Narození |
1897 Hội Khánh |
---|---|
Smrt |
11. června 1963 Ho Či Minovo Město |
Rodné jméno | Lâm Văn Tức |
Národnosti |
Vietnamská republika Francouzská Indočína (1897-1945) Vietnamština (1945 -11. června 1963) |
Aktivita | budhistický mnich |
Náboženství | Mahāyāna |
---|
Hòa thượng Thích Quảng Đức , narozen Lâm Văn Tức v roce 1897 a zemřel dne11. června 1963, je vietnamský mnich , buddhista Mahāyāna , známý tím, že se zapálil11. června 1963v Saigonu na protest proti anti- buddhistické represi nařízené katolickým prezidentem Ngô Đình Diệm .
Snímek scény sebepoškozování , který se hojně šíří v mezinárodním tisku, uvádí prezidenta Johna Fitzgeralda Kennedyho : „Žádná fotografie z tisku nevzbudila ve světě tolik emocí jako tato . “
To si vydělalo jeho autora, Malcolma Browna , cenu World Press Photo of the Year v roce 1963, a Pulitzerovu cenu v roce 1964, kategorii International Reporting , kterou získal společně s Davidem Halberstamem , dalším americkým novinářem, který se této události zúčastnil.
Tato fotografie má značný psychologický dopad na mezinárodní názor a vyvíjí tlak na vietnamskou moc. Zpočátku Diệm slibuje reformy v naději, že uklidní buddhisty. Sliby však nejsou dodržovány a situace se dále zhoršuje. A jak protesty pokračují, armáda speciálních sil Vietnamské republiky (en ), loajální k Ngô Đình Nhu , Diemovu bratrovi, vede prudký zákrok. V celostátním měřítku. Zničí mnoho pagod a zmocní se srdce Thich Quảng Đức. Ostatní vietnamští mniši, jeptišky a laici se poté zapálí. Lidské a materiální ztráty jsou značné.
Tyto excesy nakonec vedly USA k aktivní podpoře puče o svržení Diệma, který je zavražděn2. listopadu 1963.
Informace o životě Thích QuĐứng Đức pocházejí od různých buddhistických organizací. Podle nich se narodil ve vesnici Hội Khánh v okrese Vạn Ninh v provincii Khánh Hòa ve středním Vietnamu.
Jeho rodné jméno je Lam Văn Tức. Je jedním ze sedmi dětí Lam Hữu Ứng, jeho otce, a Nguyễn Thị Nong, jeho matky.
V sedmi letech začal studovat buddhismus u mnicha Hòa thượnga („nejctihodnějšího ve vietnamštině“) Thích Hoằng Thâma, jeho strýce z matčiny strany, který se stal jeho prvním duchovním mistrem. Tenhle ho vychovává jako jeho syna. Následně si mladý Lam Văn Tức změnil jméno, aby se nyní jmenoval Nguyễn Văn Khiết.
V patnácti letech slíbil, že se stane shramanerou (mnichem nováčkem). Poté, ve dvaceti letech, byl vysvěcen na mnicha ( Bhikkhu ) pod dharmickým jménem Thích Quảng Đức. Po vysvěcení se rozhodl odejít do hor poblíž Ninh Hòa , aby tam mohl na tři roky osamělý ústup.
Na konci tohoto období izolace se rozhodl vrátit do společenského života a založil na stejné hoře pagodu Thien Loc.
Poté po dva roky vedl život cestujícího mnicha ve středním Vietnamu, aby šířil učení dharmy , než se usadil na pagodě Sac Tu Thien An poblíž pobřežního města Nha Trang .
V roce 1932 byl jmenován inspektorem Buddhistické asociace Ninh Hòa, poté inspektorem mnichů provincie Khánh Hòa. Během tohoto období stráveného ve středním Vietnamu také převzal odpovědnost za stavbu 14 pagod. V roce 1934 se přestěhoval na jih a cestoval po provinciích, aby šířil učení buddhismu. Také odešel do Kambodže , kde dva roky studoval učení tradice théravády , než se vrátil do Vietnamu, kde se znovu usadil.
Dohlíží na stavbu sedmnácti nových pagod a na jeho odpovědnost postavil celkem 31 míst uctívání. Poslední z nich, věnovaná bohyni Quán Thế Âm ( sanskrt IAST Avalokiteśvara ), se nachází v okrese Phú Nhuận, provincie Gia Định, na předměstí Saigonu (ulice, ve které byla postavena, byla přejmenována na rue Thich Quang Duc v roce 1975).
Po období věnovaném výstavbě těchto náboženských budov byl současně jmenován předsedou Skupiny odborníků na obřady a obřady Kongregace vietnamských mnichů a starším mnichem pagody Phuoc Hoa, která byla tehdy sídlem sdružení. vietnamských buddhistických studií (AEBV).
Když bude sídlo sdružení převedeno na pagodu Xá Lợi , pak na hlavní pagodu Saigonu, rezignuje na své povinnosti vyššího mnicha.
Demografické průzkumy té doby ukazují, že mezi 70 a 90% vietnamské populace je buddhista.
Ngô Đình Diệm, který patří ke katolické menšině, uplatňuje diskriminační politiku na všech úrovních státu: přidělování míst ve veřejných službách, jmenování vysokých důstojníků armády, přidělování pozemků, daňové výhody a obchodní, výhradně upřednostňovat členy katolické komunity. Jednoho dne, když zapomněl - nebo nevěděl - že mluví s vyšším buddhistickým důstojníkem, Diem mu řekl: „ Umístěte své katolické důstojníky do citlivých pozic. Můžeme jim věřit! ".
Mnoho důstojníků konvertuje ke katolicismu za účelem podpory své kariéry. Kromě toho se ve vesnicích distribuují střelné zbraně sebeobrany pouze obráceným rolníkům. Někteří kněží udržují své vlastní ozbrojené milice, násilně konvertují, drancují vesnice a pálí pagody. To s naprostou beztrestností, protože vládní orgány zavírají oči nad svými činy.
Zvláštní „soukromý“ status, který byl stanoven francouzskou koloniální správou a který bylo nutné získat, aby bylo možné získat oprávnění k organizování nebo účasti na aktivitách vztahujících se k buddhismu, byl zrušen Diệmem. vesnice: osvobození od „práce“ obecného zájmu, přednostní rozdělení materiální pomoci poskytnuté Spojenými státy. Buddhistické vesnice dostávají pouze minimální část. Římsko-katolická církev , největší vlastník půdy v zemi, se těší osvobození od daně a nepodléhá pozemkové reformy. Vatikán vlajka je letecky převezena u příležitosti všech veřejných akcí oslavila v Jižním Vietnamu. V roce 1959 Diệm zasvětil zemi Panně Marii .
Ale začni Květen 1963Nespokojenost buddhistů je na vrcholu, po zákazu zobrazování jejich transparentů u příležitosti Vesaku, který slaví narozeniny historického Buddhy . Toto rozhodnutí učinil Diệmův starší bratr, kardinál Ngô Đình Thục , arcibiskup Huế , který povzbuzuje všechny katolíky, aby v tento den mávali vatikánskou vlajkou.
S přísným zákazem se vytvoří dav a kráčí směrem k stanici National Broadcasting. Vládní jednotky se je marně snaží zastavit a střílet na demonstranty. Devět lidí je zabito. Diệm za to odmítá převzít odpovědnost, kterou přisuzuje komunistovi Vietcongovi . Toto popření jen podněcuje hněv buddhistů, kteří stále více projevují a požadují náboženskou rovnost, kterou jim Diệm popírá.
The 10. června 1963, mluvčí buddhistů informuje americké reportéry, kteří jsou v Saigonu, že příštího rána se v blízkosti kambodžského velvyslanectví uskuteční „něco důležitého“. Ačkoli „ buddhistická krize “ (ve vietnamštině: Biến cố Phật giáo) „již trvá déle než měsíc, většina z nich těmto informacím nevěnuje zvláštní pozornost. S výjimkou několika, včetně Davida Halberstama z New York Times a Malcolma Browna , šéfa kanceláře Associated Press v Saigonu. Následujícího rána, v úterý11. června, jsou přítomni na scéně.
Na konci rána vidí přijíždějící auto, sedan Austin Westminster v nebesky modré barvě, který se valí krokem a za ním asi tři sta padesát buddhistických mnichů a jeptišek rozdělených do dvou sloupů. Průvod vycházel z nedaleké pagody. Nesou transparenty, na kterých se odsuzují, napsané ve vietnamštině a angličtině, o pronásledování buddhistů, a žádají vládu, aby respektovala sliby učiněné v oblasti náboženské rovnosti.
Vozidlo zastavuje na křižovatce ulic Phan Đình Phùng a Lê Văn Duyệt (nyní ulice Nguyễn Đình Chiểu a Cách Mạng Tháng Tám), nedaleko od Prezidentského paláce (nyní Palác znovusjednocení ). Tři mniši vypadnou. První umístí polštář uprostřed ulice; druhý otevírá kufr auta, odkud vytáhne plechovku plnou benzínu; třetí je Thích Quảng Đức, který si jde klidně sednout na polštář v lotosové pozici, což je tradiční meditační postoj.
Druhý mnich mu pokropil benzín do hlavy až do poslední kapky a poté se připojil ke kruhu průvodců, který se vytvořil kolem Đứca, který mezi prsty otáčí zrnka růžence a říká: „ Nam mô A Di Đà Phật ! “ („Chvála Amitabhovi Buddhovi !“). Nakonec udeří zápas, který na sebe hodí. Její šaty a její tělo jsou zapálené. Kolem něj se vytvoří oblak černého kouře a obklopí ho.
Několik dní před svým gestem napsal následující text (výňatek):
„Než zavřu oči a vydám se směrem k vizi Buddhy, s úctou žádám prezidenta Ngô Đình Diệma, aby projevil soucit všem členům národa a nastolil zásadu náboženské rovnosti., V zájmu zachování síly naší země navždy. Žádám mnichy a jeptišky i laické členy sanghy , aby byli navzájem solidární a dělali vše pro ochranu buddhismu. "
Akt sebeupálení, jak k němu došlo, byl výsledkem kolegiálního rozhodnutí, které přijalo celé klášterní tělo. Ke konečnému úspěchu se dobrovolně přihlásil další mnich. Ale pro označení převládala kvalita Hòa thượng (nejctihodnějšího) Thích Quảng Đức.
Novinář David Halberstam (vítěz Pulitzerovy ceny z roku 1964, spolu s fotografem Malcolmem Brownem, kategorie „Mezinárodní zpravodajství“, uvedli událost), později napsal:
"Musel jsem tu scénu vidět znovu, ale jednou stačilo." Byl to konzumující člověk. Jeho tělo pomalu uschlo, scvrklo se, hlava zčernala a spálila. Vzduchem se šířil pach hořícího lidského masa. Překvapivě lidé rychle hoří. Za sebou jsem slyšel vzlyky Vietnamců, kteří se shromáždili. Byl jsem příliš šokován, abych plakal, příliš dojatý, abych si mohl dělat poznámky nebo klást otázky, příliš ohromený, abych si myslel. Jak hořel, žádný z jeho svalů se nehnul, neudělal žádný pohyb, nevydával žádný zvuk. Jeho netečnost kontrastovala s nářky těch, kteří byli svědky scény. "
Přítomní jsou zkamenělí a mlčí. Někteří ale začínají plakat a modlit se. Mnoho mnichů, jeptišek a laiků, stejně šokovaných, se klaní spálenému tělu.
Do mikrofonu opakuje mnich v angličtině a vietnamštině: „Buddhistický mnich se zapálil!“ Je to mučedník! ". Asi o deset minut později skončilo tělo zcela spálené a naklonilo se na levou stranu. Když plameny zmizí, několik mnichů ho zabalí do žlutého roucha, zvedne ho a pokusí se ho umístit do rakve. Vyčnívá však ztuhlé rameno, které nelze narovnat, a tak je transportováno k pagodě Xá Lợi , která se nachází ve středu Saigonu. Mimo to studenti rozvinuli transparenty, na kterých si můžeme přečíst, napsané ve vietnamštině a angličtině: „Buddhistický mnich se zapálil pro našich pět žádostí! ".
Kolem 13 h 30 se asi tisíc mnichů shromáždí uvnitř, zatímco venku tvoří obrovský dav pro-buddhistických studentů lidskou bariéru kolem pagody. Krátce poté setkání končí a mniši kromě stovky pomalu opouštějí výběh. Připojte se k nim laici, aby se vrátili na místo, kde k činu došlo. Policie zůstává poblíž až do 18 hodin . Třicet jeptišek a šest mnichů je zatčeno za účast na pouliční modlitební shromáždění. Policie obklopuje pagodu Xá Lợi , blokuje její průchod a vyvolává dojem, že připravuje ozbrojené obléhání, protože je oblečená v nepokojích.
Po této události USA zvýšily tlak na vietnamské úřady a usilovaly o obnovení jednání s buddhistickými úředníky.
Po zprávách o smrti Thích Quảng Đứca Diệm zrušil mimořádnou schůzku své vlády, která byla naplánována na 11:30, aby se diskutovalo o buddhistické krizi. Raději se setkává individuálně s každým ze svých ministrů.
William Trueheart , úřadující velvyslanec USA , varuje Nguyễn Đình Thuận (en) , Diệmova ministra zahraničí , a říká mu, že „vzhledem k situaci, která je zoufalá a nebezpečně blízko bodu zlomu, je naléhavě nutné najít dohodu s buddhisty“ , o pěti požadavcích jejich manifestu.
Americký ministr zahraničí Dean Rusk informuje své velvyslanectví, že Bílý dům veřejně oznámí, že se od režimu distancuje, nedojde-li k dohodě co nejdříve.
The 16. června, společné komuniké , které potvrzuje ústupky buddhistům, je podepsáno oběma stranami.
Den pohřbu, stanovený na sobotu 15. červnase před pagodou Xá Lợi shromáždí více než čtyři tisíce lidí , aby požádali o odložení obřadu.
Konečně je 19. června, že jeho ostatky jsou transportovány na hřbitov nacházející se šestnáct kilometrů jižně od města. Po druhé kremaci se koná pohřební obřad.
Podle podmínek přiloženého komuniké, podepsaného o tři dny dříve, a dohody dosažené mezi buddhistickými úředníky a policií, se ceremonie smí zúčastnit asi pět set mnichů.
Tělo Thích Quảng Đứca je zpopelněno podruhé před pohřebem. Ale srdce se nerozkládá na popel. Zůstává nedotčená, spálená. Proto je považován za posvátný a je umístěn ve skleněném kalichu, který je umístěn na hlavním oltáři pagody Xá Lợi. Toto srdce, které dvakrát odolalo plamenům, je v očích buddhistů absolutním vyjádřením soucitu. Tímto způsobem si ctí Đức jako bódhisattvu (ve vietnamštině Bồ Tát), kterou označují označením Bồ Tát Thích Quảng Đức (Bodhisattva Thích Quảng Đức).
Diệm ale nechce, aby se vyvinul tento výlev oddanosti. The21. srpna„Speciální jednotky armády Vietnamské republiky ( Armáda Vietnamské republiky speciální (en) z Ngô Ðình Nhu zaútočí na pagodu Xá Lợi . Mniši a jeptišky se ji marně snaží zabarikádovat. Přístup Několik je zbito.) a bez okolků zraněni Vojáci plenili hlavní oltář Jejich cílem je zmocnit se kalichu obsahujícího spálené srdce.
Bez problémů uspějí, ale nemohou plně splnit svoji misi: dvěma mnichům se podaří uniknout s urnou obsahující popel a přejít plot vzadu. Krátce poté našli azyl u americké vojenské mise poblíž.
Ve všech částech země je zároveň mnoho pagod vypleněno také speciálními silami.
Po znovusjednocení Vietnamu bylo na hlavním oltáři pagody Xa Loi krátce vystaveno srdce Đức. Bylo a stále není trvale viditelné, ale pouze při určitých příležitostech. V blíže neurčené době, měl by být převedeny do Národního pagoda Vietnamu ( Viet Nam Quốc Tự pagoda ), který se nachází na 244 Ba Thang Hai ulici v 10 th okres Ho Chi Minh City , které je nové sídlo buddhistických orgánů.
Velvyslanec William Trueheart a atašé velvyslanectví Charles Flowerree předpokládají, že volba místa pro sebeupálení poblíž kambodžského velvyslanectví může být spíše než náhoda pečlivě vypočítanou volbou se symbolickou hodnotou, která buddhistům umožnila vyjádřit svou solidaritu s kambodžskými vláda knížete Norodoma Sihanouka . Protože v té době byly vztahy mezi oběma zeměmi napjaté po projevu předneseném dne22. květnaSihanouk (o tři týdny dříve), ve kterém obvinil Diệma ze špatného zacházení s vietnamskými buddhisty a menšinovými Khmery . V reakci na to článek publikovaný dne9. červnav provládních novinách Times of Vietnam tvrdí, že kambodžští buddhističtí mniši od začátku podporovali buddhistickou krizi v rámci spiknutí podněcovaného Kambodžou k šíření neutrální zahraniční politiky v jižním Vietnamu.
Flowerree zdůrazňuje, že Diệm „vždycky spěchá, aby dospěl k závěru, že všechny akce prováděné buddhisty jsou ve skutečnosti pod kontrolou Kambodže. " .
V den Djcovy smrti, v 19:00, učinil Diệm prohlášení v rádiu. Říká, že je touto událostí hluboce znepokojen, a požaduje vyrovnanost a vlastenectví. Oznamuje obnovení jednání s buddhisty a rovněž potvrzuje, že v této fázi jednání v období náboženského napětí pokročila dobře. Zdůrazňuje úlohu filosofie katolické církve a prosazuje ducha teorie důstojnosti člověka při výkonu moci. Stěžuje si, že extremisté zkreslují fakta, a tvrdí: „ Buddhisté se mohou spolehnout na ústavu, jinými slovy na mě !“ "
Armáda rychle reaguje na Diệmovo volání a pořádá demonstrace podpory k izolaci disidentských důstojníků. Třicet vyšších důstojníků pod velením generála ( Lê Văn Tỵ (en) ) podepisuje společné prohlášení, ve kterém potvrzují své rozhodnutí plnit všechny poslání armády v zájmu obrany ústavy a republiky. Ve skutečnosti je však tento závazek pouze maskou, která skrývá spiknutí s zbavením moci Diệm. Někteří ze signatářů se skutečně chystali osobně zúčastnit listopadového puče, který vedl k dvojitému atentátu na oba bratry. Hlavní podněcovatelé spiknutí, generálové Duong Văn Minh a ( Trần Văn Đôn (en) ), respektive prezidentský vojenský poradce a vedoucí armády, jsou v den oficializace prohlášení v zahraničí.
Madame Nhu , narozená v buddhistické rodině, je ambiciózní žena toužící po moci. Konvertovala ke katolicismu, aby se provdala za Ngô Đình Nhu, mladšího bratra prezidenta celibátu. Ve skutečnosti je tedy považována za „první dámu“ jižního Vietnamu. Poté, co Đ diedc zemřel, řekla: „Zatleskala by show jiného mnicha s grilováním . “ O několik dní později vláda jeho švagra tvrdí, že mnich byl omámen a veden k sebevraždě, a obvinil fotografa Malcolma Browna jménem, že ho poškodil, aby souhlasil se sebeobětováním.
Fotografie události pořízené Malcolmem Brownem se rychle šíří do zpravodajských agentur a redakcí po celém světě. Na druhý den, že jsou jedním z novin a časopisů. Sebepoškozování bude následně považováno za bod obratu buddhistické krize a za zásadní bod pádu režimu.
Podle historika Setha Jacobse „Djc snížil americkou zkušenost s Diệm na popel. Jeho prosba nemohla obnovit jeho obraz, protože Browneovy fotografie příliš hluboce poznamenaly duchy. ".
Pro historičku Ellen J. Hammer „tato událost vyvolala temné obrazy pronásledování a hrůzy, které odpovídají asijské realitě nepochopitelné pro obyvatele Západu. ".
Americký novinář a diplomat John Mecklin , který v letech 1962 až 1964 působil jako referent pro veřejné záležitosti velvyslanectví USA, říká: „Tato fotografie způsobila šokující účinek, jehož důsledky byly nesmírné. Pro buddhistické účely se stala symbolem stavu státu situace ve Vietnamu. "
Současný šéf divize CIA na Dálném východě William Colby prohlašuje: „Diệm tím, že zvládl buddhistickou krizi velmi špatně, to jen zhoršil. Ale nemyslím si, že by ostatní na jeho místě mohli po obětování bonze dopadnout lépe než on. ".
Prezident John Fitzgerald Kennedy , jehož vláda je hlavním donorem Dimova režimu, se dozví o okolnostech Đứcovy smrti čtením ranních novin, když telefonuje se svým bratrem Robertem F. Kennedym , generálním prokurátorem jeho administrativy, na segregační krize v Alabamě . Přeruší rozhovor a zvolá: „ Ježíši Kriste ! „Později by řekl: „ Žádná fotografie z tisku nevzbudila na světě tolik emocí jako tato. " .
Demokratický senátor Idaho Frank Church, člen Senátního výboru pro zahraniční věci, uvedl: „ Nikdo nebyl svědkem takové příšerné scény od doby, kdy křesťanští mučedníci pochodovali ruku v ruce. V římských arénách .“.
V Evropě se během 60. let prodávaly fotografie pořízené Malcom Brownem v ulicích ve formátu pohlednic. Komunistická Čína šíří a distribuuje miliony kopií v Asii a Africe, aby odsoudila „ americký imperialismus “.
Pokud pro Browne a Associated Press (AP) jsou fotografie marketingovým úspěchem, pro Ray Herndona, místního korespondenta United Press International (UPI), je to příležitost, aby jej jeho zaměstnavatel tvrdě pokáral, protože v den událost si zapomněl vzít kameru. UPI odhaduje, že ztratila přibližně 5 000 předplatitelů v Sydney, městě s přibližně 1,5 až 2 miliony obyvatel, kteří nyní hledají informace od AP.
Anglický deník Times of Vietnam, prorežimní noviny ovládané Diệmem, zintenzivňuje útoky na zahraniční novináře a buddhisty. Dva tituly článků publikovaných v obrysu: „ politbyra z pagody Xa Loi z nových hrozeb “; „ Vražedné spiknutí mnichů .“ Redaktor dalšího článku se zajímá o typ vztahu, který mohou mniši a tisk mít, a položí si otázku „Proč je tolik mladých dívek, které se ráno vzrušují při vstupu a výstupu z pagody Xá Lợi? ", Na co odpovídá" Mniši zpřístupňují tyto mladé dívky americkým novinářům pro sexuální účely. "
Po události je Westminster, ve kterém Đức dorazil na místo upálení, přiveden zpět do Hue, k pagodě Nebeské paní (Chuà Thiên Mu). Jedna z fotografií scény, umístěná na čelním skle, se stává turistickou atrakcí.
Dvojnásobná oceněná fotografie Browne se v médiích reprodukuje po celá desetiletí. Událost11. června 1963 nadále se bere jako reference ve filmech a televizních programech.
Převrat se uskutečnil dne 1 st 11. 1963. Následujícího dne jsou bratři Diệm a Nhu zavražděni.
Akt Đức hluboce šokoval obyvatele Západu. U vietnamských mnichů však sebeupálení nemělo obdoby. Mnoho příkladů již bylo hlášeno po celá staletí, které se obvykle prováděly jako pocta Gautama Buddhovi. Poslední případ byl zaznamenán v severním Vietnamu v roce 1950.
Zatím od počátku koloniálního období až do konce XIX th století, francouzské orgány se pokusily zastavit tyto praktiky. Bez skutečného úspěchu. Později, v roce 1920, se jim podařilo zabránit mnichovi v sebepoškozování v Hue; ale nakonec se nechal zemřít hladem. Během dvacátých a třicátých let hlásily saigonské noviny mnoho podobných případů od buddhistických mnichů.
Ostatní zeměNejstarší doložená zmínka o aktech sebeupálení se týká pěti čínských buddhistických mnichů z roku 576, kteří chtěli protestovat proti perzekucím spáchaným císařskou mocí dynastie severní Zhou (557-581) ( Seznam politických sebeupálení (v ) ).
Také v Číně byla v roce 1948 tato praxe pozorována ve městě Harbin . Mnich seděl v lotosové pozici na hromadě pilin a sójového oleje, aby se sám sebe izoloval, aby protestoval proti špatnému zacházení komunistické moci Mao Ce-tunga proti buddhistům. Jeho ohořelé srdce zůstalo nedotčené, stejně jako Đứcovo později.
Sebeupálení se v několika zemích praktikuje z různých důvodů, zejména politických a náboženských.
Po Đứcu protesty buddhistů zesílily a dalších pět mnichů a jeptišek následovalo jeho příklad až do konce Říjen 1963.
Od roku 1963 do roku 1974 (rok před koncem války ve Vietnamu, která skončila dne 30.dubna 1975), třicet Vietnamců a Vietnamců se na protest proti americké okupaci obětovalo (18 žen a 12 mužů). Členění pro příslušné roky je následující (nominální a chronologický seznam : Seznam politických sebeupálení (en) ):
V letech 1965 až 1970 se na protest proti válce ve Vietnamu pět lidí americké národnosti (2 ženy a 3 muži) obětovali. Zde je chronologický seznam:
Zvláštní případ: v Saigonu v roce 1963, po činu Đức, mladý syn (věk nespecifikován) důstojníka armády Spojených států, který byl poté umístěn na americkém velvyslanectví, postříkal se benzínem a pokusil se o sebeobětování . Plameny rychle uhasily, ale byl těžce popálen. Jeho gesto mělo zjevně nepolitickou motivaci: později vysvětlil, že „chtěl vidět, jak to vypadá“. ".
Ostatní zeměMnoho zemí bylo dějištěm scén sebepoškozování, motivovaných z různých důvodů, často politických nebo náboženských, ale nejen. Za období od konce 4. století do roku 2018 bylo zaznamenáno více než dvě stě výskytů. Toto číslo není vyčerpávající a uvádí pouze případy, u nichž byly nalezeny stopy v historických dokumentech, pro ně. Starších a ti, kteří měli mediální pokrytí, pro ty novější.
.