Kostel Narození Krista na hřbitově

Kostel Narození Krista na hřbitově
Kostel
Kostel Narození Krista na červeném poli (na hřbitově)
Prezentace
Místní název Церковь Рождества Христова на Красном поле (на Кладбище)
Uctívání Ortodoxní
Typ Kostel s vepsaným křížem
Příloha Novgorodská eparchie
Zahájení stavby 1381
Konec prací 1382
Ochrana muzeum
Zeměpis
Země Rusko
Kraj Novgorodská oblast
Město Velikij Novgorod
Kontaktní informace 58 ° 31 ′ 25 ″ severní šířky, 31 ° 18 ′ 37 ″ východní délky

Kostel Narození-of-Kristova-on-the-hřbitova či kostela Narození-of-Kristova-at-the-červeném poli (na hřbitově) ( Ruská  : Церковь Рождества Христова на Красном поле (бищ Клад) je sakrální stavbou v Novgorod v pozdní XIV th  století v Okolny Gorod, na hřbitově Narození Krista, na východ od města, v blízkosti ulice Fiodorovski potoka. byla postavena v roce 1381-1382 kostel stále vystavuje sbírku z jemných fresek vytvořených umělci pozvanými do Novgorodu jsou tyto fresky podobným stylem jako u moravské školy v Srbsku a v současné době je kostel používán jako muzeum.

Dějiny

Data výstavby kostela jsou dána „třetí“ a „čtvrtou kronikou Novgorodu“. Ale před současným byl postaven první kostel Narození Páně. Podle Novgorodské první kroniky pochází její stavba z roku 1266. Přesné místo její výstavby ani použité materiály (dřevo nebo kameny) však nejsou přesně informovány. Za roky 1230 a 1255 je zmínka o kostele, protože vedle něj byl vykopán hromadný hrob , který se v těchto letech používá pro lidi, kteří zemřeli na hladomor. V „Registru zemřelých“ je přepsán od počátku církve až do XVIII th  století názvy Novgorod naloženo se zdá, že buduje a opravy od počátku církve až do XVIII -tého  století. Prvním zakladatelem první církve, který je informován, je velký princ Dmitrij Donskoy .

Architektura

Kostel Narození Páně je příkladem malé budovy se skromnou prezentací. Jedná se o kostel s křížovou zapsáno s architektonickými charakteristikami z těch Novgorod XIV th  století. Jeho plán je obdélníkový a sahá od západu k východu. Na západní straně byl v roce 1829 přidán nádvoří; na východní straně oltář v apsidě . Fasády byly převýšeny trojlaločnými oblouky, střešní krytina byla umístěna přímo na klenbu. Poté; k tomu bylo přidáno osm rovných svahů. V dómu buben se propíchne se čtyřmi dělícími okny. Jeho horní část je vybavena různými dekorativními výklenky a klikatým vlysem tvořeným cihlami. Fasády jsou lemovány plochými pilastry; spojené polylobovaným obloukem.

Vnitřek kostela je tlumeně osvětlený. Světlo z úzkých oken zasahuje pouze do nejvyšších oblastí. Vytváří se tak atmosféra příznivá k modlitbě, meditaci a odloučení od viditelného světa. Oblouky nesoucí klenby a kopule jsou podepřeny čtyřmi sloupy. Sloupy na západní straně jsou u své základny zaoblené. Jejich horní část podpírá dřevěnou sborovou podlahu. Stěny a sloupy jsou navzájem spojeny původně dřevěnými trámy, které byly později nahrazeny železnými. Stopy zůstávají po třířadém ikonostasu, který zmizel. Vnitřek kostela byl transformován, a to zejména v XVII th  století, kdy byla rozdělena do dvou pater. Navzdory všemu představuje kostel Narození Páně relativně hrubou strukturu: absence symetrie, nepříjemné zakřivení úhlů. Tento malý klášterní kostel musí konkurovat, je to pravda s bohatými a velkými kostely ve své době, kterými jsou kostel Proměnění Spasitele na Iline , kostel Fiodor-Stratilate-sur-la-River a další. Zachraňují to jeho nádherné fresky se zakrytými stěnami.

Fresky

Data, kdy byly fresky vyrobeny, nejsou přesně známa. Nicméně, vzhledem k jejich stylistické blízkost k jiným církvím Novgorod freskami ze XIV th  století, které lze vysledovat zpět k 1390s ( kostel Kovalev , Kostel Zvěstování Gorodishche ). Kostel byl nějakou dobu po stavbě fresková a pod obrazem je starší, nenatřená vrstva omítky. Obrazy jsou poměrně dobře zachovány. Fresky utrpěly požáry a také restaurování provedené v kostele. V roce 1827 byly vybělené a některé pokryty olejovou barvou. Renomovaný novgorodský starožitník Macarius popsal fresky v kupole a výklenky, které nebyly v jertvenniku vybělené . Nicméně, na začátku XX tého  fresky století jsou zcela zakryté omítkou. Až v roce 1912 vyčistil malíř-restaurátor PI Yukin složení Dormition of the Virgin. Následující rok z iniciativy Alexandra Anisimova pokračovala v čištění fresek Novgorodská společnost přátel starožitností. Hrabě PS Ouvarov jim poskytl potřebné finanční prostředky. Na konci 20. let 20. století napsal NE Briagine zprávu o stavu fresek. Poté jejich obnova pokračovala pod vedením Jurije Olsoufeva. Důležitá práce byla znovu provedena v letech 1936—1937. V letech 1945—46 byly na západní klenbě kostela stále objeveny fresky. Současně bylo zjištěno, že během války se do zdiva zaryla nevybuchlá dělostřelecká střela. V posledních letech pokračovaly práce pod vedením GS Batkhela poté AS Kouzněcova.

Distribuce fresek na stěnách

V kopuli kostela je zastoupen Kristus Pantokrator , obklopen nebeskými silami a požehnáním pravou rukou. Toto zobrazení na vnitřku kostela je tradicí, která je respektována v dalších novgorodských kostelech. Tak tomu bylo v případě katedrály Sainte-Sophie před bombardováním během Velké vlastenecké války, které způsobilo zničení této fresky. Nebeské síly jsou Archanděly dva andělíčky a dva seraphim jehož přítomnost připomíná sady na XIV th  století kostel Proměnění na Ilyina ulici a Church Fjodor-Stratilata-sur-la- řeka . Dole mezi okny bubnu je zastoupeno osm párů proroků: Habakuk a Daniel , Ezekiel a Jan Křtitel , Izaiáš , Eliáš a dva cizinci. (Některé svitky rozvinuté v rukou proroků zůstávají). Potom znovu Mojžíš a Áron , Izaiáš a Jonáš , Jeremjáš a Sofoniáš , Malachiáš a prorok, jehož postava zmizela. Tyto poslední páry jsou zastoupeny na obloucích nesoucích kopuli. Na oblouku, který odděluje apsidu, jsou zastoupeni prorok Melchizedek a Zachariah . U oltáře jsou na východních okrajích sloupů vyobrazeni David a Solomon , jeden proti druhému. Mnoho postav z evangelií je zobrazeno na přívěsku kostela. Na obloucích na východě, mezi postavami evangelistů, je Mandylion , tvář Krista během jeho vášně vytištěná na plátně. Na bočních obloucích jsou andělé a čelí Mandylionu, obrazu Krista v Ježíši Kristu Emmanuelovi . V horní části každého z těchto oblouků, nad hlavami proroků, jsou medailony zdobeny slavnostními kříži.

V církvi není mnoho představení svatých. Dříve existovaly v bočních lodích pod nejmenšími oblouky medailony světců, z nichž zbyl jen ten, který byl zasvěcen pravděpodobně Simeonovi de Clopasovi na severovýchodní straně budovy. Na opačné straně nejsou žádné postavy svatých. Protože na této jihozápadní straně je uvnitř kostela malá uzavřená místnost, její orbová stěna je zcela obsazena vyobrazením Proměnění Páně , což je jeden z velkých festivalů pravoslaví.

V tomto malém kostele Narození Páně je na klenbách a zdech vyobrazeno jen několik svátků. Cyklus začíná Zvěstováním , jako ve většině ruských kostelů. Na východních sloupech je zastoupena postavou archanděla Gabriela a Marie vedle oltáře. Naproti sobě na jižní a severní stěně jsou zastoupeny dvě skladby ze začátku a konce evangelií: Narození a Dormition . Bohužel za ta léta hodně trpěli. Ze znázornění Narození je nejzachovalejším obrazem anděl oznamující dobrou zprávu pastýřům. V těle Dormition tělo Panny zmizelo, ale na druhé straně jsou velmi dobře zachovány truchlící apoštolové, kteří jej obklopují. Na klenbách na jihu, na západě a na severu je Představení Ježíše v chrámu a Křest Kristův (pod nímž je znázorněno Proměnění Páně), Lazar z Bethany , Ukřižování a Sestup z kříže .

Na západní straně, na klenbách, před Vzkříšením Lazara, jsou znázorněny dvě malé scény se Zachariášem při narození jeho syna Jana Křtitele a modlitební pár složený z Joachima a Anny při narození Panny Marie . V klenbách na východní straně, v části, kde je oltář, lze nalézt další dvě evangelické scény: dospívající Ježíš diskutuje s kněžími v chrámu a rozhovor Krista s Samaritánkou Photinou . Toto jsou témata týkající se svátku Velikonoc v pravoslavné liturgii.

Na klenbě apsidy najdeme obraz Panny obklopené dvěma anděly. Je to obrázek typu Orante, ale s Ježíškem na kolenou. Malá kompozice se nachází na sever od části vyhrazené pro oltář, v Jertvenniku . Některé postavy jsou dobře zachovány: postavy Basila z Cesareje a Jana Zlatoústého a anděla- jáhna s Ripidionem .

Na těchto obrazech zůstává náboženský předmět, kterým je reprezentace svatých: na západních stěnách je znázorněna scéna zjevení anděla Pachomiovi Velkému , na pilířích západních stran: Ephrem Syřan a Sabas Sanctified .

Zvláštnosti fresek

Obraz z chrámu Narození Páně byl vytvořen v době plnění monumentální malby Novgorodu na konci XIV th  století, brzy XV th  století. V této době byla vyrobena většina nástěnných maleb v regionu. Tyto obrazy nebyly opravdu výjimečné, ale spíše se představily jako aktuální a rozšířené modely fresek. To však není všechno primitivní umělecký jazyk. I přes své nedokonalosti si díla zachovávají nejen vysokou kvalitu, ale také jednoduše překvapivě živý charakter.

Fresky Narození Páně jsou prováděny ve velkém měřítku. Navzdory chybám a chybám, které se objevují ve složení a proporcích postav, jsou tyto fresky živé a bez omezení. Svými rozmanitými barvami a různorodým písmem se blíží barvám Církve Spasitele na Kovalevu . Zbarvení fresek v kostele Narození Páně je však světlejší, odrazy jsou zde barevnější. Obrázky jsou plné průhlednosti, závan čistého vzduchu, postavy jsou velmi mobilní. Na této malbě cítíme povahu umělce, který pracuje svobodně a umělecky. Linie je úhledná, jemná, blízká malbě na dosce ikon. Postavy postav se stávají pronikavými, hlubokými a blízkými světu lidských pocitů: bolesti a radosti, pochybností a vyrovnanosti.

Je pravděpodobné, že se realizace zúčastnili mistři pozvaní do Novgorodu, ale také místní mistři. Mezi nimi byli talentovaní umělci, kteří se snažili napodobit mistry a další, kteří provedli to, co pán požadoval. Vědci jednomyslně uznávají podobnost betlémů se srbskými a zejména s moravskými školami v kostele kláštera Ravanica z roku 1387.

Reference

  1. Vera Traimond, Architektura starověkého Ruska X-XV století. , vydavatel Hermann, Paris, 2003, ( ISBN  2 7056 6433 5 ) str.  170
  2. Véra Traimond, op. Cit. p.  170
  3. VD Sarabianov a Angelina Smirnova , Historie starověké malby / В. Д. Сарабьянов, Э. С. Смирнова. История древнерусской живописи. М., ПСТГУ, 2007. С. 350—355

Bibliografie

(ru) TI Tsarevskaya / Kostel Narození Páně na červeném poli / Царевская. Церковь Рождества Христова на Красном поле близ Новгорода. М., „Северный Паломник“, 2002.