Vexilla Regis

Vexilla Regis je hymnus latinský básník Christian Venantius Fortunatus , biskup z Poitiers VI th  století. Název je odvozen z první věty: „  Vexilla regis prodeunt, fulget crucis mysterium, quo carne carnis conditor suspention est patibulo.“  "

Zpíváno poprvé 19. listopadu 569když je pozůstatkem z pravého kříže , poslal byzantský císař Justin II na žádost Saint Radegonde , byl převezen z Tours do kláštera Sainte-Croix v Poitiers , se otáčí metaforu, kdy Kristův kříž je přirovnán ke stromu , přesněji ke stromu života , stejně jako k císařské římské vexille .

Text

Existuje také další verze, která je zvláště zpívána během bdění Zeleného čtvrtka v Getsemanech v ritu Jeruzalémského patriarchátu:

Dějiny

Venance Fortunat byl po dlouhou dobu italským básníkem a byl slavný na merovejských franských královských dvorech. Napsal zejména básně na počest královen Brunehilde a Frédégonde . Tam se setkal s královnou Radegonde , manželkou Clotaira I., krále Franků . Vroucí Christian a zděšen vraždou svého bratra jejím manželem, opustí soud a uchýlí se do Poitiers. Venance Fortunat se rozhodne ji následovat. V roce 552 zde založila klášter Notre-Dame nebo Sainte-Marie-Hors-les-Murs . Tehdy to byl první ženský klášter v Galii.

Toužící získat relikvie pro své opatství, Radegonde s využitím svého královského postavení žádá východorímského císaře Justina II. A jeho manželku Sophii o kus Pravého kříže , který mu je udělen: pět malých kousků spojených dohromady, aby vytvořily patriarchální kříž . Justin II také pošle další, větší dílo papeži Janu III. , Také zachovalé a nazvané Crux Vaticana . Relikvie přijíždí do Francie, pak se přivede triumfálně Poitiers při velkém průvodu startu z Tours se19. listopadu 569. Právě pro tuto příležitost Fortunat napsal a složil píseň Vexilla Regis a opatství přijalo jméno Sainte-Croix. Venance Fortunat poté pokračoval v přístupu k náboženství pod vlivem Radegonde a napsal další slavné náboženské hymny, jako je Pange Lingua Gloriosi Proelium Certaminis . V roce 576 byl vysvěcen na kněze, poté se kolem roku 600 stal městským biskupem a po jeho smrti byl považován za katolického světce, jako Radegonde a několik dalších jeho učedníků.

Píseň je integrována do římského misálu a zpívá se na Velký pátek , kdy je svatá svátost vedena v průvodu k oltáři. Je také přítomen v Liturgii hodin , římský breviář jej každý den přiděluje nešporům od soboty předcházející pašijové neděli do Zeleného čtvrtka , stejně jako nešporám14. září, svátek svatého kříže . Před Druhým vatikánským koncilem se také zpívalo3. května a 16. července.

Během války ve Vendée byla vybrána jako hymna katolické a královské armády , která ji před bitvami zpívala.

Evoluce textu

Od desátého století jsou poslední sloky někdy nahrazovány jinými, což vede k různým verzím písně.

V sedmnáctém století pod pontifikátem Urbana VIII . Opravili breviář přepisující hymnu, aby vylepšili její prozodii . Ale komise Plain-Chant pod vedením Pia X. obnovila původní verzi textu. 1908 Postupné poskytuje pouze původní verzi hymnu, zatímco 2012 antifonář jen dává revidovanou verzi. Roman Ritual 1911 poskytuje obojí.

Motivy

Kříž jako vexillum

První řádek, který dává název celému celku, hovoří o Vexilla regis , která se obecně překládá jako královské transparenty nebo standardy. Ale římské vexillum , více než vlajka, odpovídá celému trojrozměrnému objektu včetně jeho podpěr a dekorací, zejména orla, který převyšuje standardy legií. Báseň tedy srovnává kříž a Krista, který byl na něj přibit římským vexillem . Krev tekoucí z Kristových ran jako potok prosakuje dřevo a jeho šaty, které získávají červenou barvu srovnatelnou s římskou imperiální fialovou a barvou jeho transparentů.

Josse Clichtove vysvětluje, že Kristova vexilla není jen křížem, ale dalšími nástroji jeho utrpení (například kopí). To by vysvětlovalo množné číslo vexilly . Johann Wilhelm Kayser si spíše myslí, že vexilla odkazuje na skutečné transparenty převyšující kříže používané Římany po Konstantinovi a pravděpodobně na kříže používané v průvodu, pro který byla báseň napsána.

Kříž jako strom života

Báseň mnohem jasněji asimiluje kříž na strom, implikovaný na strom života . Je to starodávné téma v křesťanské teologii. Apokryfní legendy dokonce tvrdí, že kříž Ukřižování je hmotně vyroben ze dřeva biblického stromu života.

Kříž je vyroben ze dřeva zasazeného do země a právě skrze dřevo „Bůh zasadil svou říši“. Samotný tvar kříže evokuje tyč, ze které vycházejí tři větve. Stromový kříž by si „vybrali“ nebesa, jediný, který si zaslouží podporu Kristova těla. To naznačuje, že to není obyčejný strom, ale posvátný. Revidovaná verze textů dále posiluje vztah se stromem života, díky čemuž je samotný kříž zdrojem vzkříšení a věčného života ( Qua vita mortem pertulit / Et morte vitamíny protulit ).

Kryty a vlivy v dějinách umění

Hudba

• Antoine de Bertrand rytmus a harmonizuje tradiční melodii Vexilla Regis , takže se objeví v Paříži v roce 1582 ve sbírce Spiritual Airs obsahující několik hymnů a hymnů: zhudebněno ve čtyřech a pěti částech . Toto skóre obnovil v roce 2000 Henri Adam de Villiers, ředitel sboru Schola Sainte Cécile , a je dnes součástí doprovodu katolické liturgie.
• Franz Liszt se tématem zabýval dvakrát: ve Vexilla regis prodeunt , S185 , pentatonal, a ve Via Crucis , S504a v roce 1879.
• Charles Gounod používá píseň pro svůj „Pochod kavalérie“ ve svém oratoriu „Vykoupení“ (1882): k reprezentaci Umučení Krista kombinuje násilné a mužské téma představující pronásledovatele a měkkou obálku Vexilla Regis autorem ženský sbor, který představuje víru a trvalou naději křesťanů. Po přestávce sbor znovu zahájí Vexilla Regis, ale fortissimo .
• Anton Bruckner , Vexilla regis , WAB 51, složený v roce 1892 na Velký pátek  : zahrnuje pouze sloky 1, 6 a 7.
• Déodat de Séverac rozvíjí téma ve čtvrté části své suity pro klavír Cerdaña  : „Muleteers in front of the Christ of Llivia“ (1911).
• Gustav Holst se písně věnuje také ve svém Hymnu Ježíše (1917).

Literatura

• Dante o tom hovoří ve své ‚ Pekle ( Božská komedie ): Virgil představuje Lucifera latinskými slovy Vexilla regis prodeunt inferni (Bannery krále podsvětí se objevují).
• V Portrét umělce jako mladého muže od Jamese Joyce charakter Stephane popisuje v kapitole V v souvislosti s diskusí o estetické teorii.
• Latinskou hymnu upravil do francouzštiny dominikánský bratr André Gouzes .

Nápisy a grafika

• Křesťanský pozdrav „ O Crux ave, spes unica “ (nebo varianty jako Spes Unica nebo Ave Crux, spes unica ) se často vyskytuje na veřejných křížích a kalvárích . Tak v Bannoncourt , Chailly-lès-Ennery , Ennery , Hendaye , Louhossoa , Lemud , Raon-l'Étape , kříž evangelia v Paříži a další. To je také nalezené na mnoha hrobech, zejména na hřbitově Père-Lachaise .
• Britský umělec David Jones pojmenoval Vexilla Regis fádním barevným obrazem velkého majestátního stromu obklopeného několika dalšími stromy, růžovými keři, zvířaty a sloupem zakončeným římským orlem viditelně vytesaným z kmene. V pozadí vidíme římský chrám a megalitický kamenný kruh připomínající Stonehenge , stejně jako některé zničené sloupy. Stejně jako v hymnu představuje centrální strom Kristův kříž. Vlevo představuje menší strom, který ukrývá pelikánské hnízdo , symbol lásky , kříž dobrého zloděje a napravo mrtvý strom vyřezaný do podoby triumfálního římského sloupu představuje zloděje špatného .

Poznámky a odkazy

1. Režie: Michel de Marolles .
2. http://www.newadvent.org/cathen/15396a.htm
3. Hledání ve službě Scholar
4. "  Anthoine de Bertrand - Vexilla Regis prodeunt  " , na Liturgii ,27. února 2008(zpřístupněno 2. září 2020 ) .
5. (in) „  Vexilla Regis 1948 - Collection Database - Kettle's Yard  “ na Kettle's Yard (přístup 2. září 2020 ) .

externí odkazy

• Vexilla Regis (latinsky) v Latinské knihovně