Alonso de Orozco

Alonso de Orozco Obrázek v Infoboxu. Svatý Alonso de Orozco. Životopis
Narození 17. října 1500
Oropesa
Smrt 19. září 1591(ve věku 90)
Madrid
Výcvik University of Salamanca
Aktivita Filozof
Jiná informace
Náboženství katolický kostel
Náboženský řád Augustines
Fáze kanonizace Ctihodný
Strana 19. září

Saint Alonso de Orozco (také francizovaný jako Alfonso de Orozco nebo d'Orozco ), narozen v Oropesa ( Toledo ), dne17. října 1500a zemřel v Madridu dne19. září 1591, je řeholník řádu svatého Augustina a mystický autor španělského zlatého věku .

Životopis

Výcvik

Alonzo de Orozco se narodil, 17. října 1500, v Oropesa ve šlechtické rodině: jeho otec byl místodržitelem místního hradu. Jako dítě, on začal jeho školní docházku v Talavera de la Reina , i když je trochu zpěvák ( zahájit řízení ) u katedrály Toleda , kde on vyvinul nadšení pro náboženské hudby. Ve čtrnácti ho rodiče poslali, aby pokračoval ve studiu na prestižní univerzitě v Salamance . Právě v tomto městě potkal Thomase de Villeneuve , budoucího světce. Pod dojmem jeho kázání (na téma Egypto's In exitu Israel žalm ), během půstu v roce 1520, a atmosférou duchovnosti, ve které byl koupán klášter svatého Augustina, se rozhodl vstoupit do komunity. Pod vedením Luise de Montoya , mistra nováčků, vykonal povolání u poustevníků svatého Augustina v roce 1523, poté byl v roce 1527 vysvěcen na kněze.

Mise

V letech 1530 až 1537 byl přidělen do kláštera Medina del Campo . V roce 1538 se stal priorem komunity Soria a v roce 1540 komunity Mediny. Následující rok byl jmenován definitorem provincie španělských augustiniánů. Od roku 1542 do roku 1544 ho nacházíme v Seville a v letech 1544 až 1548 v Granadě; zároveň od roku 1545 vykonával funkci návštěvníka Andalusie . Ukazuje v těchto různých poplatcích úsporná opatření pro sebe a porozumění pro ostatní. Podle jeho svědectví mu v Seville v roce 1542 dala Panna ve snu rozkaz provést literární dílo. V roce 1549 dojatý touhou po mučednictví odešel do Mexika , aby se připojil k prvním augustiniánským misionářům, které do Nového světa poslal od roku 1533 Thomas de Villeneuve. Po příjezdu na Kanárské ostrovy byl sražen artritickým útokem, který vyvolal strach o jeho život, a lékaři ho donutili vrátit se do Španělska, kde byl jmenován před komunitou Valladolidu . V roce 1554 si ho Karel V. vybral jako oficiálního kazatele, a když se soud v roce 1561 přestěhoval z Valladolidu do Madridu , Alonso následoval císaře.

Askeze

I když mohl využít výhod této imperiální funkce, raději zůstal v klášteře San Felipe El Real, podřízený svým nadřízeným, chudobě a askezi, při zachování praktik umrtvování, které nejsou bez evokování postupů jeho františkánského současník , svatý Petr z Alcantary . Kromě svých klášterních povinností a kázání u soudu se Alonso snaží navštívit nemocné, vězně a chudé. Co zbylo z jeho času, věnuje modlitbě, čtení a psaní mystických děl, kterými se rovná největšímu času své doby, Francisco de Osuna , Bernardino de Laredo nebo Thérèse. Z Avily . V tomto duchu také založil vysoké školy a řeholní domy: v roce 1556 klášter sv. Augustina v Talaverě svého dětství; v roce 1589 sklízí augustiniánský klášter sv. Isabelu; ale především toho roku v Madridu Colegio de la Encarnacion , známý jako Maria de Aragon (současný palác španělského Senátu), kde by inspiroval ducha a téma obrazového programu, jehož realizace bude být svěřen malíři Le Grecovi . O dva roky později, vSrpna 1591ho přemohla horečka, která byla předzvěstí dlouhé nemoci, během které k němu přišel císař Filip II., stejně jako kojenec Felipe a Infanta Isabella. Zemřel19. září 1591ve vůni svatosti.

Potomstvo

Umělecké dědictví

V roce 1589 se velmi zbožná dáma vyšší aristokracie Maria de Cordoba y Aragon rozhodla založit v Madridu vysokou školu pod názvem Encarnacion a svěřit ji augustiniánům. Jako jedna z vedených Alonso de Orozco se spoléhá na to, že projekt, jehož součástí je vývoj ikonografického programu kaple, spoléhá na něj. Realizaci obrazů bude mít na starosti El Greco: tyto obrazy budou namalovány v letech 1596 až 1600; Alonso je proto nikdy neviděl, ale odborníci se domnívají, že svatý musí být pravděpodobně původem inspirace, nejen tematické, ale i duchovní těchto děl.

Zachovalo se šest obrazů, které se v současnosti nacházejí v muzeu Prado  : Dolní patro mělo tvořit Klanění pastýřů , Vtělení / Zvěstování a Křest Kristův ; Resurrection , je Ukřižování a Seslání Ducha , horní patro z oltářního obrazu . Tři díla nižší úrovně (reprodukovaná opačně) však představují inovaci v historii malby v tom smyslu, že hrou geometrické virtuozity tyto tři scény ovlivňují tvar přesýpacích hodin , z nichž je uškrcení obsazeno Duchem svatým, který zajišťuje přechod a průchod mezi rozšířenými částmi, tedy Zemí a Nebem.

Zde nacházíme zájem o teologickou soudržnost: takto vynesený Duch představuje v křesťanské víře božského aktéra, jehož prostřednictvím se uskutečňuje vtělení Slova; toto původní naléhání na třetí osobu Trojice je patrné již u Alonsova pána Thomase de Villeneuve. Můžeme také zaznamenat platonický vliv, což není překvapující, vzhledem k tomu, že zakladatel Akademie byl mezi španělskými augustiniány ve velké cti. Opravdu, v banketu o Plato , to je láska, která zajišťuje, že vzestup rozumných věcí do srozumitelného světa idejí. Asimilace Ducha svatého, božská láska, s platonickým Erosem , humanistickou mystikou (v historickém smyslu tohoto pojmu) Alonso de Orozco, zkoumá symboly k překladu nejvyšších duchovních stavů. Pravděpodobně najde svého nejextatičtějšího tlumočníka v Le Greco.

Uctívání

Jakmile bylo oznámeno úmrtí bratra Alonsa, lidé spěchali do augustiniánského kláštera v Madridu v naději, že získají vzácnou vzpomínku na toho, kterého všichni považovali za přítele a svatého. Poté se zahajuje oficiální soudní proces, během něhož vypovídají členové královské rodiny, ale i slavní spisovatelé Lope de Vega a Francisco de Quevedo , nějaký čas po jeho smrti . Alonso de Orozco je blahořečen Lva XIII , The15. ledna 1882A vysvěcený Jana Pavla II se19. května 2002. Po mnoha peripetiích jeho ostatky v současné době spočívají v Madridu, v augustiniánském kostele známém jako blahoslavený Orozco. Jeho svátek se slaví dále19. září.

Duchovno

Z bohaté duchovní produkce svatého Alonsa vychází hlavně Monte de Contemplacion a Památník Amora Santa . První z těchto prací představuje syntetickou expozici kontemplace, definovanou augustiniánským způsobem jako svobodná a jasná úvaha, byť nedokonalá, o nejvyšší Pravdě, kterou je Bůh , hledané buď u stvořeného, ​​nebo u sebe. Poslední článek v řetězci tvořeném santa lecciónem , meditace pokračovala a oracion afervorada , rozjímání bylo odmítnuto ve čtyřech po sobě jdoucích fázích: hledání Boha v nás, v jiných tvorech, v Umučení Krista a nakonec v božské Jednotě a Trojice osob; této konečné fáze lze dosáhnout, pouze pokud již člověk dosáhl dokonalosti v pracovním životě. Alonso byl neochotnější než mnoho španělských františkánů své doby nabízet vznešenost rozjímání velkému publiku. V tomto smyslu je mu bližší Alonso de Madrid než Bernardino de Laredo . Přesto používá Subida del Monte Sion , aby vyjmenoval nejvyšší stupně kontemplace: duše se nejprve stane jedním duchem s Bohem; pak je nemůže nic oddělit; pak se objeví dva jevy inspirované Píseň písní , a to rána lásky, pak malátnost lásky; nakonec duše zná duchovní odcizení a sama zemře. V této fázi transportována do klidného spánku ( sueño de paz ) může uvažovat o Bohu v jeho podstatě, jak tam podle teologické tradice byli přijati Mojžíš a Pavel . Může to být osobní verze quietud , pojmu charakteristického pro Mystika zlatého věku? V každém případě si Alonso ponechal lekci Augustina z Hrocha , podle níž extatický vrchol duchovního života spočívá v letmém vidění božské podstaty, aniž by to mělo za následek spojení podstaty mezi Stvořitelem a stvořením. Památník bude trvat až toto učení, a dodává podrobnosti o třech účincích boží milosti, která doprovázejí nejvyšší kontemplaci: dilatací srdce; znalost nejhlubších pravd bez opuštění sebe sama nebo smyslů; vytržení ( rapto o arrobiamento de sentidos ) připravující se na vizi podstaty. Autor opět trvá na myšlence, že tyto jevy se týkají pouze menšiny duší vybraných Bohem, přičemž poslední dva účinky jsou neslučitelné s aktivním životem. První naopak umožňuje vykonávat božský zákon z lásky na památku příkladů Spasitele , protože poznání a napodobování Krista zůstávají přístupné všem křesťanům.

Bibliografie

Práce v latině

Pracuje v kastilštině

Edice

Studie ve francouzštině

Podívejte se také

Související články

externí odkazy

Poznámky a odkazy

  1. Viz článek španělské Wikipedie o Alonso de Orozco.
  2. Vatikán oficiální stránky: Alonso de Orozco: biografie (1500-1591).
  3. P. Pourrat, „La Spiritualité Chrétienne, III, Les temps Modernes“, Paříž, Librairie Lecoffre, vydání Gabalda, 1935, s.  143 .
  4. P. M. Casalderrey, „El Greco v naší dimenzi“, str.  67–72 , „Suma“, listopad 2008, s. 67  68 .
  5. Fr. M. Casalderrey, op. cit., str.  68 .
  6. Fr. M. Casalderrey, op. cit., str.  68-69 .
  7. M gr Jobit, „Úvod“, str.  6-41 , Thomas de Villeneuve, Kázání na svátky svatých , Namur, Éditions du Levant, 1965, s.  34-35 .
  8. M gr Jobit, op. cit., str.  29 .
  9. P. Pourrat, op. cit., str.  143 .
  10. M. Olphe-Galliard, Contemplation au XVIe siècle , str. 2013-2036, in Dictionary of asket and mystic spirituality , tome II, Paris, Beauchesne, 1953, pp. 2018-2019.