Alasdair MacIntyre

Alasdair MacIntyre Obrázek v Infoboxu. Alasdair MacIntyre v roce 2009 Životopis
Narození 12. ledna 1929
Glasgow ( Spojené království )
Rodné jméno Alasdair Chalmers MacIntyre
Státní příslušnost britský
Výcvik University of Manchester
Queen Mary University of London
Činnosti Filozof , profesor
Jiná informace
Pracoval pro Essex University , Duke University , University of Notre Dame , Brandeis University , London Metropolitan University
Pole Filozofie
Náboženství katolický kostel
Politická strana Socialistická dělnická strana
Člen Americká filozofická společnost Americká
akademie umění a věd
Ocenění Guggenheimovo stipendium
Thomas Aquinas Medal ( d ) (2010)
Primární práce
Po ctnosti ( d )

Alasdair Chalmers MacIntyre , narozen dne12. ledna 1929v Glasgow , je skotský filozof, který se proslavil svými příspěvky k morální a politické filozofii. On je také známý pro jeho práci v dějinách filozofie a teologie.

Životopis

Studoval na univerzitě Queen Mary v Londýně , poté na Manchester University a nyní je přednášejícím a výzkumným pracovníkem na Notre-Dame-du-Lac University v Indianě ve Spojených státech . MacIntyre se často jeví jako nomádský intelektuál: skutečně učil na mnoha amerických univerzitách, včetně Boston University a Duke , Brandeis a Vanderbilt . Byl prezidentem Americké filozofické společnosti a oženil se s filozofkou Lynn Joy.

Umělecká díla

Jeho práce se setkává s velkým publikem, které jde daleko za rámec univerzity . Má to několik důvodů: především schopnost jednoduchým způsobem prezentovat složité a historicky kontroverzní filozofické problémy. Zatímco analytická filosofie zdůrazňuje logickou expozici argumentů, MacIntyre dává přednost „vyprávění příběhů“ (prostřednictvím důvtipného procesu historické rekompozice), aby vyřešil choulostivé problémy morální filozofie, historie idejí, etiky, praktického důvodu , Aristotela , Collingwood nebo Svatý Tomáš Akvinský . Jasně se umisťuje do západní tradice, kde filozofická praxe přináší velký užitek z dějin myšlení, v linii Croce , Hegela , Heideggera , Collingwooda a mnoha dalších.

Přesněji řečeno, MacIntyre je hlavní postava v nedávné oživení zájmu o etice ctnosti , ai to z etiky péče , která dává na problém morálky a důležitosti těla a těla. Dárek účinným vliv na chování člověka. V Závislých racionálních zvířatech: Proč lidské bytosti potřebují ctnosti (1999), má tedy za to, že o morálce nelze uvažovat mimo biologii a že by člověk měl být považován za vtělenou bytost, místo aby jej podle dualistické koncepce chápal jako čistou racionální mysl koncepce , představovaná zejména kantovskou morální filozofií . Dále zdůrazňuje zranitelnost a péči, které vyvrcholily tím, co považuje za „  obyčejné  “.

Filozof a jeho učedníci se zvláště zajímají o morální problémy v tom, že přinášejí do hry to, co tvoří lidskou bytost, zatímco ti, kteří nepřijmou MacIntyreův přístup, mají rozptýlenější přístup k etickým problémům, kterých se týkají. velký zájem, jako jsou potraty nebo politická práva homosexuálů . MacIntyre o těchto tématech nemlčí, ale zajímá se o ně z širší perspektivy, méně založené na neměnných pravidlech.

MacIntyre usiluje spíše o pochopení přijatých rozhodnutí než o nalezení absolutního pravidla umožňujícího zvolit si v podobném případě postoj, který zaujme. Je morálně perspektivní a je přesvědčen, že je zbytečné pokoušet se za každou cenu určit absolutní pravidla chování, ať už prostřednictvím kantovského kategorického imperativu nebo utilitárního výpočtu maximalizace užitku a blahobytu .

V tomto přístupu k morální filozofii je správný úsudek jednotlivců zakořeněn ve vývoji charakteru orientovaného na dobro. Můžeme mluvit jen o dobrých a špatných prostřednictvím toho, co ctnostný člověk rozhodne, potvrdí nebo udělá. Jedná se o aristotelovský koncept podobný myšlence jedince se zkušenými a vzdělanými smysly jako ochutnávače vína: nemá smysl tvrdit, že víno X je ve skutečnosti nejlepší na světě. Na druhou stranu lze rozumně říci, že ochutnávač Y prošel kvalitním tréninkem, je celosvětově známý tím, co říká o víně, a že pokud jsou podle něj vína 1, 2 a 3 výjimečná, je velmi pravděpodobné, že tomu tak skutečně je. Tento příklad podle MacIntyra zdůrazňuje, že soudy ctnostných lidí by hrály při určování dobra a zla důležitější roli než morální kánony, které tvrdí, že tuto funkci plní.

MacIntyre tvrdí, že morální statky by měly být definovány na základě názoru skupiny lidí uplatňujících ctnosti v jejich každodenním životě (to, co MacIntyre nazývá interní statky), a nikoli na základě studia jevů. Nezávislé na praxi, jako je povinnost morální agent ( deontologická etika ) nebo důsledky konkrétního morálního aktu ( utilitarismus ). K etika ctnosti , v západní akademické půdě, je obvykle spojována s pre-moderní filozofové, před Kant  ; pro MacIntyra se některé starověké nebo středověké přístupy k morálce ukázaly být vhlednější než moderní přístupy, což je pohled obhajovaný jinými filozofy, jako je GEM Anscombe , Bernard Williams (kritik MacIntyra, kterého však považuje spíše za historika idejí) spíše než filozof pro dvě z jeho hlavních děl, a který později přišel pro sebe k genealogické metodě) nebo Martha Nussbaum . Simon Blackburn ostře kritizoval MacIntyreovy pozice (ve své recenzi After Virtue je na konci svého závěru kvalifikuje jako „žurnalistické“).

Bibliografie

Knihy od Alasdair MacIntyre

Díla přeložená do francouzštiny
  • Marcuse , Seghers Publishing ,1970
  • Jaká spravedlnost? Jaká racionalita? [„Čí spravedlnost? Jaká racionalita? "], PUF ,1993, 448  s. ( ISBN  978-2130447436 )
  • Po ctnosti, PUF ,1997, 288  s. ( ISBN  978-2130478966 )
  • Člověče, toto závislé racionální zvíře: Cnosti zranitelnosti [„Dependent Rational Animales: Why Human Beings Need the Virtues“], Tallandier ,2020, 256  s. ( ISBN  979-1021035829 )

Knihy o Alasdair MacIntyre

  • Emile Perreau-Saussine , Alasdair MacIntyre: Intelektuální biografie , PUF ,2005, 164  s. ( ISBN  978-2130549291 )( Recenze knihy Perreau-Saussine )
  • Emile Perreau-Saussine , Demokratická spiritualita? Alasdair MacIntyre a Charles Taylor v rozhovoru , sv.  55 odst. 2, francouzský přehled politických věd,2005, str.  299-315( číst online ).

Reference

  1. MacIntyre, A. (1999) Závislá racionální zvířata: Proč lidské bytosti potřebují ctnosti (The Paul Carus Lectures Series, č. 20). Chicago. Otevřený soud.
  2. Etika ctnosti , ve Stanfordské encyklopedii filozofie
  3. Bernard Williams na Čí spravedlnost? Jaká racionalita? Alasdair MacInty , v London Review of Books , sv. 11, č. 1, 5. ledna 1989
  4. Viz Konfrontace tradic a intenzity pravdy , Denis Müller, v Recherches de Science Religieuse 2007/1 (svazek 95)]
  5. Kritické upozornění, Simon Blackburn na After Virtue

externí odkazy