Lazar z Bethany

Kristův učedník , vzkříšený
Christian Saint Lazarus z Bethany
Lazarus se vynořil z jeho hrobu od Petera Paula Rubense (1606).
Strana	29. července

Lazarus ( he : אלעזר, El-azar , „ Bůh pomáhal“; starořečtina : Λάζαρος, Lazaros ) je postava v doprovodu Ježíše , objevující se v Novém zákoně , a stala se tak protagonistkou raných východních a západních legend. Křesťanská éra. Známá je hlavně zprávou o evangeliu podle Jana (kapitola 11), podle níž by Lazar, mrtvý čtyři dny a vložený do hrobu, vyšel živý z hrobu na Ježíšův příkaz.

Evangelium podle Jana

V evangeliu podle svatého Jana , kapitola 11, verše 1 až 44:

"Byl tam nemocný muž, Lazar, z Bethany, vesnice Marie a Marthe, jeho sestry." Byla to tato Marie, která pomazala Pána parfémem a otřela mu nohy vlasy, a byl to její bratr Lazar, který byl nemocný. Sestry poslaly Ježíšovi, aby řekly: „Pane, aj, ten, koho miluješ, je nemocný.“ Když to Ježíš slyšel, řekl: „Tato nemoc nepovede k smrti; ale je to pro slávu Boží, aby tím byl oslavován Boží Syn “. Nyní Ježíš miloval Martu a její sestru a Lazara. Když tedy uslyšel, že je Lazar nemocný, zůstal ještě dva dny na místě, kde byl, a pak řekl učedníkům: „Vraťme se do Judeje.“ Učedníci mu řekli: „Rabbi, Židé se tě naposledy snažili ukamenovat, a ty se vracíš do Judeje!“ „Ježíš odpověděl:„ Není tu dvanáct hodin denně? Pokud někdo chodí během dne, neklopýtne, protože vidí světlo tohoto světa; ale pokud někdo chodí v noci, klopýtá, protože světlo není v něm. “ Po těchto slovech jim řekl: „Lazar, náš přítel, spí; ale probudím ho “. Učedníci mu řekli: „Pane, pokud spí, bude uzdraven.“ Ježíš mluvil o své smrti, ale oni věřili, že mluví o usnutí spánku. Potom jim Ježíš otevřeně řekl: „Lazar je mrtvý. A kvůli tobě, abys věřil, jsem se radoval, že jsem tam nebyl. Ale jdeme k němu “. Poté Thomas, zvaný Didyma, řekl ostatním učedníkům: Pojďme také, abychom s ním zemřeli. Když Ježíš dorazil, zjistil, že Lazarus už byl v hrobě čtyři dny. A když se Bethany nacházela poblíž Jeruzaléma, asi na patnácti stadiónech, přišlo mnoho Židů k Martě a Marii, aby je utěšili za smrt svého bratra. Když Marta uslyšela, že Ježíš přichází, šla mu naproti, zatímco Mary seděla v domě. Marta řekla Ježíši: „Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. Ale i teď vím, že cokoli od Boha žádáte, Bůh vám to dá “. Ježíš mu řekl: „Tvůj bratr bude vzkříšen z mrtvých. Vím, odpověděl Marthe, že poslední den vstane ze vzkříšení. Ježíš jí řekl: Já jsem vzkříšení a život. Ten, kdo ve mě věří, bude žít, i kdyby byl mrtvý; a kdo žije a věří ve mě, nikdy nezemře. Věříš tomu? Řekla mu: ano, Pane, věřím, že jsi Kristus, Syn Boží, který měl přijít na svět. “ Když tak promluvila, odešla. Potom tajně zavolala Marii, její sestře, a řekla jí: „Pán je tady a ptá se tě“. Jakmile to Mary uslyšela, rychle vstala a šla k němu. Neboť Ježíš ještě nevstoupil do vesnice, ale byl na místě, kde ho Marta potkala. Židé, kteří byli s Marií v domě a utěšovali ji, viděli ji rychle vstávat a jít ven, šli za ní a řekli: „Jde k hrobu, aby tam plakala.“ Když Mary dorazila tam, kde byl Ježíš, a spatřila ho, padla mu k nohám a řekla mu: „Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel“. Ježíš, když ji viděl plakat, ona a Židé, kteří s ní přišli, se zachvěli v duchu a byli docela dojatí. A on řekl: "Kam jsi to dal?" Pane, odpověděli, pojď se podívat “. Ježíš plakal. Na to Židé řekli: „Podívejte se, jak ho miloval.“ A někteří z nich řekli: „Ten, kdo otevřel oči slepému, mohl také zajistit, aby tento muž nezemřel? Ježíš se třásl znovu v sobě a šel k hrobu. Byla to jeskyně a před ní byl položen kámen. Ježíš řekl: „Vezmi kámen.“ Marthe, sestra mrtvého muže, mu řekla: „Pane, už to cítí, protože je tu čtyři dny.“ Ježíš jí řekl: „Copak jsem ti neřekl, že když věříš, uvidíš Boží slávu?“ Kámen tedy odstranili. Ježíš pozvedl oči a řekl: „Otče, děkuji ti, že jsi mě slyšel. Pro mě jsem věděl, že mi vždy odpovíš; ale mluvil jsem kvůli davu, který mě obklopuje, aby věřili, že jsi to ty, kdo mě poslal “. Když to řekl, vykřikl hlasitým hlasem: „Lazare, pojď ven!“ A mrtvý vyšel, ruce a nohy svázané v pásech a obličej zabalený v látce. Ježíš jim řekl: „Uvolněte ho a nechte ho jít.“ "

Překlad z Bible o Louis Segond .

Podle Janova evangelia byl Lazarus Ježíšovým přítelem , bratrem Marty a Marie z Bethany . Žili v Bethany , vesnici na východním svahu Olivové hory . Je to ten, kterého by Kristus oživil a vyvedl ho ze své hrobky.

Po Lazarově vzkříšení se ho nejvyšší kněží Kaifáš a Anna snažili znovu zabít Jn 12. 10 .

Velmi málo komentátorů vnímá souvislost s podobenstvím o špatném boháčovi a chudém Lazarovi v Lukášovi 16.

Historické a filozofické kritiky

V historii počátky křesťanství , Ernest Renan analyzování epizodu vzkříšení Lazara navrhuje dvě hypotézy, které umožňují, aby účet za to, aniž by za předpokladu, že zásah nadpřirozených příčin: radost z vidění Ježíše opět mohla přivést zpět k životu Lazara , který byl tehdy nemocný; "Možná také vášnivá touha zavřít ústa těm, kteří odporně popírali božské poslání svého přítele, vedla tyto vášnivé lidi [Lazarovu rodinu] za všechny hranice." Možná Lazare, stále bledá z jeho nemoci, měl sám v obvazech jako mrtvý a zamkl ve svém rodinném hrobu“ . Ježíš „chtěl ještě jednou vidět toho, kterého miloval, a poté, co byl kámen odstraněn, vyšel Lazar se svými obvazy a hlavou obklopenou rubášem […] Důvěrně přesvědčen, že Ježíš byl zázračný pracovník , Lazar a jeho dvě sestry mohly pomoci uskutečnit jeden z jeho zázraků [...] Pokud jde o Ježíše, nebyl o nic víc pánem než svatý Bernard, než svatý František z Assisi , když zmírňoval chamtivost davu a svých vlastních učedníků k úžasným “ . "Unaveni špatným přijetím, které Boží království našlo v hlavním městě, Ježíšovi přátelé chtěli velký zázrak, který by ostře zasáhl hierosolymitskou nevěru [Jeruzaléma]." Vzkříšení muže známého v Jeruzalémě muselo vypadat nejpřesvědčivěji “ .

Pro Ernesta Renana tato epizoda ilustruje skutečnost, že „Ježíš podstoupil zázraky, které od něj veřejné mínění vyžadovalo mnohem víc, než on sám“ . Podle stejného autora „zázrak je obvykle dílem veřejnosti mnohem více než toho, jemuž je přisuzován“ .

Ve své kritické dějiny Ježíše Krista , z osvícenského filozofa Holbach , poukazuje na absenci svědků na smrt Lazara: podle Janova evangelia , Židé se zúčastnilo vzkříšení Lazara, ale nikdo nebyl přítomen v době smrti předchází vzkříšení. „Bylo by nutné, aby ho tito Židé [kteří přišli utěšit Lazarovu rodinu během období smutku] viděli zemřít, mrtvého, zabalzamovaného“ , aby tento zázrak uznal. Filozof historik vidí „neohrabanost“ ve způsobu, jakým byl tento zázrak proveden; to podle něj vysvětluje, že Ježíšovi současníci Židé našli v tomto vzkříšení „znaky podvodu“. A konečně, z Holbacha si všímá nepřítomnosti Lazara v době Ježíšova návratu do Bethany v evangeliu podle Matouše (26, 6-13): Ježíš „se proto vrátil do Bethany, kde nebyl přijat Lazarem, který byl možná po takovém podvodu povinen uprchnout, ale Simon Leper “ .

V analýze projevů o zázracích našeho Spasitele (1727-1729) Thomase Woolstona , anglického duchovního, který kvůli svým deistickým názorům přišel o teologické křeslo , Andrew Hunwick shrnuje v těchto termínech rozpory Janova evangelia poukázal Thomas Woolston: „Proč by Ježíš plakal nad smrtí toho, kterého se chystal oživit?“ " ; „Proč, pokud to byl dobrý zázrak, rozhodli se velekněží a farizeové podle toho o smrti Ježíše a Lazara? " . Th. Woolston před Holbachem tak zpochybňuje realitu tohoto zázraku.

Teologické interpretace

Přirozeně toto vzkříšení odráží vzkříšení Krista a nebes zaslíbené, až přijde poslední okamžik. Doktorem církve Řehořem Velikým je jeho zahrnutí do homilie 26, kapitoly 6, o vzkříšení Ježíše a apoštola Tomáše, o návratu Lazara. Nástupce Petra analyzuje tuto pasáž z evangelia z hlediska vykoupení a slov Kristových: „Lazare, vyjdi! „ A „ Rozvázat ho “ . Tato slova se zmiňují o rozhřešení a odpuštění hříchů. Ježíš odstraňuje Lazarovu bolest podle svatého Řehoře, který se stává poněkud ohrožujícím pedagogem a stanoví, že kněží nesmějí rozpoutat chyby bez jisté reflexe a vůle hříšníka být odpuštěna .

Pro Krista Lazarus nezemřel, ale usnul . Lazarus nezískává přístup k věčnému životu, ale k udržení pozemského života v jeho smrtelném stavu. Žádný nový muž není . Resuscituje se ve svém lidském těle a ne ve svém slavném těle , těle transfigurace / nanebevstoupení / Letnic, těle konce času, ale také těle stvoření, těle Adama a Evy před pádem .

Aby mohlo dojít k „duchovnímu“ vzkříšení, je ještě třeba podniknout fázi, vítězství nad smrtí, fázi kříže, která umožní Světlu sestoupit do hlubin temnoty, aby ho znovu vytvořila. jednota těla, duše a ducha, překonat působení separátoru. Vracíme se tedy k Johnovu prologu ve čtvrtém a pátém verši: „V něm byl život a život byl světlem lidí a světlo svítilo ve tmě a temnota to nepochopila“ . A temnota nezastavila , je to další možný překlad textu. Pro Jana je Kristus jak Vzkříšením, tak Životem (text Lazarova vzkříšení) a Světlem a životem (Prolog). Život se zde bere v jeho duchovním smyslu, ve věčnosti a plnosti, ne v biologickém. Světlo je světlem stvoření Fiat Lux! Křesťané očekávají toto vzkříšení, odlišné od Lazarova .

Janův text o vzkříšení Lazara je poslední před vstupem na Pesach, který bude ukončen umučením Krista (Jan 11 , 47–53 ). Pouze Jan hlásí událost Lazarova vzkříšení a připisuje mu rozhodnutí nechat Ježíše zmizet. Po odchodu do Efrajimu se Ježíš vrací k Lazarovi, Martě a Marii přesně šest dní před Pesachem (Jan 12 , 1 ), to znamená tolik dní jako během Stvoření v Genesis (je to navíc řeč řeší Lazara (Jan 11 , 43 )) a dvakrát tři dny potřebné k přestavbě chrámu (Jan 2 , 19 ). Johnova esoterická zpráva je věcí ústního přenosu. Exoterické poselství je samo o sobě mnohem jednodušší, protože kněží, kteří mají ústní a písemné tradice, nejsou schopni dosáhnout potřebné výšky, která by jim možná umožnila zadržet duchovní revoluci, která proběhne mezi Lazarovou a Kristovou smrtí, i když rozhodli se stát se jeho aktéry .

Evropské legendy a kult

Legenda říká, že po Kristově smrti Lazarus nalodil na loď do Provence ve společnosti svých sester Marthe a Marie de Béthanie a několika dalších lidí. Těchto pět Kristových svědků obracejících se k Saintes-Maries-de-la-Mer odešel, aby evangelizoval Marseilles, kde se stal prvním biskupem a mecenášem. Tato legenda překladu vodou umožňuje vytvořit spojení mezi různými svatyněmi: opatství Saint-Victor z Marseille , bazilika Sainte-Marie-Madeleine ze Saint-Maximin-la-Sainte-Baume , katedrála Saint- Lazare d'Autun , opatství Trojice Vendôme sbírání relikvií Svaté slzy Lazara.

Ve středověku byl jmenován patronem malomocných (při vzniku lazaretta ), což ho zaměňovalo s podobenstvím podobenství, které uvádí Lukáš . Jeho název odpovídá hebrejštině אלעזר, ʾ el ʿ azar („Bůh pomohl“). Tak dal své jméno špitálnímu řádu svatého Lazara Jeruzalémského .

Mezi památky můžeme ctít Saint-Lazare katedrála Autun pravděpodobně nejsou ty biblického Lazara, ale mohlo být těch, které mají Lazarus arcibiskup Aix na počátku V -tého století.

Lazarus je světec na základě křesťanských církví , oslavovaný na Západě na 29. července se svými sestrami Martha a Marie z Betánie . Vypadá to, že se slaví v jiných termínech na východě ( viz níže ), nebo dokonce 17. prosince, podle slov „metewestern“.

Orientální legendy a uctívání

Tradice uváděná Efremem Syřanem vypráví, že po Letnicích se Lazarus vzkřísil, připojil se k apoštolům a přišel na Kypr dělat evangelizační práci. Svatý Petr by ho investoval jako prvního kitionského biskupa a žil by dalších osmnáct let po svém vzkříšení, než by zemřel jako kdokoli jiný.

Jeho hrob je stále uctíván v Larnakě , městě, které je sídlem současné diecéze Kition . Na VII -tého století , obyvatelé museli opustit své zdevastovaného města a usadit není daleko na západ od solné laguny. Nové město se podle starověkého města jmenovalo Kition. Pouze zůstala hrobka Lazara na staré místo, které se nazývá Larnax , relikvii, nebo v moderní řecké Larnaka , relikvie. Město udržuje tento název vzhledem k relikvii Lazara, když obyvatelé vrátili na původní místo svého města a Kition je jen vesnice, ale obdařený jedním z velmi vzácných byzantské mozaiky, které přežily z doby před zničením. Obrazoborci .

Císař Lev VI. Moudrý ( 886 - 912 ) měl pro Lazara velkou úctu. Nechal postavit kostel v Konstantinopoli na své jméno a umístil tam tělo světce, kterého nařídil shromáždit z Larnaky. To je pravděpodobně místo, kde byla památka v roce 1204 převezena na západ.

Orientální oslavy

Značka Lazarus Saturday ve východním křesťanství, konec půstu . Předchází Květnou neděli , svátek Ježíšova vstupu do Jeruzaléma a začátek Velkého týdne ;
17. března na památku vzkříšení na 30 ;
4. května u příležitosti převodu jeho relikvií (a relikvií Marie Magdalény) v klášteře sv. Lazara do Konstantinopole za vlády Leva VI Moudrého v roce 890 ;
17. října byly jeho ostatky přeneseny z Kypru do Konstantinopole.

Lazarus v literatuře

Pokud Lazar, první resuscitovaný podle církevní tradice, zaujímá nakonec velmi málo místa, v Novém zákoně je jeho literární potomek pozoruhodný, od středověku až po současnost.

Divadlo

Lazare je předmětem povzbuzení věřících v Le Mystère de la Passion od Arnoula Grébana .

Román

José Saramago ve svém románu Evangelium podle Ježíše Krista líčí Lazarova bratra Marie z Magdaly - zmatenou s Marií z Bethany . Ježíš z Nazaretu , který s ním má vztah, se s ním spřátelí a zůstane během svého pobytu v Bethany v jeho domě . Lazarus je ve špatném zdravotním stavu a trpí udušením. Je z toho uzdraven Ježíšem. Ježíš však chybí, aby vyhnal obchodníky z jeruzalémského chrámu, a po svém návratu zjistí Lazarovu smrt. Když se Ježíš připravoval na resuscitaci Lazara, Marie Magdalská ho odradila, ke zlosti Marthe , Lazarovy druhé sestry. „Ale v tuto chvíli, ve skutečnosti poslední a poslední, Marie Magdaléna položí ruku na Ježíšovo rameno a řekne mu: Nikdo v životě nezhřešil natolik, že by si zasloužil dvakrát zemřít, pak Ježíš nechal jeho paže poklesl a šel se rozplakat "
V Fjodora Dostojevského románu , Zločin a trest , hlavní postava, Rodion Raskolnikov , je také svým způsobem, křísil, ale vnitřně, díky Sonia. Čte mu tuto pasáž z Johnova evangelia (část IV, kapitola 4).

"Pokračovala ve čtení jedenácté kapitoly podle Saint John." » (Strana 89, svazek 2, vydání Babel, trad. André Markowicz).

Lazare také prchavě vystupuje v dialogu v románu Malpertuis od belgického spisovatele Jeana Raye , kde otec Doucedame říká o smrti, že „žárlí na svůj majetek“ , na což Jean-Jacques odpovídá: „Musela nechat Lazare uniknout její. "
Italský spisovatel Antonio Fogazzaro v knize The Saint cituje při mnoha příležitostech slova Marty Marii krátce předtím, než Lazarus vstal z mrtvých (latinsky): „Magister adest et vocat te“ [„Mistr je tam a volá vás»] „Slova, která rovněž inspirují název slavného románu Josepha Malègueho , souvisí také s modernismem a nese název Augustin ou Le Maître est là .
Spisovatel Richard Matheson vydal v roce 1953 povídku nazvanou Lazarus II ( Lazarus II ), v níž vypráví o vzkříšení v robotické podobě mladé sebevraždy.
Spisovatelka Brigitte Sarah Minel ve svém historickém románu Porteuses de Lumière interpretuje přátelství mezi Ježíšem a Lazarem jako doplněk (Ježíšova pomalost při vydávání se, Ježíšovy slzy, ale jediný, kdy Ježíš pláče, je na Prokletém Jeruzalémě, žádná radost z vzkříšení „Uvolněte ho a nechte ho jít“) a nabízí velmi odlišnou interpretaci Lazarova charakteru.
Americký a portugalský spisovatel Richard Zimler ve svém historickém románu Lazarus představuje Jeshua ben Yosefa (hebrejské jméno pro Ježíše) jako jednoho z prvních židovských mystiků a zkoumá hluboké přátelství mezi Lazarem a Yeshuou, kteří jsou - ve fiktivním prostředí - nejlepší přátelé od dětství. Témata knihy zahrnují to, jak se vyrovnáváme se ztrátou víry, s hroznými oběťmi, které přinášíme těm, které milujeme, s transcendentním významem misie Yeshua a o tom, jak pokračujeme po utrpení traumatizujícího života. Recenzent Guardianu (Anglie) napsal: „Nejpozoruhodnějším aspektem tohoto obdivuhodného románu je způsob, jakým se Richardu Zimlerovi daří udělat z nejznámějšího příběhu v celé naší kultuře knihu, kterou nelze pochopit. Pusť!“ Opatrovník
Maďarský spisovatel Miklos Batori si ve svém románu Notre ami Lazare (Les Éditions du Cerf, 1983) klade otázku: „Existuje opravdu vzkříšení, jak slíbil Ježíš? "
Jean-Claude Carrière evokuje vzkříšení Lazara ve svém románu Simon le Mage (1993). Ústřední postava, Simon Magus , kouzelník Žid I st století (uvedeno v Skutcích 8, 4-25), prezentován jako soupeř Ježíšem , ptá apoštola Petra na zázraků připisovaných syna Marie. Podle Petra je „vzkříšení“ muže z Bethany ve skutečnosti dílem Ježíšových učedníků. Lazarus, často oběť útoků katalepsie , byl prohlášen za mrtvého „s osvědčením lékaře, který je jedním z nás. Položili jsme ho do hrobu, dobře spali s bylinkami.

- A co ta vůně? ptá se Šimon Mág

- Mrtvý pes, kterého jsme tam dali. Můj nápad, odpovídá Pierre.

- A on [Ježíš] se zúčastnil této komedie?

- Nechtěl. Rozhodně ne ". Učedníci poté probudili Lazara, který vyšel z hrobky. "

Lazare je pro Victora Huga postavou lidí na pochodu, kteří se snaží osvobodit od útlaku. Ale výskyty evangelické postavy jsou mnohem početnější: odkaz na Vzkříšeného je stále patrný u Huga románu Les Misérables , a to prostřednictvím postavy Jeana Valjeana ; chez le Dumas z románu Le Comte de Monte-Cristo ; prostřednictvím stejnojmenné postavy, nebo dokonce s Balzacem a jeho plukovníkem Chabertem . Ale v Zolově díle je bezpochyby nejvíce přítomná postava Lazara, až se stává obsedantní postavou. Téma postavy pohřbené zaživa se tak neustále vrací v románech a povídkách spisovatele, což podle jeho vlastního přiznání odpovídá opakující se noční můře .

Poezie

Guillaume Apollinaire se ve všech básních Alcoolů seskupených pod názvem „À la Santé“, kde byl uvězněn, srovnává s Lazarem:

„Lazarus vstupující do své hrobky / Místo toho, aby to nechal tak, jak to udělal / Sbohem, rozloučení, zpěv / O mé roky, mladé dívky“ .

V básni Zóna také odkazuje na „Lazara rozrušeného dnem“ .
Louis Aragon to zmiňuje v básni Elsa-valčík ze sbírky Les Yeux d'Elsa : „Ale jaká melodie víří u Lazarova hrobu“ .
Edith Thomas to také zmiňuje na konci své básně Vstaň a choď ... : „jako Lazar v jeho hrobce:„ Vstaň a choď ... ““

Henri Michaux , v Evidence, Exorcism , apeluje na tohoto světce v prudké básni proti válce:

„Lazare, spíš? říci?

Umírají, Lazarus, Umírají a žádný plášť, žádná Marta nebo Mary, často ještě více mrtvola, Jako šílenec, který loupe ústřice, směje se, pláču, pláču, pláču hloupě, pokud něco máte naučil se, podle tebe, teď, podle tebe, Lazare! "

Sylvia Plath ve filmu „Lady Lazarus“

Soud

Francouzský vydavatel a spisovatel Jean Cayrol , který u nás vydal Lazare v roce 1950 , evokuje na tomto obrázku reprezentaci vesmíru koncentračního tábora a používá výraz „Lazarean“ k popisu uměleckých žánrů podbarvených zkušenostmi z druhého světa Válka.

„Eliezer aneb sestup do pekla - zahájení smrti k životu“ - Maryse du Souchet-Robert, předmluva Dr. Jacques Donnars - Les éditions du Prieuré - 1995. Eliezer ( he : אלעזר, El-azar , „ Dieu pomohl“) je hebrejské jméno pro Lazara.

Lazar v umění

Malování

Caravaggio, Vzkříšení Lazara , 1609;
Jean-Baptiste Jouvenet, Vzkříšení Lazara , dílo interpretované rytinou Jean Audran ;
Rembrandt, Vzkříšení Lazara , kolem roku 1630.

Kino

Ve filmu Casper se stroj, který vytvořil Casperův otec k resuscitaci duchů, nazývá Lazarus .
V Interstellar od Christophera Nolana se lodní doprava na záchranu lidstva nazývá „Lazarus“.
Ve filmu Lazarův efekt (2015) umírá postava Olivie Wildeové a je oživena.
Ve filmu „Lazzaro Felice“ [ Šťastný jako Lazarro ] (2019), oceněném v Cannes za scénář.

Hudba

Hudební album Dig, Lazarus, Dig !!! by Nick Cave and the Bad Seeds je volně inspirován vzkříšení Lazara.
Stand Up Lazarus je skladba Bruce Haacka, která se objevuje na albu Electric Luficer Book V.2 .
V písni Anne Sylvestre: Lazare a Cécile .
V písni Boo Radleys „Lazarus“
V písni The Mephistopholes of Los Angeles od Marilyn Manson .
V písni Lazarus of David Bowie na albu Blackstar objevilo8. ledna 2016, dva dny před umělcovou smrtí.
V písni Lazarus od VV Browna na albu Glitch vydaném ve Francii na podzim roku 2015.
V písni Lazarus od Porcupine Tree na albu Deadwing 2005.
V písni „Blood on my name“ od The Brothers Bright, kde je zmíněn Lazare.

Další narážky na Lazara

Lazarr je název komiksu Manu Larceneta a Patrice Larceneta, publikovaného v roce 2000. Termín „Lazarr“ označuje „ mezi světem “, ve kterém se dvě postavy ocitnou mrtvé, zatímco se navzájem nenávidí: rasistický bílý policistaa černoch. oběť rasové segregace ve Spojených státech 60. let. Lazarr je místo osídlené příšerami, ve kterém se obě nepřátelské postavy budou muset spojit, aby dosáhly svého vzkříšení.
V medicíně hovoříme o Lazarově syndromu, abychom popsali konkrétní psychologické obtíže, kterým čelí subjekt, který, věřící v to, že bude odsouzen (například rakovinou), má prospěch z remise nebo úplného uzdravení. Mluvíme také o znamení Lazara, abychom popsali určité reflexní pohyby pacientů ve stavu mozkové smrti .
V zoologii se Lazare taxon zahrnuje druhy podezření, že se ztratil a pak se náhle objevil.
Ve videohře Mass Effect 2 se projekt, který má oživit velitele Sheparda, jmenuje Project Lazarus .
V sezóně 4 seriálu Supernatural , během první epizody „ Lazarus Rising “, je postava zázračně vzkříšena.
Ve hře Call of Duty: Black Ops je v režimu „Zombies“ na mapě Call of the Dead zbraň pojmenována V-R11 Lazarus . Tato zbraň má schopnost zvrátit transformaci lidí na zombie.
V sezóně 2 True Blood se spekuluje, že Lazarus mohl být prvním upírem během jídla během Společenstva Slunce.
Ra's al Ghul , vracející se nepřítel Batmana , používá „Lazarus Wells“ k omlazení a nesmrtelnosti nebo vzkříšení ostatních lidí.
Lazarus je jednou z vedlejších postav komiksové série, kterou napsal Joe Michael Straczynski a kterou nakreslil Gary Frank , a která byla v letech 2000 až 2002 publikována ve Spojených státech .
V šesté epizodě seriálu Doctor Who sezóny 3 , Lazarus Experience , vytvořil stroj na rozdávání věčného mládí vědec se stejným názvem.
V epizodě 1 sezóny 3 Sherlocka se dozvídáme, že plán, který Sherlock podle něj použil k přežití svého pádu, se nazývá „Lazarus“.
Ve videohře Evolve je postava jménem Lazarus schopna vzkřísit mrtvé pomocí „zařízení Lazarus“. Toto nelegální zařízení okamžitě oživuje mrtvé.
Ve videohře The Binding of Isaac: Rebirth je Lazarus jedinou postavou, která zahájila hru se dvěma životy.
Ve svém posledním albu podepisuje David Bowie Lazara , titul odkazující na jeho bezprostřední smrt.
Ve videohře DOOM (2016) se devátá mise nazývá „Lazarova laboratoř“ a odehrává se na stejnojmenném místě, kde se počítají a testují účinky pekelné energie na lidech.
V komiksu z dobrodružství Gil Jourdana : Číňan na dvou kolech vydá Libellule před kamionem následující větu: „Líbí se mi Lazar: vzkřísit“
V seriálu Netflix „The New Adventures of Sabrina“ se Lazarus vrací z mrtvých v epizodě 6 4. sezóny.
V seriálu Mentalist, sezóně 7 epizod 12 a 13, darebný Joseph Keller bere pseudonym Lazarus, aby mluvil s Jane. Přežije výbuch svého domu.
V seriálu Westworld, sezóna 1, epizoda 1, Robert Ford diskutuje s Bernardem o vlivu evoluce a vysvětluje, že lidé jsou „na konci cesty“, že dokáží udělat i ty nejkřehčí a přežít. Možná jednoho dne vzkřísit mrtvé. Potom říká, že můžeme požádat Lazara, aby vyšel z Hrobu.

Poznámky a odkazy

Ernest Renan, Život Ježíše (první svazek Dějin původu křesťanství ), Michel-Lévy frères, 1863, s. 361-363 .
Ernest Renan , Život Ježíše , Michel-Lévy frères, 1863, s. 359 .
Ernest Renan , Život Ježíše , Michel-Lévy frères, 1863, s. 360 .
Ernest Renan , Život Ježíše , Michel-Lévy frères, 1863, s. 268 .
Baron d'Holbach , Kritické dějiny Ježíše Krista , Kapitola XIV, s. 1 465-467 v moderním vydání poskytnutém Andrewem Hunwickem, Droz, 1997; a str. 268 , 269 v ed. z roku 1770 k dispozici na webových stránkách gallica.fr.
Andrew Hunwick v poznámce z jeho vydání. kritika d'Holbachových Kritických dějin Ježíše Krista , Droz, 1997, s. 466-467 .
D'Holbach při diskusi o vzkříšení Lazara odkazuje na Pojednání o zázrakech našeho Spasitele Thomase Woolstona.
Svatý Řehoř Veliký, Kázání na evangelia , vydání Sainte-Madeleine.
Jacques Baudoin, Velká kniha uctívání svatých a ikonografie na Západě , Éditions Création, 2006.
Pohled na Svaté .
Saint Lazare na Nominis .
www.forum-orthodoxe.com . Frankofonní ortodoxní fórum: svatí na 17. března církevního kalendáře.
www.forum-orthodoxe.com . Frankofonní ortodoxní fórum: Svatí na 4. května církevního kalendáře.
Peter Stanford , „ Evangelium podle Lazarova recenze - zázračný obraceč stránek (recenze knihy) “, The Guardian ,7. dubna 2019( Přečtěte si on-line , přístupný 1 st 07. 2019 )
Jean-Claude Carrière , Simon le Mage , Plon, 1993, str. 204.
Online soubor sbírky Founding Texts , z CRDP v Paříži, vytvořený Nunzio Casalaspro, [url = http://crdp.ac-paris.fr/parcours/fondateurs/index.php/category/lazare/ ].

Podívejte se také

Bibliografie

Ursula Hennigfeld (ed.), Lazarus - Kulturgeschichte einer Metapher, Heidelberg, zima, 2016.
Jean-Marc Rouvière, Ticho Lazare , Desclée De Brouwer, 1996.
2017 Symposium Graphè, University of Arras, března 2016, V rámci revize graphe , n O 26, „Vzkříšení Lazara“, pod r. Jean-Marc Vercruysse, Artois Presses Université, 2017.
Hervé Roullet , Lazare a jeho sestry Marthe a Marie , Roullet Hervé, Dif. AVM, Paříž, 2020.

Související články

Vzkříšení (křesťanství)