Narození |
17. října 1500 Oropesa |
---|---|
Smrt |
19. září 1591(ve věku 90) Madrid |
Výcvik | University of Salamanca |
Aktivita | Filozof |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Náboženský řád | Augustines |
Fáze kanonizace | Ctihodný |
Strana | 19. září |
Saint Alonso de Orozco (také francizovaný jako Alfonso de Orozco nebo d'Orozco ), narozen v Oropesa ( Toledo ), dne17. října 1500a zemřel v Madridu dne19. září 1591, je řeholník řádu svatého Augustina a mystický autor španělského zlatého věku .
Alonzo de Orozco se narodil, 17. října 1500, v Oropesa ve šlechtické rodině: jeho otec byl místodržitelem místního hradu. Jako dítě, on začal jeho školní docházku v Talavera de la Reina , i když je trochu zpěvák ( zahájit řízení ) u katedrály Toleda , kde on vyvinul nadšení pro náboženské hudby. Ve čtrnácti ho rodiče poslali, aby pokračoval ve studiu na prestižní univerzitě v Salamance . Právě v tomto městě potkal Thomase de Villeneuve , budoucího světce. Pod dojmem jeho kázání (na téma Egypto's In exitu Israel žalm ), během půstu v roce 1520, a atmosférou duchovnosti, ve které byl koupán klášter svatého Augustina, se rozhodl vstoupit do komunity. Pod vedením Luise de Montoya , mistra nováčků, vykonal povolání u poustevníků svatého Augustina v roce 1523, poté byl v roce 1527 vysvěcen na kněze.
V letech 1530 až 1537 byl přidělen do kláštera Medina del Campo . V roce 1538 se stal priorem komunity Soria a v roce 1540 komunity Mediny. Následující rok byl jmenován definitorem provincie španělských augustiniánů. Od roku 1542 do roku 1544 ho nacházíme v Seville a v letech 1544 až 1548 v Granadě; zároveň od roku 1545 vykonával funkci návštěvníka Andalusie . Ukazuje v těchto různých poplatcích úsporná opatření pro sebe a porozumění pro ostatní. Podle jeho svědectví mu v Seville v roce 1542 dala Panna ve snu rozkaz provést literární dílo. V roce 1549 dojatý touhou po mučednictví odešel do Mexika , aby se připojil k prvním augustiniánským misionářům, které do Nového světa poslal od roku 1533 Thomas de Villeneuve. Po příjezdu na Kanárské ostrovy byl sražen artritickým útokem, který vyvolal strach o jeho život, a lékaři ho donutili vrátit se do Španělska, kde byl jmenován před komunitou Valladolidu . V roce 1554 si ho Karel V. vybral jako oficiálního kazatele, a když se soud v roce 1561 přestěhoval z Valladolidu do Madridu , Alonso následoval císaře.
I když mohl využít výhod této imperiální funkce, raději zůstal v klášteře San Felipe El Real, podřízený svým nadřízeným, chudobě a askezi, při zachování praktik umrtvování, které nejsou bez evokování postupů jeho františkánského současník , svatý Petr z Alcantary . Kromě svých klášterních povinností a kázání u soudu se Alonso snaží navštívit nemocné, vězně a chudé. Co zbylo z jeho času, věnuje modlitbě, čtení a psaní mystických děl, kterými se rovná největšímu času své doby, Francisco de Osuna , Bernardino de Laredo nebo Thérèse. Z Avily . V tomto duchu také založil vysoké školy a řeholní domy: v roce 1556 klášter sv. Augustina v Talaverě svého dětství; v roce 1589 sklízí augustiniánský klášter sv. Isabelu; ale především toho roku v Madridu Colegio de la Encarnacion , známý jako Maria de Aragon (současný palác španělského Senátu), kde by inspiroval ducha a téma obrazového programu, jehož realizace bude být svěřen malíři Le Grecovi . O dva roky později, vSrpna 1591ho přemohla horečka, která byla předzvěstí dlouhé nemoci, během které k němu přišel císař Filip II., stejně jako kojenec Felipe a Infanta Isabella. Zemřel19. září 1591ve vůni svatosti.
V roce 1589 se velmi zbožná dáma vyšší aristokracie Maria de Cordoba y Aragon rozhodla založit v Madridu vysokou školu pod názvem Encarnacion a svěřit ji augustiniánům. Jako jedna z vedených Alonso de Orozco se spoléhá na to, že projekt, jehož součástí je vývoj ikonografického programu kaple, spoléhá na něj. Realizaci obrazů bude mít na starosti El Greco: tyto obrazy budou namalovány v letech 1596 až 1600; Alonso je proto nikdy neviděl, ale odborníci se domnívají, že svatý musí být pravděpodobně původem inspirace, nejen tematické, ale i duchovní těchto děl.
Zachovalo se šest obrazů, které se v současnosti nacházejí v muzeu Prado : Dolní patro mělo tvořit Klanění pastýřů , Vtělení / Zvěstování a Křest Kristův ; Resurrection , je Ukřižování a Seslání Ducha , horní patro z oltářního obrazu . Tři díla nižší úrovně (reprodukovaná opačně) však představují inovaci v historii malby v tom smyslu, že hrou geometrické virtuozity tyto tři scény ovlivňují tvar přesýpacích hodin , z nichž je uškrcení obsazeno Duchem svatým, který zajišťuje přechod a průchod mezi rozšířenými částmi, tedy Zemí a Nebem.
Zde nacházíme zájem o teologickou soudržnost: takto vynesený Duch představuje v křesťanské víře božského aktéra, jehož prostřednictvím se uskutečňuje vtělení Slova; toto původní naléhání na třetí osobu Trojice je patrné již u Alonsova pána Thomase de Villeneuve. Můžeme také zaznamenat platonický vliv, což není překvapující, vzhledem k tomu, že zakladatel Akademie byl mezi španělskými augustiniány ve velké cti. Opravdu, v banketu o Plato , to je láska, která zajišťuje, že vzestup rozumných věcí do srozumitelného světa idejí. Asimilace Ducha svatého, božská láska, s platonickým Erosem , humanistickou mystikou (v historickém smyslu tohoto pojmu) Alonso de Orozco, zkoumá symboly k překladu nejvyšších duchovních stavů. Pravděpodobně najde svého nejextatičtějšího tlumočníka v Le Greco.
Jakmile bylo oznámeno úmrtí bratra Alonsa, lidé spěchali do augustiniánského kláštera v Madridu v naději, že získají vzácnou vzpomínku na toho, kterého všichni považovali za přítele a svatého. Poté se zahajuje oficiální soudní proces, během něhož vypovídají členové královské rodiny, ale i slavní spisovatelé Lope de Vega a Francisco de Quevedo , nějaký čas po jeho smrti . Alonso de Orozco je blahořečen Lva XIII , The15. ledna 1882A vysvěcený Jana Pavla II se19. května 2002. Po mnoha peripetiích jeho ostatky v současné době spočívají v Madridu, v augustiniánském kostele známém jako blahoslavený Orozco. Jeho svátek se slaví dále19. září.
Z bohaté duchovní produkce svatého Alonsa vychází hlavně Monte de Contemplacion a Památník Amora Santa . První z těchto prací představuje syntetickou expozici kontemplace, definovanou augustiniánským způsobem jako svobodná a jasná úvaha, byť nedokonalá, o nejvyšší Pravdě, kterou je Bůh , hledané buď u stvořeného, nebo u sebe. Poslední článek v řetězci tvořeném santa lecciónem , meditace pokračovala a oracion afervorada , rozjímání bylo odmítnuto ve čtyřech po sobě jdoucích fázích: hledání Boha v nás, v jiných tvorech, v Umučení Krista a nakonec v božské Jednotě a Trojice osob; této konečné fáze lze dosáhnout, pouze pokud již člověk dosáhl dokonalosti v pracovním životě. Alonso byl neochotnější než mnoho španělských františkánů své doby nabízet vznešenost rozjímání velkému publiku. V tomto smyslu je mu bližší Alonso de Madrid než Bernardino de Laredo . Přesto používá Subida del Monte Sion , aby vyjmenoval nejvyšší stupně kontemplace: duše se nejprve stane jedním duchem s Bohem; pak je nemůže nic oddělit; pak se objeví dva jevy inspirované Píseň písní , a to rána lásky, pak malátnost lásky; nakonec duše zná duchovní odcizení a sama zemře. V této fázi transportována do klidného spánku ( sueño de paz ) může uvažovat o Bohu v jeho podstatě, jak tam podle teologické tradice byli přijati Mojžíš a Pavel . Může to být osobní verze quietud , pojmu charakteristického pro Mystika zlatého věku? V každém případě si Alonso ponechal lekci Augustina z Hrocha , podle níž extatický vrchol duchovního života spočívá v letmém vidění božské podstaty, aniž by to mělo za následek spojení podstaty mezi Stvořitelem a stvořením. Památník bude trvat až toto učení, a dodává podrobnosti o třech účincích boží milosti, která doprovázejí nejvyšší kontemplaci: dilatací srdce; znalost nejhlubších pravd bez opuštění sebe sama nebo smyslů; vytržení ( rapto o arrobiamento de sentidos ) připravující se na vizi podstaty. Autor opět trvá na myšlence, že tyto jevy se týkají pouze menšiny duší vybraných Bohem, přičemž poslední dva účinky jsou neslučitelné s aktivním životem. První naopak umožňuje vykonávat božský zákon z lásky na památku příkladů Spasitele , protože poznání a napodobování Krista zůstávají přístupné všem křesťanům.