Tephillin | |
Tephillin paže a hlavy | |
Halachické zdroje | |
---|---|
Texty v židovském právu týkající se tohoto článku | |
bible | Exodus 13: 9 a 13:16, 5. Mojžíšova 6: 8 a 11:18 |
Mišna | Menahot 3: 7 |
Babylónský Talmud | Erouvin 95b, Sanhédrin 4b, Menahot 34a-37b |
Sefer Hamitzvot | Assin n o 12 & n o 13 |
Sefer HaHinoukh | mitzvot n o 421 & n o 422 |
Mišna Tóra | Sefer Ahava, Hilkhot tefillin oumzouza vèsefer Torah , kap. 5-6 |
Choulhan Aroukh | Orah Hayim kap. 25 až 48 |
Tephillin ( Judeo-aramejština : תפילין , tefillin , hebrejština singulární: tefilla ), nazývané také phylacteries ( starověký Řek : φυλακτήριον phylacterion , „amulety“) v křesťanských zdrojů, jsou předmětem uctívání specifický pro rabínského judaismu . Skládají se ze dvou malých kubických krabiček, které obsahují čtyři biblické pasáže a jsou připevněny k paži a hlavě koženými řemínky, nosí je během čtení šémy a ranní modlitby v profánní dny muži, kteří dosáhli své náboženské většiny .
Hlavní odkaz na tephillin lze nalézt v Dt (6, 8), v Sema Israel části ; je tam předepsáno krátce před překročením Jordánu „svázat tyto věci, které vám předepisuji] ve znamení na vaši ruku a aby byly v totafotu [před] mezi vašimi očima“. Tento příkaz, opakovaný v 5. Mojžíšově 11:18 v oddíle Vehaya im shamoa , je již zmíněn s odkazem na obřady připomínající odchod z Egypta, v Exodu 13:16 v oddíle Vehaya ki yavièkha a v trochu jiné podobě v Exodu 13: 9 v části Kadesh li kol bekhor .
Napsaná Tóra však nedává žádné pokyny k opravě nebo umístění těchto znaků (na rozdíl od kněžské čelenky). Ve skutečnosti je psáno „svážeš je, jak jsem ti naznačil“ (naznačeno naznačeno Mojžíšovi). Je to tedy přenos ústní Tóry od Mojžíše, který vysvětluje, jak jsou a jak je dát.
Výklad slova totafot , který se v Bibli nikde jinde než v těchto verších neobjevuje , k označení toho, co literatura farizeů farizeů bude nazývat „tephillin“, kubický tvar krabiček ( batim ) nahoře a nahoře. na základně byla černá barva jejich řemínků ( retzouot ) a mnoho dalších souvisejících zákonů podle rabínské tradice dána Mojžíšovi na Sinaji (tedy části ústní Tóry), bez zdroje z písem nebo exegeze; na tomto způsobu přenosu, který je založen na jediném použití a je mu připisována nejvyšší antika, nespočívá žádná židovská instituce. Prvním zdrojem, který výslovně zmiňuje tephillin, je dopis od pseudoaristaea , který o nich mluví jako o starověkém zvyku.
Pro rabínský judaismus je to micva , dočasné kladné přikázání obléknout si tephillin. Muži mají povinnost se jim podřídit, ženy jsou osvobozeny od dočasných pozitivních přikázání a je jim zakázáno dávat tephillin.
Tephillin (modlitba) paže obsahuje jediný pergamen, na který písař napsal čtyři kousky Tóry, které evokují tuto micvu. Hlava tephillin obsahuje čtyři svitky (jeden pro každou z uvozovek), umístěné ve čtyřech samostatných oddílech. Pokud jde o pořadí vkládání těchto čtyř pergamenů, existují dva názory: Rashi a jeho vnuk Rabbenou Tam . Jejich diskuse se nachází v komentářích k talmudskému pojednání o Menahhotovi. Halacha vyžaduje nošení Rashi tephillin, a naznačuje, že ti, kteří jsou nejvíce pečlivý by měl také nosit ty Rabbeinu Tam. Existují i jiné názory, například tephillin Šimoushy Rabby, ale hlavní dva jsou předchozí dva.
Zde je způsob, jak je umístit (během instalace je vyžadováno ticho, které se provádí bez prostojů):
Rabíni učí, že člověk, který byl vytvořen s mnoha rozměry musí neustále usilovat o to, aby pěstovat soudržnost v něm. Základní prvky, které člověka tvoří, a které vyjadřují jeho postoje a činy, jsou: jeho myšlení, jeho pocity (nebo emoce) a jeho činy. Když chce člověk jednat, uvažuje o projektu ve své mysli, pak se formuje prostřednictvím touhy, kterou člověk cítí, aby toho dosáhl, a nakonec ho člověk uvede do praxe .
Podle koncepce rabínského judaismu jsou tyto tři prvky neoddělitelné, nebo se o to alespoň snaží. Jinými slovy, to, co se odráží, je třeba pocítit a poté uvést do praxe. Pokud nedojde ke konkrétní realizaci jeho dobrých úmyslů, cíle nebude dosaženo. Stejně tak by to, co by nemělo být uváděno do praxe (například z důvodu nemorálnosti nebo nestydatosti), nemělo být považováno ani obsaženo v jeho srdci .
V tomto smyslu je tephillin umístěný jak na hlavě (sídlo myšlenky), orientovaný směrem k srdci (sídlo pocitů), tak umístěný na paži (symbol konkrétního jednání), je výzvou ke koherenci všech živých sil, které make up man .
V liberálním judaismu se tephillin nosí v komunitě. Ženy je nosí, pokud si to přejí, protože podle verše šémy je je třeba předepsat jeho dětem, nejen jeho synovi. Je třeba poznamenat, že pro ortodoxní judaismus ženy nemají právo oblékat si tephillin, ale na rozdíl od mužů to není povinnost.
Karaites , jako saduceji před nimi, neuznávají použití tephillin, a proto nenosí jednu, protože biblické přikázání, že rabíni interpretovat jako odkaz na tephillin se bere jako metafora, která zdůrazňuje, že je důležité mít na paměti, a vážte si Tóru.
Pro Karaites , hebrejské slovo לְטֹטָפֹת , totafot , v Šema , překládal jako „phylactère / bandeau“, má jiný význam: to přeložit jako synonymum slova זכרון , zikarone , což znamená „paměť / paměť“, který dává jiný rozměr práva a praxe.
The Samaritáni , jako saduceji a Karaites , nenosí tephillin .
Beta Israel , etiopských Židů, také nenosil tephillin před jejich příjezdem do Izraele , protože oni měli žádnou znalost Talmudu a rabínské Instrukce .
Na tephillinu, který se nosí na čele, je na jedné straně čtyřrozvětvená holeň a na druhé standardní tříramenná holeň.
Čtyřvětvová holeně vlevo.
Třírozvětvená holeně, na pravé straně.