoevropského slova * yugóm, které je odvozeno od kořene * yeug-. V indoevropštině, stejně jako ve většině dceřiných jazyků , si toto slovo zachovalo svůj původní význam jho (například: yukan v chetitštině , iugum v latině , یوغ v perštině atd.). YOG- poté umožňuje různé primární derivace, včetně odvození od nominálního tématu jóga- .
V paninské sbírce verbálních kořenů, dhatu-patha , je však uveden další kořen YUJ, což znamená „odpočinek“ ( samádhi ), právě ten si ponechává komentátor Vyasa . Jak uvádí definice jóga-sútra: „Jóga je zastavení (odpočinek) pohybů mysli“.
Sanskrtský kořen YUJ- znamená „využít, spojit“ nebo dokonce „odpočinout, zastavit“. Slovo „jóga“ má mimo jiné (sémantické pole je velmi široké) v sanskrtu tyto významy: „1) působení využití; 2) způsob výcviku koní; 3) návod k použití, technika; 4) duchovní kázeň; 5) râja-jóga; 6) hatha-jóga; 7) stav sjednocení nebo jednoty subjektivní bytosti s Nejvyšším (podle Shrî Aurobinda) “.
Pod vlivem (mj.) Védanty Šankary bude tento kořen znovu interpretován ve smyslu „spojení“ mezi átmanem a brahmanem, zatímco v době dualistické jógy-sútry je to naopak nejednota, duchovní monáda ( puruša ) se musí definitivně emancipovat ze světa.
Význam pojmu „jóga“ je proto v Indii velmi široký a neomezuje se pouze na sport či dokonce meditaci: podle novinářky Marie Kockové, autorky průzkumu o historii jógy, „Jistě existují určité výskyty slova „jóga“ v textech starých tisíce let. Ale vůbec to nemělo stejný význam, označující zde válečnou etiku, způsob využití koní, jinde formu akce “ .
Z hinduistického hlediska je jogín ( sanskrt IAST : yogī ) nebo yogin (ženský, yogini ) asketický praktikující jóga, který může být samnyâsin , sādhu nebo guru . Termín neoznačuje funkci, ale formu duchovního závazku; používá se také v buddhismu k označení toho, kdo se věnuje mentálnímu tréninku .
Ve dvacátých letech minulého století objevil tým archeologů vedený Johnem Marshallem ruiny na březích Indu ( dnešního Pákistánu ) města Mohenjo-Daro, které by byly založeny tři tisíce let před naší dobou. Mezi předměty objevenými během těchto vykopávek vyvolaly debaty, ilustrované se zkříženýma nohama sedící postavy, což naznačuje postoj ( asana ) hatha-jógy, aniž by v tomto předmětu existovala sebemenší jistota, o možnosti, že jóga existovala v v civilizaci Indus-Saraswati, velmi vzdálený čas mnohem dříve, než tomu, čemu člověk věřil .
Podle teorie Aryan invaze do XVII th století před naším letopočtem. AD , Árijci by napadli Paňdžáb a přinesli by s sebou jejich civilizaci kodifikovanou ve Vedách , kořenech hinduismu, s nimiž bude spojena jóga. Jsou prodchnuti domorodými tradicemi severní Indie, včetně jógových praktik, které někteří prohlašovali, že původně existovaly mezi Induseans . Současní archeologové a historici se domnívají, že vysychání Sarasvatí z klimatických důvodů přinutilo obyvatelstvo indické civilizace přesunout se na východ.
Pro vtedajší rituály je „vyslovit vzorec spíše spouštět druh vokální magie, než vyjadřovat formu absolutní pravdy“ . Toto velmi opatrné zaklínadlo se nachází v mantra- józe a pozornost vůči gestu se nachází v mudrā , kodifikovaných a symbolických pozicích rukou. Naprostá většina indických učenců, nicméně, že Veda datovaná XV th století před naším letopočtem. J.-C.
Směrem k VII -tého století před naším letopočtem. AD , Upaniṣad tvoří třetí a poslední skupinu písem védského zjevení. Metafyzický impuls zde překračuje omezený kruh liturgie a od rovnocennosti k rovnocennosti stoupá k nejvyšší pravdě: identita individuální duše ( ātman ) a univerzální duše ( brahman ), téma, které bude převzato tisíciletí později ve védantickém přijímání jógy.
Směrem k IV -tého století před naším letopočtem. AD Yoga Sūtra (YS) a Bhagavadgíta jsou psány, stanou referenční texty jógy.
Jóga sútraSuite 195 aforismy bylo kodifikováno kolem druhé th století před naším letopočtem. AD by Patanjali . Zabývá se vnitřním vesmírem člověka a prostředky, které je třeba realizovat, aby se osvobodil od nevědomosti (अविद्या avidyā ), vedoucí k utrpení. Tyto Jóga Sutras kodifikovat praxi jógy do čtyř kapitol:
První sútru „A nyní je zde výuka jógy“ interpretují komentátoři jako odkaz na řetězec přenosu mezi žáky a učedníky. tato kapitola okamžitě definuje cíl jógy, který není bez překvapení, že lidé ze Západu zvyklí znát pouze praxi ásany (pozic): pro Patañjaliho jde o zastavení rozrušení mysli, které stimuluje utrpení a zmatek ega pro Já. Poté naznačuje překážky a prostředky k jejich překonání: nakonec představuje model a popisuje různé fáze samádhi .Filozofickou úroveň završuje Bhagavad-Gītā , základní text v hinduistickém náboženském myšlení, který se zabývá různými cestami jógy a jejich filozofiemi. Možná psaný mezi V th a II th století před naším letopočtem. AD , text „není homogenní, prozrazuje různé vlivy“ . Bhagavadgíta je formulován v osmnácti podkapitol, že sám jednou z kapitol Mahābhāraty . Verš 48 kapitoly 2 ( Yogasthaḥ kuru karmāṇi „zavedený v józe, můžete jednat“) je ústředním aforismem cvičení jógy.
Podle indiánky Anne-Marie Esnoul : „Jedním z nejpozoruhodnějších rysů celého textu je význam, který se dává józe ve smyslu unitní disciplíny: sjednocení smyslů, pak myšlenky. Zde jóga ztrácí velkou část svého technického smyslu, aby se stala víceméně synonymem bhakti . [...] Toto uctívání vyrobené z bdělé pozornosti, směřující k jedinému cíli, bude organizováno kolem několika témat: teorie sâmkhyi, která dosud nepřijímá systematický aspekt, který budeme znát v následujících stoletích, teorie akce ve smyslu „oběti“ a jiných „dobrých skutků“. "
V polovině XIX . Století začnou určitá západní vědecká díla ve francouzském jazyce používat slovo jóga .
V roce 1851 publikoval lékař NC Paul (en) v anglickém pojednání o filozofii jógy pokus o vědecký přístup k předmětu (srov. Science of yoga (en) ).
V roce 1893 je jóga ve Spojených státech známá zejména u příležitosti parlamentu náboženství na univerzální výstavě v Chicagu , poprvé, kdy Západ přijme „hinduistického mnicha“, Vivekanandu , žáka Râmakrishny , jednoho z předních duchovních učitelé z Indie z XIX -tého století. Udělá velký dojem a zožne bouřlivé ovace . V roce 1896 vydal knihu Raja Yoga (in) , jeho interpretace jógové sútry Patañjali přizpůsobené západním lidem, která bude okamžitým úspěchem a lze ji podle Elizabeth De Michelis považovat za počátek moderní jógy (v ) .
Ve XX th století , jóga, jak je nejlépe známý dnes na Západě se vyvíjí různé formy jógy držení těla (v) . Podle novinářky Marie Kockové, která popularizuje práci historiků, tedy jóga „jak ji známe - kolektivní třída posturální jógy s výukou od mistra k studentům, a ne od mistra k žákovi - to není více než jedno století před. [...] První den dynamické držení těla od toho XV -tého století . Pokud jde o sluneční pozdrav , sled pozic par excellence, je to opravdu vypadá, že v XVIII -tého století . "
V roce 1924 Sri Tirumalai Krishnamacharia založil školu jógy, která bude modelovat hatha-jógu, jak je známá na Západě, a převrátit způsob vstupu do praxe tím, že ji představí jako prostředek k dosažení duchovních dispozic, které byly dříve navrženy jako předpoklad. Krishnamacharia otevřel školu v Mysore v roce 1924, ovlivněnou britskou tělesnou kulturou a švédskou gymnastikou: ambicí bylo vytvořit indické „body art“, které by konkurovalo tomu, co tehdy existovalo na Západě. BKS Iyengar , jeden z jeho studentů, vytvoří svůj vlastní styl Yoga Iyengar a v roce 1966 vydá knihu Light on Yoga (in), která bude mít významný vliv na šíření posturální jógy. Další student, Pattabhi Jois , bude rozvíjet fyzický a dynamický styl Ashtanga Vinyasa jógy, který bude na Západě široce praktikován.
V roce 1924 se další mistr Paramahansa Yogananda přestěhoval do Los Angeles po přednáškách v několika městech Spojených států od svého příchodu do Bostonu v roce 1920. Založil organizaci Self-Realisation Fellowship (v) . Učení, které propaguje, kriya jóga , stejně jako učení jiných jogínů, bude mít významný dopad na příležitosti hnutí hippies v 60. letech. Jóga se poté amerikanizovala a filozofická myšlenka „ Deliverance “ byla nahrazena ti, více konzumní, „uzdravení“ a „pohody“ . Autobiografie jogína by Yogananda bude bestseller poválečného vlivu včetně George Harrison a stanovení žijící Beatles do Indie v roce 1968 během jejich hippie období, což zvědavost pro Indii jogíni po celém Západě. Tento nový úspěch bude doprovázen driftem kolem fenoménu jógy: guru bez skutečného tradičního tréninku, pseudovědecký a diskurz New Age , praktiky stále vzdálenější indickému mysticismu nebo karikované v kontextu sektářských nebo sexuálních excesů, komodifikace, turismu.
Podle historika Meera Nanda , „Současná jóga je jedinečný příklad skutečně globální tvorbu, ve které se východní a západní praktiky sloučil produkovat disciplínu vážený po celém světě. Hinduismus, starověké, středověké a moderní, že nemá žádnou konkrétní vlastnictví posturální jógy XXI th století. Jinak by bylo hrubou chybou. " Jiní věří, že jóga, jak je praktikována především v některých zemích se stala patchwork těchto východních disciplín se západními proudy, jako je gymnastika nebo kulturistice na konci XIX th století.
V prosinci 2014 přijalo Valné shromáždění Organizace spojených národů 177 hlasy rezoluci iniciovanou indickým předsedou vlády Narendrou Modim (na základě inspirace Sri Sri Ravi Shankara ), v níž vyzvala členské země, aby podpořily myšlenku „Mezinárodního dne jógy“ dne 21. června „podporovat povědomí o výhodách cvičení jógy“. Podle novinářky Marie Kockové tato iniciativa umožňuje indické moci v nacionalistickém přístupu znovu uzpůsobit nyní globalizovaný postup, ale především propagací údajně od nepaměti praktik „oslavovat hinduistickou složku Indie“. Předchozí měsíc Modi vytvořil ministerstvo jógy v Indii (jehož výsady se rovněž vztahují na tradiční indické léky: ajurvéda , unani a siddha, včetně homeopatie a naturopatie ). Toto uzdravení jógy od Modiho je odsouzeno opozicí, která to považuje za politické využití propagandy .
Ve Francii vydal Unadfi na konci roku 2017 vydání svého časopisu BulleS věnovaného józe a meditaci, z něhož vyplývá, že „i když jsou tyto dvě praktiky nepochybně samy o sobě neškodné a praktikované většinou v dobrých podmínkách, je jasné že mohou být také účinnými branami do sektářských hnutí . Je to způsobeno mimo jiné nadměrným mediálním pokrytím a „nadhodnocením“ těchto oborů, což znamená naprostou neškodnost. "
Jóga je jedním z šesti hledisek ( darśana ) indického āstika filozofií (které uznávají autoritu Veda ). Pracují ve dvojicích: Nyaya a vaiśeṣika , Samkhya a jógu, mímánsá a Vedanta . Tyto darśany jsou považovány za nezbytné pro získání úplného pohledu na realitu. Je to skutečně vzájemné srovnání těchto šesti cest poznání, které by umožnilo uchopit celek „jak se na sochu díváme z různých úhlů, než si o ní můžeme vytvořit celkovou představu“.
V Sāṃkhyi , dualistickém a ateistickém systému , si jóga půjčuje mnoho teoretických prvků, včetně: Puruṣa , Prakṛti a guṇa .
„Kdokoli zůstane v oblasti nevědomosti, je obětí pěti překážek, kterými jsou nevědomost, ego , připoutanost stejně hmotná jako jeho vlastní myšlenky, odpor a strach ze smrti. " .
Cílem jógy podle západní koncepce je hledání harmonie , jednoty těla a mysli. Pro Patañjaliho je to také zastavení modifikací mysli ( citta ), zdrojů karmy . Tento stav je součástí přítomného okamžiku a je potenciálně přístupný jakékoli lidské bytosti. " V srdci jógy je důležitá zpráva: každý člověk je přirozeně vyvážený a celistvý, protože Já nemůže být zničeno nebo poškozeno." To je naše přirozená povaha a jóga je cestou k většímu povědomí o této vnitřní entitě, Já. “„ Když systematicky následujeme cestu jógy, získává v našem životě zásadní význam. Umožňuje nám jednat podle naše potřeby, záměry a hodnoty, které jsou nám drahé. Zevně nás učí posilovat naše těla, uvolňovat a vyrovnávat náš nervový systém a nacházet mír a soustředit se na předmět. Nakonec se říká, že jóga vede k přímé realizaci naší pravé přirozenosti. “
Jóga je filozofie bez exkluzivity: všechna přesvědčení, i náboženská či humanistická , si mohou najít svůj účet. Jóga však není náboženství . Jóga nabízí jednotu, náboženské možnosti nebo nezůstává respektována. Podstatné je zastavení psychických poruch: úcta k druhým, mír a nenásilí (neboli Ahimsâ ).
Jean Varenne, francouzský indolog , napsal v roce 1971 ve svém úvodu k upanišadám jógy , že „nedávná móda jógy na Západě “ zapomíná na své metafyzické a filozofické základy, aby si zachovala pouze své tělesné aspekty:
"Zachovali jsme pouze takzvané" praktické "aspekty (tělesná gymnastika, zpomalení dýchání) […], abychom se" udrželi ve formě ". Připomeňme si znovu, že tato gesta (sedět se zkříženýma nohama a pomalu dýchat) nejsou s ohledem na pravou jógu nic, pokud jim nepředchází přísné dodržování disciplín ( yama a niyama ) a pokud jim není nařízeno hledat stav kaivalya díky stažení smyslů a rozpuštění myšlenek . Ale především jóga není nic, pokud ji nevidíme v celé koncepci světa ( darshana ), kterou nelze pitvat a „třídit“. Pravděpodobně je lepší si to prostudovat pro sebe a přímým přístupem k textům. "
- Jean Varenne, upanišády jógy .
Existuje mnoho cest a stylů jógy souvisejících s různými individuálními aspiracemi a různými aspekty naší přirozenosti. Čtyři hlavní tradiční cesty shrnují tyto směry.
Ve stejné cestě (मार्ग, mārga ) mohou existovat různé proudy. Jogín, který je uznán jako dokonale ovládající vyučovací metodu, se může rozhodnout založit školu jógy . Tato rozmanitost není známkou slabosti nebo neshody, ale spíše reakcí na extrémní rozmanitost očekávání každého.
Jóga není elitářská praxe a přizpůsobuje se každému praktikujícímu. Bez jakéhokoli soutěžního ducha a cílů, kterých má být dosaženo, si toho může dopřát kdokoli, bez ohledu na věk, stav, náboženství, nemocné nebo dobré zdraví atd. .
V roce 2017 měla Francie téměř 2,5 milionu odborníků. Jóga, která je dlouho považována za ženskou disciplínu a praktikují ji hlavně senioři, se stává demokratičtější a každý rok přitahuje nové odborníky. Vidíme tedy vznik kurzů jógy pro nové publikum, jako jsou děti nebo těhotné ženy.
Tyto směry lze shrnout do čtyř hlavních tradičních cest. Je možné je sledovat sestavené nebo samostatně:
Citát Davida Frawleye popisuje kriya jógu takto : „Yogická věda má vlastní technologii skládající se z různých metod a technik zahrnujících tělo, dech a mysl. Kriya odkazuje na akci, proces nebo pohyb, zejména na vnitřní rozvinutí prány a soustředění. Čištění a transformace, které jsou výsledkem technických jogínů, se tak připravují na hlubokou meditaci. " Hatha jóga mantrayoga a tantra jógy jsou tři běžné formy kriyāyoga .
Haṭha jógaU většiny obyvatel Západu se jóga stává haṭha jógou. Nejenže to není jediná forma jógy, ale i formy nabízené na Západě jsou často daleko od toho, co je tradiční hatha jóga. Haṭha jóga ve skutečnosti není jednoduchá jemná gymnastika, ale sama o sobě duchovní cesta .
Termín „haṭha“ ( हठ ) znamená úsilí, houževnatost, násilí. Ze symbolického hlediska také vyjadřuje šťastné shledání protikladů, které je koncipováno v Pranavě ( प्रणव ), posvátné slabice om ( srpek měsíce vítající sluneční bod). Z technického hlediska je haṭha jóga disciplínou harmonizace a rozvoje psychologických (koncentrace, vyrovnanosti) a tělesných (síla a flexibilita) dovedených k jejich dokonalosti. Hlavní díla představující tuto metodu, vyvinutou na konci prvního tisíciletí našeho letopočtu v tantrické sektě Goraknath, jsou haṭhayogapradīpikā a gheranda samhitā .
Mantra jógaMantra je nějaký předmět, nebo podpora pro meditaci . Mantra je buď kondenzovaný sakrální vyvolání vzorec nebo série slabik sestaveny v závislosti na jejich vnitřní magické sám účinnosti, mnohokrát opakuje v určitém rytmu. Cílem její praxe může být hmotný nebo duchovní přínos. Mantra jóga může být provedena jako součást minimální rituálu, nebo komplikovaným liturgii, včetně modlitby, vizualizací, Mudra , atd Recitátor je často doprovázen mālā , jakousi růženec obsahující 108 korálků. Mantra jóga je z velké části identifikována siddha jógou . Ve snadnější a populárnější formě se asimiluje na japa jógu , jógu založenou na „přednesu“ jména božství, opakovaném mechanicky nebo na mantře .
Tantra jógaTantra jóga je vyjádřena ve dvou náboženství: buddhismus tantrické (Tibetu, Bhútánu, Nepálu a Japonsko) a hinduistické tantrické (především v severní Indii). Pro hinduismus znamená tantra (तन्त्र): pravidlo, metoda, smlouva. Tantra je přístup k energii na jemné úrovni.
Několik yogů čerpá svůj původ z tantry, zmíníme dvě: Kašmír Shaivismus a kuṇḍalinī jógu .
Kašmír ShaivismTato jóga je nejúspěšnějším vyjádřením tantry, je založena na trojité autoritě, nejprve na svatých spisech, Āgame , pak na zkušenostech a učení mistra, nakonec na vlastním rozlišování praktikujícího. Na rozdíl od klasického brahmanismu kašmírský Shaivismus nevyžaduje žádnou zvláštní kvalifikaci kasty, víry, ale pouze aspiraci na zasvěcení se podle svých schopností do příslušného učení. Je vyžadována pouze horlivost a obětavost, žádná forma bolestivé askeze, žádné pohrdání smysly nebo každodenní život. Mezi VI th a X th století Vasugupta , Abhinavagupta , Gaudapada , Kshemaraja čerpal hlavních děl Cacheméries.
Kuṇḍalinī jógaKundaliní označuje prvotní energii přítomnou v každé lidské bytosti a vyvine do sušumná , jeho hlavního kanálu se nachází podél páteře, přes čakry do horní části hlavy. Tato technika umožňuje ekvilibraci a potom spojení vzestupných a sestupných proudů těla cirkulujících hlavními energetickými kanály ( nādî ) vlevo ( idā ) a vpravo ( Piṅgalā ). Některé školy hatha-jógy si z toho čerpají velké výpůjčky, zejména jejich energetické reprezentace těla.
Jung se po celý život věnoval analýze lidské psychologie a mimo jiné se pokusil o smíření mezi orientálním myšlením - Kuṇḍalinī jógou - a psychoanalytickými teoriemi . Psychoanalýza je v zásadě praxí , empirickou metodou, jejíž teoretické modely se objeví přesně s Jungovými počátky v psychoanalytickém hnutí (definice „komplexu“). Jóga poskytne snadné ospravedlnění pro tyto modely, které nejsou ani psychoanalytické, ani jógové, a recykluje téměř všechny židovsko-křesťanské modely.
Aleister Crowley by se inspiroval jógou kuṇḍalinī jako kontrapunktem k jungovské definici.
Jóga má prvky společné náboženským vírám a praktikám dharmických náboženství . Silný vliv jógy je patrný v buddhismu , notoricky v jeho askezi, duchovních cvičeních a stavech transu. Buddhistická meditace dhyāna je praxe, která se nejvíce podobá józe.
CittamātraCittamātra (sanskrt), „nic jiného než duch“ , je jednou ze škol mahájánského buddhismu . Někdy se tomu říká vijñānavāda, cesta vědomí, vijñānaptimātra, samotné vědomí, nebo yogācāra , praktikující yogy.
ShingonShingon je japonská buddhistický Vajrayana škola, která byla založena v VIII tého století mnichem Kukai (空海). Jde tedy o sloučení jeho mysli s Mahou Vairocanou, kosmickým Buddhou v japonštině „Daïnitchi-Nyoraï“, realizací tří tajemství „traiguya-yogy“, těla, slova a myšlenky. To znamená, že současně provedete symbolické gesto rukama, mudru, opakujete mantru a vizualizujete se jako praktikované buddhistické božství. Takto dosáhnete Mahamudry nebo velkého spojení. Název určitého počtu božstev také naznačuje, že by existoval vztah mezi prvky čerpanými z kundaliní jógy a touto formou tantrismu, jako je uchussma nebo dokonce gundali ochránců, nebo nakonec hlavní podrážděné božstvo achalanatha , neměnný, což je jedno ze jmen shivy . Někdy je také zobrazován jako drak, který hadí kolem ohnivého meče. Během Takishugyo (askeze) je povolán pod kaskádami ledové vody. Referenčními texty této buddhistické školy jsou tantra Mahavairocana a vrcholná tantra vajra .
Tibetský buddhismusVe Vajrayaně je vnitřní mandala anatomií jemného nebo éterického těla, která umožňuje ovládat dechy ( prāṇy ), kanály (nādī), kapky (bindus) a centra vědomí nebo kola energie, zvaná cakra . Související praktiky zduchovňují tělo tím, že z něj dělají nástroj realizace, a vztahují se k hinduistické haṭha józe a kuṇḍalinī józe . Pokud jde o vnější mandaly, je rozložena přes jógy na božstvo ( yidam ). Tibetská jóga kombinuje dýchací techniky, rytmická cvičení, mantrická cvičení; je inspirován praktikami Yogi Naropy a vnitřními cvičeními podobnými Qi Gongu.
Náboženské a jogínské kultury indického subkontinentu jsou velmi rozsáhlé a věřící v džinismus praktikují meditace připomínající meditace jógy: dhyana , cvičení soustředění, je součástí každodenních rituálů jainského mnicha-asketa. Jainská tradice říká, že každý dobrý věřící, pokud praktikuje púdži a další duchovní disciplíny dané jainismem, považuje jakoukoli formu klasické jógy za zbytečnou. Všimněte si však, že džinismus mohl ovlivnit jógu od počátku tohoto náboženství před IX. Stoletím před naším letopočtem. AD . Kromě toho pět základních morálních pravidel džinismu ( ahimsa , satya , asteya , brahmacharya , aparigraha ) jsou naprosto stejné jako u Raja jógy z hinduismu (na Yama nebo elementárních „disciplínách“).
Podle Yogacharya Babacar Khaneho mu výzkum, který provedl v Egyptě se svou ženou Geneviève Khane, umožnil zdůraznit přítomnost egyptské formy egyptské jógy velmi blízké haṭha józe v Indii . "Egyptská jóga zahrnuje polohy totožné s pozicemi Indie: poloha lotosu , královské kobry, mostu, pluhu atd." ale kromě konkrétních postojů, které se vyznačují jejich vertikálností. Tento typ jógy umožňuje postupné narovnání obratlového stromu a ramen; uvolňuje všechna plicní stadia, umožňuje najít normální respirační kapacitu a obnovení dynamiky a vitality. Kombinovaná hnutí vyžadují trvalou pozornost, rozvíjení síly soustředění a toho, co cesta ch'an nazývá „přítomnost v přítomnosti“. "
Protože první yama (disciplína) Raja jógy je ahimsâ (univerzální „nenásilí“), vegetariánství je klasickou součástí cvičení jógy (protože konzumace masa zvířat pochází z násilí vyvíjeného na zvíře, zraněného a zabitého).
Podle BKS Iyengara , mistra Hatha jógy , je vegetariánství v praxi „nutností“: „Pokud mi zabitá zvířata naplní talíř, moje hlava a mé srdce se zarmoucují. (...) Stát se vegetariánem je způsob, jak žít v souladu se zvířaty a planetou. "
Podle Swami Chinmayanandy musí být vegetariánství v józe doprovázeno vyváženou střídmostí:
„Konzumujte to, co k vám přijde snadno, což neočekává život, a v poměru, který nezatěžuje váš žaludek.“ Toto je zlaté pravidlo stravy, které musí dodržovat stoupenec meditace . "
Účinky jógy na zdraví byly vědecky studovány. Účinky byly prokázány některými studiemi, ale zpochybňovány kvůli metodologické zaujatosti. Jógu lze doporučit pro její relaxační účinek, snížení stresu a zlepšení určitých příznaků PMS . Je považována za aktivitu s nízkým dopadem, která může přinést výhody podobné výhodám jiných kvalitních fyzických cvičení, se zlepšenými dovednostmi a celkovou fyzickou kondicí, sníženým stresem a zlepšenými problémy souvisejícími se sedavým životním stylem. To je zvláště podporováno jako fyzioterapie, aktivita, která vyvažuje a posiluje různé části těla.
Jóga by mohla zlepšit fyzický stav pacientů s rakovinou, ačkoli realita těchto výhod ještě nebyla prokázána a vyžaduje potvrzení. Výzkum naznačuje, že jóga může být užitečná spolu s dalšími způsoby léčby schizofrenie a může mít pozitivní vliv na duševní zdraví, i když kvalita tohoto výzkumu je nízká.
V roce 2015 ministerstvo zdravotnictví australské vlády zveřejnilo studii, která určila, zda lze alternativní terapie hrazit zdravotním pojištěním. Jóga je jedním ze 17 postupů, u nichž nebylo možné prokázat žádný důkaz účinnosti. Australská vláda proto nazvala jógu praktikou, která není způsobilá k úhradě ze zdravotního pojištění, s tím, že „prostředky zdravotního pojištění by měly být používány přiměřeně, a nikoli pro terapie, jejichž účinek nebyl prokázán.“
Zatímco jedna část lékařské profese považuje výsledky výzkumu jógy za významné, ostatní poukazují na mnoho předsudků, které tyto výsledky marí. Většina výzkumu jógy sestává z předběžných studií nebo klinických studií nízké metodologické kvality s příliš malými kohortami, špatnou randomizací nebo žádným dvojitě zaslepeným protokolem a vysokým rizikem zaujatosti. Studie z roku 2013 ukazuje krátkodobou účinnost jógy při bolestech dolní části zad a při nízké úrovni důkazů i dlouhodobou. Další studie naopak ukazuje, že jóga může způsobit nebo zhoršit zranění a bolesti dolní části zad.
Kliničtí lékaři citovali studie studující účinky jógy na pacienty léčené na rakovinu, aby snížili depresi, nespavost, bolest, únavu a zvýšili kontrolu úzkosti. Jiní kritizovali kvalitu tohoto výzkumu a nejistotu důkazů o účincích.
Systematická meta-studie z roku 2016 ukázala nedostatečnou účinnost jógy pro metabolické syndromy .
Cvičenci jógy mohou trpět podobnými fyzickými zraněními jako sportovci. Australská následná studie 2 567 praktikujících zjistila, že přibližně 20% bylo zraněno při cvičení jógy. Za posledních 12 měsíců utrpělo 4,6% zranění, které mělo za následek dlouhodobou bolest nebo vyžadovalo lékařské ošetření. Head držení těla ( shirshasana (en) ), svíčky ( Sarvangasana ), dopředu nebo dozadu ohyby , jako je například pluhu polohu ( Halasana ) nebo kobylka polohu ( shalabhasana ), a ruční vyvažování jsou polohy, které způsobily nejvíce zranění. Několik dalších studií také ukázalo, že jóga může vést ke zranění.
Hlavními důvody, které odborníci osvědčující tuto praxi k ospravedlnění těchto negativních účinků, jsou konkurenční duch začátečníků a špatná kvalifikace instruktorů. Vzhledem k rostoucí poptávce je mnoho lidí certifikovanými instruktory, přestože nemají dostatečné školení. Ne všichni jsou schopni posoudit fyzický stav začátečníka nebo mu doporučit, aby nezneužíval určité polohy nebo nepoužíval přiměřené podpory, aby se předešlo zranění. Začátečník tak může přeceňovat schopnosti svého těla a snažit se dosáhnout pokročilých pozic, když jejich tělo ještě není dostatečně pružné nebo dostatečně silné.
Z arteriálních disekcí může páteř podporovat natahování krku. To se může stát v mnoha situacích, včetně určitých praktik jógy. Je to vážný stav, který může vést k mrtvici .
Objevily se zprávy o slzách acetabulárního labra způsobených cvičením jógy.
Vzhledem k tomu, že jóga je často nabízena jako skvělé cvičení pro děti, jako tělesné nebo dýchací cvičení, ke zvýšení duševní pozornosti nebo ke snížení stresu, mnoho amerických škol zvažovalo zahrnutí do svých programů tělesné výchovy. Rodiče studentů podali žalobu na okres Encenitas v Kalifornii a kritizují, že tato praxe je ve své podstatě náboženská a že by neměla být součástí státem financovaných vzdělávacích programů. Soudce vrchního soudu v San Diegu vydal pro jógu příznivé stanovisko.