Pruská Church Old Union evangelická ( Evangelische Kirche der altpreußischen Union , oficiální název používaný v letech 1922 a 1953) je hlavní protestantská církev založena v roce 1817 řadou vyhlášek vydaných pruský král Bedřich Vilém III , spojovat Lutheran a reformoval označení v jeho státy, Prusko a knížectví Neuchâtel . To se stalo největší nezávislou náboženskou organizací v Německé říši a později ve Výmaru v Německu , s přibližně 18 miliony následovníků. Tato církev prošla dvěma rozkoly (jedním definitivním ve 30. letech 20. století a dočasným v letech 1934–1948). Oficiální církevní pruského státu, v XIX th století, s postavením veřejné instituce bohoslužby , bylo to částečně roztrhané v roce 1920 v návaznosti na uchycení části Pruska ve druhé polské republiky , v Československu , Litva , etc .
Během druhé světové války byla staropruská evangelická církev dále poznamenána masivním ničením jejích budov a ztrátou několika církevních provincií v důsledku vyhnání Němců z Evropy z tehdejšího období v letech 1950 až 1970, vyvlastněními a protináboženskými represemi praktikovanými NDR , Polskem a Sovětským svazem .
Církev byla během dvou poválečných let hluboce reformována, zejména se otevřela demokratičtější účasti svých farníků. V důsledku poklesu členství v důsledku německé demografické krize a rostoucí bezbožnosti byla církev v roce 2003 včleněna do Unie evangelických církví .
Staropruská evangelická církev měla mezi svými členy mnoho renomovaných teologů, včetně Friedricha Schleiermachera , Julia Wellhausena (dočasně), Adolfa von Harnacka , Karla Bartha (dočasně), Dietricha Bonhoeffera nebo Martina Niemöllera (dočasně).
Lutheranism a Calvinism (reformované církve) se koexistovaly v Braniborsku po kurfiřt John Sigismund oznámil jeho přeměnu z luteránství na Calvinism v roce 1617, většina poddaných zbývající luterány. Počet kalvinistů se poté významně zvýšil díky příchodu tisíců kalvínských uprchlíků prchajících před represemi protestantismu v Čechách , Francii ( hugenoti ), jižním Nizozemsku , Valonsku ve sjednoceném vévodství Juliers-Cleves. Berg nebo v polském Litevská republika dvou národů . Jak sjednotit církev? Otázka byla kladena po celá desetiletí.
Rok po svém nástupu na trůn v roce 1798 nařídil Frederick William III., Který byl summusem episkopem ( guvernérem a nejvyšším biskupem protestantských církví ), novou společnou liturgii, která má být zavedena v luteránských a reformovaných církvích. Reformovaný král byl ženatý s luteránkou Louise z Mecklenburg-Strelitz (1776-1810), a proto spolu nikdy nepřijali přijímání. Byla vytvořena komise pro přípravu této společné liturgie. Představovalo vyvrcholení úsilí jeho předchůdců o sjednocení těchto dvou protestantských církví v pruském království, pokud jde o jeho předchůdce, Brandenburský kurfiřt , který se měl stát jeho hlavní provincií.
Důležité reformy správy Pruska byly provedeny po porážce pruských vojsk Napoleonem v bitvě u Jeny - Auerstaedt . V rámci těchto reforem tři vládnoucí struktury luteránské církve (s jejím řídícím orgánem, panpruským představeným), (1750 - 1808), reformovaných církví (s řídícím orgánem, francouzskou reformovanou konzistencí) -Prussian (1701-1808)) a reformovaná panpruská německy mluvící konzistoř (1713-1808) byly zrušeny a jejich mise převzala Sektion für den Kultus und öffentlichen Unterricht (Sekce uctívání a veřejného vzdělávání), také kompetentní pro katolickou církev a Židy , tvořící útvar pruského ministerstva vnitra.
Pod vlivem centralizačního hnutí specifického pro absolutismus a napoleonské období, porážka Napoleona v roce 1815 nepřinesla návrat ke starému řádu. Naopak, všechna náboženská společenství byla v každé z deseti pruských provincií podřízena jednotnému konzistoři . Stát tak spravoval záležitosti všech náboženství: katolíků , Židů , luteránů , mennonitů , moravských bratří a kalvinistů (nebo reformovaných).
v Ledna 1817byla sekce uctívání a veřejného vzdělávání přejmenována na pruské ministerstvo duchovních, vzdělávacích a lékařských záležitostí, obecně nazývané ministerstvo uctívání ( Kultusministerium ). Vom Stein Baron byl jmenován ministrem. Reformované církve a luteránská církev byly tedy spravovány jediným oddělením v rámci stejného ministerstva. Ministerstvo si obléklo pastorační roucho (německy Talar ) jako obvyklé kancelářské oblečení.
The 27. září 1817, Frédéric-Guillaume oznámil, že u příležitosti stého výročí reformace ,31. říjnaVe stejném roce, reformovaná farnost soudu a posádky Postupimi , v čele s pastorem soudu, Rulemann Friedrich Eylert a Lutheran farnosti posádky by se spojit do jediného evangelikálního křesťanského farnosti v budově z " simultánní kostel Calvinist Lutheran posádka . Již den předtím slavili luteráni a reformovaní křesťané Poslední večeři společně v luteránském kostele sv. Mikuláše v Berlíně. Protestantismus v knížectví Neuchâtel nebyl předmětem královského odborářství, takže národní církev Neuchâtel nebyla ovlivněna.
The 7. listopaduFrédéric Guillaume vyjádřil přání, aby protestantské sbory celého Pruska následovaly tento příklad a staly se farnostmi Unie. Luteráni, kteří dříve založili luteránskou státní církev v Nassau-Saarbrückenu a kalvinisté v jižní oblasti Sárska , vytvořili sjednocenou církev ve správě od24. října(Saarbrücken Union). Kvůli svrchovanému postavení uznanému farnostem v protestantismu však žádná farnost nebyla dekretem krále nucena vstoupit do unie. V následujících letech tedy mnoho luteránských a reformních sborů následovalo příklad Postupimi a stalo se sloučeným sborem, zatímco jiné si zachovaly svou starou luteránskou nebo reformovanou víru.
Na mnoha místech, zejména v Porýní , luteráni a kalvíni spojili své farnosti a vytvořili sjednocené protestantské sbory. Když v roce 1847 Prusko definitivně zřídilo parlament, získalo několik vedoucích úřadů církve sídlo v první komoře nevolených, ale jmenovaných členů (horní komora, v níž od roku 1854 uspěla Sněmovna lordů Pruska ).
Byly podniknuty kroky k určení počtu pastorů, kteří se stanou pastory Unie. Kandidáti na ministerstvo z roku 1820 byli dotázáni, zda by byli ochotni vstoupit do Unie. Celá teologická fakulta Frederick William University of the Rhine v Bonnu patřila k Unii. Byl také složen ekumenický vysvěcení, ve kterém se farář zavázal věrnost Sjednocené evangelické církvi.
Evangelická církev Starého pruského svazu zahrnovala následující církevní provincie: Brandenburg (včetně Berlína ; 1817-1950, pokračování Evangelickou církví v Berlíně-Brandenburgu), synod regionální federace Svobodného města Danzig (1920-1940), United Evangelical Church in Polish Upper Silesia (1922-1937), Regional Synod Federation of Memel Territory (1927-1944), Pomerania (1817-1950, pokračoval Evangelical Church of Pomerania ), Posnania (1817-1920, pokračoval United Evangelical Církev v Polsku ), Posnania-Západní Prusko (1923-1940, pokračování Pomeranian Church), zemské církevní Prusko (1831-1883, následované dvěma západními / východními Prusky ), Západní Prusko (1817-1831, 1883-1920, následuje Danzig, Jednotná evangelická církev v Polsku a Posnania-Západní Prusko), Východní Prusko (1817-1831, 1883-45), Porýní (včetně země Hohenzollern , 1817-1948, pokračuje Eglem) Evangelický kostel v Porýní ), Sasko (1817-1950, pokračování Evangelická církev církevní provincie Sasko ), Slezsko (1817-1950, pokračování Evangelická církev Slezsko) a Vestfálsko (1817-1948, pokračování Evangelická církev Vestfálska ). Každá církevní provincie byla vedena provinciálním konzistořem jako správním orgánem a obecným dozorcem (Generalsuperintendent) jako duchovním vůdcem.
v Červen 1829Frederick William nařídil, aby všechny protestantské sbory a duchovní v Prusku opustili jména luteránů nebo reformovaných a všichni přijali jméno evangelikál. Nešlo o vynucení změny víry nebo označení, ale pouze o změnu slovníku. Výsledkem je, že termín „evangelický“ ( německy : evangelisch ) se stal běžným termínem pro protestanty v německém jazyce . vDubna 1830„Frederick William ve svých pokynech k nadcházejícímu oslavě třistého výročí předložení augsburského vyznání nařídil všem protestantským sborům v Prusku slavit svátost pomocí nové liturgie. Tento dekret spíše než sjednocující účinek, který Frederick William chtěl, vzbudil mezi luteránskými sbory nesouhlas. V roce 1830 Johann Gottfried Scheibel , profesor teologie na Slezské univerzitě Fredericka Williama ve Vratislavi , založil v Breslau první nezávislý luteránský sbor Unie.
V roce 1834 vydal Frederick William III, který hledal společnou řeč s disidenty, kteří byli nyní známí jako „staří luteráni“, dekret stanovující, že se Unie bude vztahovat pouze na oblasti správy a liturgie a že farnosti si mohou zachovat svou původní zpovědní identitu. Na oplátku bylo disidentům zakázáno organizovat samostatné náboženské skupiny, aby se uklidnily budoucí neshody v jeho „Unii“.
Navzdory tomuto dekretu řada luteránských pastorů a sborů, jako je Breslau, věřila v rozporu s vůlí Boží dodržovat tento královský výnos a nadále používala starou liturgii a obřady církve. Uvědomili si tuto výzvu a úředníci hledali povstalecké pastory. Ti, kdo byli přistiženi při použití starověké liturgie, byli suspendováni a někdy uvězněni. Toto potlačování jejich náboženské svobody a neustálé policejní sledování, které ji doprovázelo, vedlo k roztržce v evangelické pruské církvi.
Počínaje rokem 1835 se mnoho disidentských luteránských skupin snažilo emigrovat jako prostředek k nalezení náboženské svobody. Některé skupiny emigrovaly do Austrálie a Spojených států v letech 1835-1840. Tato emigrace vedla k vytvoření luteránské církve - synody v Missouri , nyní druhé největší luteránské církve ve Spojených státech. Emigrace také vedla k založení luteránské církve v Austrálii.
Se smrtí Fredericka Williama III v roce 1840 nastoupil na trůn král Frederick William IV . Osvobozuje uvězněné pastory a umožňuje disidentským skupinám svobodně zakládat náboženské organizace. V roce 1841 se staří luteráni, kteří zůstali v Prusku, setkali na obecné synodě ve Vratislavi a založili v Prusku evangelickou luteránskou církev, která byla v roce 1972 sloučena s orgány luteránských církví v jiných německých státech a stala se nezávislou evangelickou luteránskou církví (německy Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche nebo SELK). The23. července 1845, královská vláda uznala evangelickou luteránskou církev v Prusku a její sbory jako právní subjekty. Ve stejném roce, evangelický kostel ve Starém pruské unie posílila svou dimenzi jako oficiální církev a byla přejmenována na evangelický kostel státu Pruska ( německý : Evangelische Landeskirche Preußens ).
V roce 1814 bylo knížectví Neuchâtel obnoveno jeho vládcům Hohenzollernů , kteří jej v letech 1707 až 1806 ovládali pod stavem personální unie , ale reforma prosazovaná králem Frederickem Williamem III se na Neuchâtel nevztahovala, a to ze tří důvodů. Na jedné straně Frédéric-Guillaume III. V roce 1815 přijal začlenění tohoto frankofonního území do Švýcarské konfederace pod názvem kanton Neuchâtel ; poté, i když je to převážná většina, nemá kalvínská církev Neuchâtel statut státního kostela, protože v době jejího založení v roce 1540 byl vládnoucí princ Louis I. z Orleans-Longueville katolík; konečně, luteránství, které v Neuchâtelu není zastoupeno, nebyl důvod lokálně propagovat luteránsko-reformovanou unii. Reformovaná církev Neuchâtel, přestože byla závislá na stejném panovníkovi jako Prusko, zůstala oddělena od náboženské politiky krále Fridricha Viléma III.
Případ knížectví HohenzollernůPo mírové anexi dvou katolických knížectví Hohenzollern-Hechingen a Hohenzollern-Sigmaringen k Prusku se tam mohli protestanti usadit poprvé. Protestantismus dříve nebyl autorizovaným náboženstvím ve dvou knížectvích, nové farnosti, všechny protestantské sjednocené, se staly součástí evangelické církve státu Prusko v roce 1850, připojené k její církevní provincii Rýn (Kirchenprovinz Rheinland).
Případ anexí bellikosyVývoj byl jiný s bojovní anexí 1866 ( svobodné město Frankfurt , království Hannoveru , voličstva Hesse , vévodství Holstein , Nasavsko a Šlesvicko . Po zkušenostech z Old Lutheran schizmatu, bývalé evangelické státní církve jednotná nominální hodnota jednotné správy nebo luteránů těchto států a jejich nezávislých církví zůstala nedotčena.
Poté protestantské státní církve ve Frankfurtu (jedna luteránská; kromě nezávislých reformovaných farností), Hanover ( jedna luteránská ; kromě nezávislých baptistických, metodistických nebo reformovaných církví), volební Hesse (církev sjednocených, reformovaných farností a luteránů pod sjednocenou správou; kromě nezávislý starý luteránský kostel), Holstein (luterán, který se spojil s kostelem Schleswig v roce 1867; s výjimkou nezávislých reformovaných farností), Nassau (protestant jednotné nominální hodnoty), Prusko (kostel luteránský, reformovaný a sjednocený ve farnostech sjednocená správa; kromě nezávislých církví baptistické, metodistické, reformované nebo starouteránské) a Schleswig (luterán, který se spojil s církví Schleswig v roce 1867; s výjimkou nezávislé moravské církve), každý respektoval ostatní jako rovnocenné. V roce 1875 tento vývoj zohlednila Evangelická státní církev v Prusku a převzala nový název Evangelická církev bývalých provincií Pruska (Evangelische Landeskirche der älteren Provinzen Preußens). Během mírové anexe Saska-Lauenburgu v roce 1876 se její státní luteránská církev stala diecézí v evangelickém luteránském oblastním kostele Šlesvicko-Holštýnsko, která byla založena v roce 1867 sloučením luteránských kostelů vévodství Holstein a Schleswig.
Všechny tyto církve měly status protestantských státních církví v Prusku. A přestože nedosáhli konsensu v otázkách konfesie, žádný se nerozšířil na území druhého. Pro protestantské migranty v Prusku, včetně mnoha vládních úředníků, nebo jako v celém tehdejším Německu (jako je tomu dnes), to znamenalo například pro člena sjednocené farnosti v Berlíně, která se přestěhovala do Danzigu, kde nebyly žádné sjednocené farnosti, aby si museli vybrat mezi reformovanou nebo luteránskou farností. Po přestěhování do Kielu, kde byly pouze luteránské farnosti, nezbývalo nic jiného; také při stěhování do Nassau, kde jsou pouze sjednocené farnosti, nebo při usazování v Ziethenu , kde existují pouze reformované farnosti. Stejně tak pohybem mezi berlínskými farnostmi. Díky pobytu v blízkosti Braniborské brány byl farník členem sjednocené protestantské farnosti Dorotheenstadt a přestěhování do Schönebergu by z něj udělalo člena luteránské farnosti.
Každý člen jedné z regionálních církví, který se uznává jako rovnocenný, který se přistěhoval zvenčí, bude přijat jako nový člen svými sbory ve farnosti, ve které má své nové bydliště. Nezáleží na tom, zda se sbor a nový člen připojují k různým protestantským denominacím nebo k nim. Od roku 1817 toto přijetí protestantů určité nominální hodnoty ve farnostech také odlišných denominací a / nebo denominací bez převýchovy vedlo u mnoha protestantů k určité lhostejnosti vůči denominačním rozdílům, ne-li vůbec k jejich neznalosti.
S koncem pruské monarchie v roce 1918 přestala královská kancelář jako summus episcopus (nejvyšší guvernér evangelické církve) existovat. Kromě toho, Weimar ústava 1919 nařídil oddělení náboženství a státu . S anexemi pruských území hraničními státy bylo nalezeno mnoho jeho farností mimo Prusko. Evangelické farnosti ve východních kantonech Belgie se připojily k Svazu belgických evangelických protestantských církví , stejně jako se Hultschin připojil ke Slezské církvi evangelické augsburského vyznání v českém Slezsku . Farnosti Evangelické církve Starého pruského svazu na pověřených územích Společnosti národů , Danzig , Memel (připojeného Litvou v roce 1923) a Saar (kromě palatinské části), jakož i farnosti v horním východním Slezsku (postoupeno po plebiscitu v Horním Slezsku v roce 1922 druhé polské republice ) zůstaly součástí kostela.
Tedy ve své nové ústavě z 29. září 1922„Evangelická církev bývalých pruských provincií“ s přihlédnutím ke své nové přeshraniční a nezávislé povaze státu nahradila toponym „Prusko“ ve svém názvu odkazem na protestantský správní svaz z roku 1817, známý jako „l“ Staropruský svaz “, společný pro všechny jeho farnosti, přejmenovaný na Evangelický kostel Staropruského svazu . Vezmeme-li v úvahu, že její sbory nyní pokrývaly šest suverénních států, nový název zněl na náboženské vyznání a již nebyl spojen se státem. Církevní jednota se však obtížně udržovala, protože některé anektující státy protestovaly proti tomu, aby náboženské organizace v rámci svých hranic udržovaly unii s německými církevními organizacemi.
Ve 20. letech 20. století Polsko a Litva zavedly trvalé nebo dočasné organizační rozdělení, eliminovaly celé farnosti a vyvlastnily církevní majetek a převáděly je buď k laickým účelům, nebo do různých církví, které tyto různé vlády více upřednostňovaly. Pod tlakem polských úřadů se staropruské farnosti ve vojvodství Pomořanska a Posnania dohodly na vytvoření nové evangelické sjednocené církve v Polsku , oddělené od staropruské církve unie.
Během Weimarské republiky dominovaly nacionalistické skupiny obecným synodám evangelické pruské církve. Tradiční vztah církve se starověkými knížaty proto přetrvával. Takže když v roce 1926 zahájily levicové strany hlasování navrhující vyvlastnění bývalých německých panovníků a jejich rodin bez náhrady, evangelická církev Staropruského svazu vyzvala k zdržení se a spoléhala na příkaz, který neukradnete . Plebiscit tedy nesplňuje minimální účast a propadl.
Duchovní vakuum a bezbožnost, které se objevily poté, co církev přestala být státní církví , však začaly být problémem. Otto Dibelius , od roku 1925 generální dozorce církevní provincie Brandenburg , vydal své dílo Das Jahrhundert der Kirche (Století církve). Uvedl, že XX th století byla doba, kdy evangelický kostel mohl nejprve vyvinout svobodně a zisk nezávislost Bůh chtěl, bez zátěže a omezení části státní církve . Uvažoval roli církve, aby se o to důležitější, protože stát za Výmarské republiky bude nadále poskytovat společnost se závaznými normami, a církev by proto měl být spáchán na obranu kultury. Křesťanství na západě . Jeho kniha byla v tomto období jednou z nejčtenějších o církevních záležitostech. V souladu s duchem doby zaujal Dibelius antisemitský postoj a vysvětlil v oběžníku pastorům svého obvodu „že ve všech degenerativních jevech moderní civilizace hraje judaismus hlavní roli. "
Toto období odpovídalo prudkému poklesu členství v církvi i přes shromáždění některých migrantů a nově pokřtěných. Na začátku a v polovině dvacátých let se roční počet odjezdů pohyboval kolem 80 000. Od roku 1928 do roku 1932 se od evangelického kostela Starého pruského svazu oddělilo přibližně 50 000 farníků.
Ve vnitřních církevních volbách věřící vytvořili církevní strany, které nominovaly kandidáty na místa v presbyterálních radách a synodách na různých úrovních. V roce 1919 založili křesťanští socialisté Alianci socialistických náboženství ( Bund Religiöser Sozialisten ). V reakci na tuto politizaci vznikl apolitický evangelický seznam ( Evangelisch-unpolitische Liste ), který soutěžil s tradiční stranou Střední (Mittelpartei) a stranou Pozitivní unie a další novou stranou, Jungreformatorische Bewegung . Na venkově byly vytvořeny společné seznamy kandidátů různých názorů.
v Února 1932, nacističtí protestanti , zejména Wilhelm Kube , jeden z bývalých pastorů farnosti Getsemanského kostela v Berlíně a mluvčí šesti poslanců NSDAP v pruském sněmu , založili novou církevní stranu, víru německého hnutí Křesťané (německy: Glaubensbewegung Deutsche Christen , DC), účast na 12 a14. listopadu 1932 poprvé v presbyteriálních a synodálních volbách v Evangelické církvi Staropruské unie a získání asi třetiny křesel v presbyterálních radách a synodách.
Mezi válkami se pětkrát sešla obecná synoda Evangelické církve Starého pruského svazu. V roce 1927 se těsnou většinou rozhodl ponechat si titul hlavního dozorce místo toho, aby jej nahradil biskupským . Stejná obecná synoda hlasovala pro přijetí žen za vikáře.
evangelická církev staropruského svazu a Svobodný stát Prusko formalizovaly svůj vztah s konkordátem31. května 1931. Od té doby se církev mohla podílet na jmenování profesorů protestantské teologie a na kontrole jejich výuky na státních univerzitách ve staropruských církevních provinciích, zatímco Svobodný stát mohl jmenování vetovat .
Za třetí říše byla evangelická církev Staropruského svazu hluboce rozdělena. Většina farářů a farníků uvítala převzetí moci nacisty. Většina Protestanti věřili, že masové zatýkání, po požární vyhlášky Reichstagu, zrušení občanských práv na28. února 1933, zasáhnout správné lidi.
The 21. března 1933, byl nový Říšský sněm předvolán do Postupimského posádkového kostela , událost připomínaná jako Postupimský den . Mluvil místně příslušný dozorce Otto Dibelius . Ve svém prohlášení v americkém rádiu bagatelizoval nacistický bojkot židovských podniků a zneužívání podniků židovských vlastníků půdy a pohanů židovského původu. Svůj postoj zopakoval ve svém oběžníku pastorům našeho okresu u příležitosti Velikonoc (16. dubna 1933) stejným způsobem jako v roce 1928.
Vláda národního socialismu , zaměřená na kontrolu protestantských církví, využívala hnutí „německé křesťany“ . Setkání v Berlíně ve dnech 4 a5. dubna 1933požadovali odvolání všech členů výkonných orgánů dvaceti osmi protestantských církví v Německu a definitivní sloučení těchto církví do jediné německé protestantské církve, vedené podle nacistického principu jediným biskupem Říše , která ruší veškerou demokratickou účast farníků na presbyterálních radách a synodách. Němečtí křesťané oznámili jmenování říšského biskupa pro31. října 1933, den reformace.
„Němečtí křesťané“ navíc požadovali očištění protestantismu od veškerého židovského dědictví. Judaismus by neměla být považována za náboženství, které mohou být přijata a opuštěný, ale jediné rasové kategorie. Němečtí křesťané se tedy postavili proti obracení na víru mezi Židy. Protestantismus revidovaný nacisty měl také opustit Starý zákon , židovskou knihu, která obsahuje Desatero přikázání a zejména ctnost milosrdenství ( nebudete mít žádnou pomstu a nebudete mít žádnou zášť vůči dětem svého lidu, ale vy Budu milovat svého bližního jako sebe sama. Já jsem Pán , převzatý z Bible, Kniha Leviticus )!
Pokus o převzetí kontroly nad Církví nacisty vedl k rozkolu mezi oficiální evangelickou církví a zpovědící církví ( Bekennende Kirche ), nesouhlasící, jehož vůdčí osobností byl teolog Dietrich Bonhoeffer .
Během druhé světové války bylo mnoho nemovitostí evangelického kostela Starého pruského svazu poškozeno nebo zničeno spojeneckým bombardováním , zejména ve městech, včetně mnoha budov historického významu a / nebo velké architektonické hodnoty.
Například ve městě Berlín bylo z 191 kostelů evangelického kostela Starého pruského svazu 18 zcela zničeno, 68 bylo těžce poškozeno, 54 bylo značně poškozeno, 49 bylo lehce poškozeno a 2 zůstaly nedotčené.
Když koncem roku 1944 sovětští vojáci poprvé vstoupili na území „Církevní provincie Východní Prusko“, „Evangelická církev Starého pruského svazu“ se rozhodla přesunout církevní archivy do ohroženého východního a západního Pruska ve střední části Pruska, kde bylo nakonec uloženo více než 7 200 církevních záznamů. Ale s jeho útoky zLeden 1945„ Rudá armáda postupovala tak rychle, že neměla téměř žádnou šanci zachránit uprchlíky, natož aby uchovala farní záznamy o pozdějším Pomořansku , východním Braniborsku nebo dobré části Slezska . Když válka skončila, miliony farníků a mnoho pastorů uprchlo na západ.
V padesátých až sedmdesátých letech omezovaly východní Německo , Polská lidová republika a Sovětský svaz náboženské svobody a kontrolovaly nebo dokonce vyvlastňovaly jejich majetek.
Po válce po útěku a vyhnání Němců žijících na východ od linie Odra-Nisa zmizeli celé církevní provincie .
Ústřední církevní struktura byla oficiálně rozpuštěna v roce 1948; provinční církve ( Provinzialkirchen ) se staly samostatnými regionálními církvemi ( Landeskirchen ) a ústřední struktura si ponechala pouze jednoduchou roli koordinace a vzájemné pomoci pod názvem Církev evangelické unie ( Evangelischen Kirche der Union neboli EKU) V roce 2003 byla přejmenována Unie evangelických církví ( německy : Union Evangelischer Kirchen nebo UEK).