Temperance je definován jako moderování nebo samostatné dobrovolné zdrženlivosti, kontroly a sebeovládáním s dobrovolným frustrace, takže odolat, a ne dát do jeho přání a touhy. Obvykle se to popisuje z hlediska toho, čeho se jednotlivec brání dělat. To zahrnuje omezující odvetu jako touhu po míru a odpuštění, omezující aroganci jako formu pokory a skromnosti a omezující přebytek jako formu obezřetnosti, klidu a sebeovládání.
Je (s rozvahou , silou a spravedlností ) jednou ze čtyř hlavních ctností , v realistické filozofii stejně jako v řeckém filozofovi Platónovi . Existují různé verze čtyř hlavních ctností (Moudrost, Spravedlnost, Obezřetnost, Mírnost), (Moudrost, Spravedlnost, Odvaha, Mírnost) nebo dokonce (Moudrost, Spravedlnost, Morální síla, Mírnost) podle císaře a stoického filozofa Marca Aureleho .
Svatý Tomáš Akvinský převezme tuto klasifikaci založením veškeré své morálky štěstí na hlavních ctnostech.
Přidá k tomu teologické ctnosti (kterými jsou víra , naděje a láska ) a dary Ducha svatého, které tvoří celou antropologickou strukturu osoby „stojící“ ve své přirozenosti a milosti .
Ctnost střídmosti je spojena s dalšími třemi zásadními ctnostmi: člověk nemůže být opravdu opatrný, ani opravdu spravedlivý, ani opravdu silný, pokud nemá také ctnost střídmosti. Tato ctnost nepřímo podmíňuje všechny ostatní ctnosti - ale všechny ostatní ctnosti jsou pro člověka nezbytné k tomu, aby byl umírněný (nebo střízlivý). Tato ctnost se také nazývá střízlivost. Je to nezbytné pro vnitřní harmonii člověka, pro jeho vnitřní krásu - a pro jeho zdraví (psychické i fyzické).
Zdá se, že termín střídmost nějakým způsobem souvisí s tím, co je mimo člověka (jídlo, pití atd.). Tento odkaz na vnější prvky člověka nachází svůj základ v člověku. Ctnost střídmosti umožňuje každému muži dosáhnout vítězství svého „vyššího já“ nad svým „nižším já“. Toto mistrovství vylepšuje tělo. Ctnost střídmosti zajišťuje, že tělo a naše smysly najdou v lidské bytosti své oprávněné místo.
Pro Řeky (zejména Platóna a Aristotela ) je střídmost (neboli umírněnost , další výraz v překladu do řečtiny) základní ctností , jejímž cílem je čelit svěráku, který pronásledoval Řeky: nadměrnému .
Nietzsche ve filmu Zrození tragédie spojuje hybris s Dionysianem a sophrosyne s Apollonianem .
Střídmost je morální ctnost, která umírňuje přitažlivost potěšení a poskytuje rovnováhu v používání vytvořeného zboží . Zajišťuje ovládnutí vůle nad instinkty a udržuje touhy v mezích poctivosti . Temperamentní člověk usměrňuje své citlivé chutě na dobro, zachovává zdravou diskrétnost a „nenechá se vtáhnout do následování vášní svého srdce“ (SI 5, 2). Mírnost je často chválena ve Starém zákoně : „Nenechávejte chtíče, potlačujte své chutě“ (Si 18:30). V Novém zákoně se tomu říká „umírněnost“ nebo „ střízlivost “. Musíme „žít v moderním světě s umírněností, spravedlností a zbožností“ (Tit 2,12).
Dvě potěšení regulovaná střídmostí jsou jídla a tělesná rozkoš . Poznamenejme, že potěšení jako takové je v katolické nauce morálně neutrální. V střídmosti rozlišujeme následující duchovní návyky:
V širším smyslu znamená střídmost sebeovládání. Hněv často odráží nedostatek sebeovládání, protože nám to dává „ze sebe,“ ztratil kontrolu nad sebe, často mluví nahlas, agresivní texty , vypadá vrahů.
Ten, kdo ví, jak se ovládat, ten, který nedovolí, aby jeho vášně zvítězily nad rozumem , nad vůlí a také nad srdcem, má ctnost střídmosti . Abychom byli schopni ovládnout své vášně, touhu po těle, výbuchy smyslnosti atd., Nesmíme překročit správné limity kladené na nás a naše nižší já. Tato ctnost rovněž vyžaduje pokoru tváří v tvář darům, které Bůh obětoval naší lidské přirozenosti, pokoru těla a pokoru srdce .
Střídmost je čtrnáctá karta Tarot de Marseille . Tato karta ukazuje okřídlenou postavu, která drží dvě vázy spojené proudem vody. Postava je dvoubarevná.