Amdo

Amdo ( tibetský  : . ཨ་ མདོ ་ má MDO , Čína  :安多, pinyin  : Anduo ) je jedním ze tří bývalých provincií nebo oblastí Tibetu , jiní být U-Tsang a Kham .

Toto rozdělení, které dominuje mezi Tibeťany v exilu, je relativně nové. V XVII -tého  století , tři divize byly v Ngari Korsuň , U-Tsang a Dokham (včetně Amdo a Kham).

Amdo se nachází v severovýchodní Tibetu, a zahrnuje většinu z Qinghai provincii , stejně jako menší, ale kulturně významných oblastí v Gansu a Sichuan provincie .

Populace, často navzájem izolované, tam mluví různými tibetskými dialekty .

To je v Amdo narodilo Congkhapa (1357-1419), současný dalajlama Tenzin Gyatso (narozen 1935) a 10 th pančhenlama Čhökjimu Gyaltsena (1938-1989).

Označení

V případě, že označení Amdo a Kham jsou velmi rozšířené dnes před XIX E  století , zdroje tibetských používány pouze kompozitní tibetský termín Do-Kham . Východní Tibet, to znamená oblast na východ od provincií Ü a Tsang, se obecně označuje jako Do-Kham Gang-sum nebo Do-Kham Gang-droga , to znamená tři nebo šest hor Do-Kham . Gang označuje horské pastviny mezi Salween, Mekong, Yangtze a Jalong Jiang.

Podle tibetanista Gray Tuttle , termín Amdo zřejmě doprovázel vzestup náboženských tradice Geluk klášterů a rozšíření této školy v oblasti od XVII -tého  století. První historickou prací zaměřenou na tento region je náboženská historie Amda napsaná v roce 1652.

Dějiny

Amdo (Do-May), což znamená „země koní“, se nachází na severovýchodě Tibetu za Yangtze . Spolu s centrálním Tibetem patří U-Tsang, „země dharmy“, a Kham (Do-toe), „země lidí“, k Tibetu. Stejně jako ostatní příhraniční oblasti, Amdo ve své historii poznal mnoho peripetií. Před VII. Stoletím  v něm žili výhradně Tibeťané. Amdo je region, kde tibetologové obecně lokalizují etnický původ Tibeťanů.

Po střed XVII -tého  století Amdo byl vládli králové (gyalpos) a nezávislé válečníky, často podporovány Čínou.

Počátky

Tibetské kmeny Amdo mohou být úzce spojeny se starověkými Qiangy (Ch'iang), kteří se stěhovali během prvního tisíciletí před naším letopočtem. AD ze Střední Asie na tibetskou náhorní plošinu , kde se mísí s domorodým obyvatelstvem. Starověký čínský výraz „Qiang“ zahrnuje všechny nomády žijící v oblastech západně od Číny a pravděpodobně pochází z termínu Jang (Djang) ve starověkém tibetštině .

Podle Andrease Gruschkeho , po založení první císařské čínské dynastie , byla v roce 121 př. N. L. Založena první vojenská pošta dynastie Han. AD v Xiningu na severovýchodních hranicích Amda. Od Xiningu Číňané zahájili kolonizaci oblastí mezi Žlutou řekou a jezerem Kokonor , stejně jako v povodí Tarim na Hedvábné stezce na severním okraji tibetské plošiny.

Tuyuhunské království

Ve IV -tého  století , členové kočovného kmene proto-mongolský Xianbei usadil se tam a založil království tchu-jü-chun , který bude pokrývat VI th  století omezeném prostoru severozápad přes koridor Gansu a rozprostírá se na jižní hranici Qaidam ( nebo Tsaidam ) pánev . Jejich potomci tvoří etnickou skupinu Tu . Jezero Čching-chaj a jeho okolí byly první částí Předního Liangu (320–376, na mapě žlutě), který byl poté do roku 394 integrován do Předního Qin státu .

Tibetská říše

Na VII -tého  století , za vlády krále tibetské Songtsen Gampo (629-650) se Tibet stal říší . Songtsen Gampo, kterého přitahoval obchod Silk Road , rozšířil svou autoritu kolem Kokonoru , severozápadně od Tuyuhun, v Amdu. Království Tuyuhun bylo svrženo a zcela anektováno Tibetskou říší v roce 663 .

V polovině VII -tého  století , král Mangsong Mangcän , grand-syn krále Songtsen Gampo , umístěný posádku chránit hranice svého království čínské invaze. V VIII -tého  století Thisong Decän poslal devět důstojníků nařídil svým vojákům v regionech, které se název Gouthoup (devět schopen). Kočovní potomci devíti důstojníků dostali jméno Kamlok (kteří se nevracejí bez rozkazu) a žijí v některých regionech Amda.

Dynastie Tchang

Tibet je po pádu dynastie Yarlung v roce 842 roztříštěný . Fragmentace Tibetu umožňuje čínské dynastii Tang obnovit Hedvábnou stezku a obnovit velkou část této oblasti v letech 848 až 849.

Ge Jianxiong Podle profesora Fudan University v Šanghaji, na náhorní plošině Tibetu a Qinghai nebyly podány Čína v dynastie Tchang ( VII E  -  X tého  století), v rozporu s oficiálními čínskými prohlášení.

Yuan Dynasty

Na VII -tého  století se Tanguts (nebo Tangouts) žijí na Tibetské náhorní plošiny a na XIII -tého  století , oni emigraci v Gansu chodbě. Poddávají se Mongolům Čingischána v letech 1207 až 1209, ale protože mu odmítají poskytnout vojska, jsou na jeho rozkaz vyhlazeni.

V roce 1239 mongolský princ Köden ovládl oblast Kokonor .

dynastie Ming

XIV th na XVII -tého  století , celá oblast na sever od Kunlun Cordillera je přímo řízena dynastie Ming Chinese. Jižní část je oblast Dokham .

V raném XVI th  století, mongolský kmen se Khoshuts , pod vedením Gushi Khan , položil ruku nad Tibetem. Gushi Khan , který umístí 5 th dalajlámu jako duchovní a světský vůdce Tibetu v roce 1642 , patří do tohoto kmene.

Podle Roland Barraux , pravidlu 5 th dalajlama mělo za následek sjednocení Tibetu do národa. Jeho nezávislost se rozšířila na všechny staré tibetské provincie, včetně Kham a Amdo.

Pro tibetologa Fernandu Pirieho se vládě dalajlama nikdy nepodařilo nastolit politickou, vojenskou nebo fiskální kontrolu nad Amdem a region nezažil politické sjednocení s centrálním Tibetem, ačkoli jeho obyvatelstvo vždy považovalo Lhasu za konečný zdroj všeho náboženská autorita.

Dynastie Čching

Vláda Mongolů skončila v roce 1724 po vítězství dynastie Čching nad Mongoly Qoshot. Qing udělal Xining, město severně od Amdo (nyní hlavní město provincie Qinghai), administrativní sídlo této oblasti. Role jejich ambanu však spočívala spíše v dohledu než v administrativě. Opustil velké kláštery jako Labrang, Repkong, Kurdi a Taktsang Lhamo, aby se uchytili nad tibetskou populací těchto regionů. Řada světských vládců si také udržela moc, kterou založili nad velkými kmenovými entitami, a někdy dokonce vedla k vzniku malých království.

Čínská republika (1912-1949)

Po pádu dynastie Čching v roce 1911 byla oblast Xining na severovýchodě Amda, kde žije velká čínská populace, ovládána Čínskou republikou .

V roce 1928 se klika Ma spojila s Kuomintangem . Na počátku třicátých let minulého století zajal válečník Hui , Ma Bufang, syn Ma Qi, severovýchodní část Amda jménem ústřední vlády Čankajška a začlenil se do čínské provincie Čching-chaj.

V roce 1932 se Tibet pokusil získat zpět Amdo a kvůli sporu o buddhistický klášter zahájil tibetsko-čchingskou válku . Tibet, rozdrcený, musel v roce 1933 opustit Amda s klikou Ma, kromě Yushua a Tanggulashana .

Od roku 1917 do roku 1949 došlo v oblasti gologu k několika povstáním goloků, které byly nejčastěji rozdrceny krví.

Po cestě mezi lety 1921 a 1924 v Amdu Alexandra David-Néel tvrdila, že tato oblast byla považována za tibetskou provincii ovládanou místními náčelníky, nepodléhající vládě dalajlamy, a že byla volně kontrolována. a zasahovat do záležitostí populace jen zřídka.

Tibetská historiografie na Západě si zvykla rozlišovat „politický Tibet“, to znamená území, které zůstalo pod vedením Lhasy do roku 1950, „stát dalajlamy“, od ostatních oblastí obývaných Tibeťany. Britský diplomat a historik Hugh Richardson tedy v návaznosti na práci sira Charlese Bell rozeznal „politický Tibet“ od „etnografického Tibetu“ bývalých provincií Kham a Amdo.

Čínská lidová republika

V roce 1958 čínská armáda dostala pod kontrolu velkou vzpouru . Po založení obcí jako součásti Velkého skoku vpřed trpěli obyvatelé hladomorem. Ve své autobiografii, Radosti a neštěstí dítěte Naktsang , Naktsang Nulo, tibetský Amdo, naznačuje, že jedním ze způsobů, jak přežít během Velkého skoku vpřed, byl kanibalismus .

V roce 1965 , při příležitosti oficiálního vzniku Tibetské autonomní oblasti části Čínské lidové republiky se Amdo byl připojen k sousedním čínských provincií ( většinou do Qinghai , zbytek do Gansu a Sichuan ), je potvrzeno.

V osmdesátých letech v Amdu nejvýznamněji vzkvétaly tibetské literární dovednosti. Po kulturní revoluci, která skončila v Tibetu kolem roku 1978, vstoupila tibetská kultura do období rekonstrukce. Dva vědci z Amdo, Muge Samten a Tséten Shabdrung, intenzivně pracovali, aby se pokusili oživit to, co bylo zničeno během předchozích dvaceti let.

Kláštery

Amdo je prosklená oblast velkého počtu klášterů buddhismu tibetského připojená ke škole Gelugpa - například klášter Kirti , klášter Kumbum Jampa Ling (Chin Tar If 塔爾. 寺) poblíž Xining , Qutan Si  (de) a Labrang Tashi Khyil jižně od Lanzhou v Gansu, jednom z nejdůležitějších klášterů v tibetské sféře.

Osobnosti

Amdo je domovem mnoha významných lamy tibetského buddhismu , který byl velký vliv na náboženský vývoj politiky Tibetu jako celek, jako velký reformátor Tsongkhapa je 14 th dalajlamou a 10 th pančen -lama .

Populace

Podle Alexandry David-Néel „obyvatelstvo je složeno z velmi složité směsi ras: Mongolů, Číňanů, Tibeťanů a pozůstatků starověkých kmenů Sétsuanpas, ke kterým patřil slavný Tsong Khapa, zakladatel sekty Gelugspasů  “ .

Obyvatelé si nedávají jméno Böpa ( bod pa ), normální označení Tibeťanů podle vlády Lhasy , ale Amdowa ( mdo pa ). Někdy se ale nazývají Böpa, aby se odlišili od Číňanů. Amdowa však není uznána jako nezávislé etnikum mezi 56 etnikami Čínské lidové republiky , ale je integrována do Tibeťanů .

Oficiálně uznané etnické skupiny jsou:

Jazyk

Jazyk Amdo je jedním z hlavních dialektů tibetského jazyka. Mluveno, není srozumitelné lidem z Khamu nebo centrálního Tibetu.

Podle Alexandry David-Néel „současným jazykem regionu je čínština“ . To znamená, že rodný jazyk 14 -tého Dalai Lama je čínský dialekt z Xining mluvený svými rodiči, když žili ve vesnici Taktser (Hongya, jeho čínský název).

Kulturní a jazyková rozmanitost

Na územích pokrytých tímto regionem existuje mnoho kultur a jazyků: Tibeťané hovořící dialektem Amdo , Golok , žijící v současném gologu tibetské autonomní prefektury , na jihovýchodě regionu. Existují také různé etnik příjezdy Mongolsko Vzhledem k tomu XIII th  století , včetně kmene Chi Kya, která je vlastníkem Tenzin Gyatso , byl zvolen jako 14 -tého dalajlámy, ale také Bonans a různé kmeny Oirats . Jiní pocházejí z Gansu , Hui , muslimů nebo ze Sin-ťiangu, jako je Salar , do islámu naplněného zoroastriánstvím . Existují také národy, jejichž kultura a původ jsou smíšené, například jugurové , mongolského i ujgurského původu a převážně buddhistického náboženství Lama.

Na druhou stranu, podle tibetologa Graye Tuttla lze dnes považovat Amda za kulturní a jazykový celek, protože pro něj se ve většině zón, které tvoří hlavní oblast , používá stejný jazyk - tibetský Amdo. kraj.

Poznámky a odkazy

  1. ( Yeh 2003 , s.  508) „  Zatímco rozdělení tibetské kulturní geografie na tři„ provincie “U-Tsang, Kham a Amdo nyní dominuje exilovému diskurzu, jedná se o relativně novou reprezentaci. Dřívější režim při použití v polovině sedmnáctého století, koncipovaný z těchto tří regionů jako Ngari Korsum, Ü-Cang a MDO-Kham (včetně obou Kham a Amdo)  “ .
  2. Poznámka: Amdo, kromě většiny z Qinghai provincii , se skládá z tibetské autonomní prefektuře Gannan v provincii Kan-su , v tibetské autonomní prefektuře Garze v provincii S'-čchuan a tibetské autonomní prefektuře Aba a Qiang , ještě v provincii S'-čchuan .
  3. (in) Andreas Gruschke, Výňatek z Kulturních památek tibetských vnějších provincií: Amdo , sv. 1 Část Qinghai v Amdu (severovýchodní Tibet), White Lotus Press, Bangkok: „  Zatímco označení Amdo a Kham se v moderní době široce používají, je méně známo, že až do 19. století tibetské zdroje používaly pouze složený tibetský výraz Do -Kham. Jako mdo khams lze nalézt v tibetštině, jako duo gansi v čínských zdrojích, počínaje mongolsko-čínskou dynastií Yuan (1274-1368). 8 Východní Tibet, tj. Oblast za středotibetskými provinciemi Ü a Tsang, je obecně označované jako Do-Kham Gang-sum ( mdo khams sgang suma ), nebo Do-Kham Gang-droga ( mdo khams sgang droga ): to znamená ‚tři nebo šest hor [m] Do [a] Kham'.9 Termín sgang je určen k označení pastvin na vysoké vrchovině mezi velkými říčními systémy Salween, Mekong, Yangtse, Yalong Jiang a jejich přítoky.10 Jako toponym Do-Kham se tedy jeví jako komplexní pojem východní části tibetské náhorní plošiny nebo říše, jak uvádí Dasův tibetsko-anglický slovník : [mdo khams] Mdo a Khams , označuje Am do, provincii Tibetu na jih od KököNoru a Kham.  "
  4. Gray Tuttle, An Overview of Amdo (Northeastern Tibet) Historical Polities , The Tibetan and Himalayan Library  : „  Amdo jako termín zřejmě doprovází vzestup náboženské tradice Gelukpa v regionu od 17. století a územní rozsah Zdá se, že Amdo do určité míry (alespoň v historických textech) držel krok s rozšiřováním klášterů Gelukpa. […] V nejširším rozsahu pokrývá Amdo region zhruba o velikosti Francie, ale není vůbec jasné, že taková koncepce jednotného kulturního území tohoto obrovského rozsahu předchází vzestupu dominance Gelukpy v této oblasti v 16. století. [...]. Prvním historickým dílem, které se stalo ústředním bodem tohoto regionu, byla 1652 Amdo Religious History of Rebgong's Kelden Gyatso [...].  "
  5. Mary Craig , Kundun: Biografie dalajlámy a jeho rodina , začínat 14 th dalajlamou , překlady François Vidonne, lisy du Chatelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , pp.  37 .
  6. Mary Craig, op. cit. , str.  38 .
  7. Mary Craig, op. cit. , str.  37-38 .
  8. (in) Andreas Gruschke, Kulturní památky tibetských vnějších provincií: Amdo  : viz bibliografie ( výňatek online ).
  9. (in) Andreas Gruschke, Kulturní památky tibetských vnějších provincií: Amdo , op. cit. .
  10. Luce Boulnois, The Silk Road: Gods Warriors and Merchants  : „Poté, co jsme vytvořili, jak jsme viděli výše, mezi lety 121 a 111 před naším letopočtem. JC., Prefektury Jinquan , Wuwei , Whangye a Dunhuang , kdo staví pevnůstky u soutěsek Yumen Guan a Yang Guan zatímco postupují směrem na západ. "
  11. Podívejte se na mapu Asie v roce 565 od Thomase A. Lessmana
  12. (en) Tuyuhun 吐谷渾
  13. (en) Tuyuhun (lidé)
  14. Laurent Deshayes , Dějiny Tibetu , str.  51  : „Songtsen Gampo poté instaluje svou autoritu kolem Kokonoru“ .
  15. Michael Harris Goodman, poslední dalajlama? , str.  37-39 .
  16. Laurent Deshayes, Historie Tibetu , strana 75: Politická fragmentace říše vede ke ztrátě severních oáz: vzpoura, která vypukne v Dunhuangu, umožňuje Číňanům vyhnat Tibeťany (848-849).
  17. (in) Venkatesan Vembu, Tibet nebyl medvěd, říká čínský vědec DNA (newspaper)  (in)  : „  (...) nemůžeme zahrnout Qinghai-Tibetan Plateau, qui Vládl Tubo / Tufan. (...) (Tubo / Tufan) byla svrchovanost nezávislá na dynastii Tchang. Alespoň to nebylo spravováno dynastií Tchang  “ .
  18. Historie Tibetu: Konverzace s dalajlamou , Thomas Laird, dalajlama, Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN  2-259-19891-0 ) .
  19. (in) Alex McKay, The History of Tibet , 2003, str.  320 .
  20. (in) Historie Tibetu Alex MacKay v roce 2003 , První mongolské dobytí Tibetu interpretováno, Turrell V. Wylie, Harvard Journal of Asiatic Studies , sv. 37, č. 1 (červen 1977), s.  103-133 .
  21. Mapa čínské dynastie Ming z roku 1415, Harvard University, vydání z roku 1935 Na této mapě západního původu je severovýchodní část dnešní provincie Čching-chaj zahrnuta v čínské říši.
  22. Oficiální historické záznamy provincie Čching-chaj明洪 武 六年 (1371 年) 改 西宁 州 为 卫 ， 下辖 „塞外 所。 以后 又 设„ 塞外 四 卫 “： 安定 、 阿 端 、 曲 先 、 罕 东 (地。 海北 州 刚察 西部 至 柴达木 西部 ， 南至 格尔木 ， 北 达 甘肃 省 祁连山 北麓 地区) 。V roce 1371 přeměnila dynastie Ming Xining Zhou na Xining Wei, poté nainstalovala další 4 Weis, známé jako 4 Weis (kly) ze Saiwai. Toto území je ohraničeno na jihu Golmudem (Gelimu v Pchin-jin), na severu horou Qilian a na západě povodí Kajdamu. V roce 1488 Ming posiluje posádku Xiningu, ovládá mongolské a tibetské kmeny, Xining od toho roku spravuje 4 Weis.
  23. Viz mapa Obrázek: Mapa čínské říše Ming 1415.jpg
  24. Cyril Tikhomiroff, Le Lama et L'Empereur , Oddělení humanitních a sociálních věd Polytechniky École, s. 1  43  : „The Qoshot, ustavený mezi aktuálním Urumči a Kokonor, měli kontrolu nad Tibetem protože provoz Gushri Khan“ .
  25. Roland Barraux , History of the Dalaï-lamas , Albin Michel, 1993, ( ISBN  2-226-13317-8 ) str.  142–143  : „Nakonec Tibet existoval jako národ; Dalajláma věděl, jak manévrovat mezi Mongoly a Číňany, uchýlil se k jejich intervencím, aby kompenzoval nedostatek vojenské síly, aniž by ohrozil originalitu a nezávislost jeho moci, která se rozšířila nejen na všechny bývalé provincie, ale opět na Kham a Amdo "
  26. (in) Fernanda Pirie Právní složitost Tibetské plošiny , Journal of Legal Pluralism , 2006. 53-54, str.  77-99 , str.  80  : „  Vláda dalajlama nikdy nedosáhla politické, vojenské nebo fiskální kontroly nad Amdem a region nebyl politicky sjednocen s centrálním Tibetem.  "
  27. (in) Fernanda Pirie, Hegemonie čínského státu: svrchovanost a pořádek ve východním Tibetu , konferenční příspěvek připravený na znovuobjevení čínského stranického státu , Šen - jang, 5. a 6. prosince 2008: „  Amdo nebyl nikdy začleněn do politické oblasti Dalajláma, navzdory skutečnosti, že většina jeho obyvatel považovala Lhasu za konečný zdroj náboženské autority. [...] Amdo dominovaly mongolské síly od poloviny třináctého do počátku osmnáctého století, kdy se k moci dostala dynastie Manchu Qing a založila město Xining, město na sever od Amdo (nyní hlavní město provincie Čching-chaj). administrativní základnu pro tuto oblast.  "
  28. (in) Fernanda Pirie Právní složitost Tibetské plošiny , Journal of Legal Pluralism , 2006, čísla 53-54, s. 1  77-99 , str.  80  : „  Po porážce Mongolů Qoshot v roce 1724 založila dynastie Manchu Qing Xining jako správní centrum Qinghai, což je oblast, která zhruba odpovídala tomu, co Tibeťané považují za Amdo.  "
  29. K definicím Tibetu, srov. ( fr ) Melvyn C. Goldstein, Co je to Tibet? - Fact and Fancy , výňatek ze dokumentu Change, Conflict and Continuity Among a Community of Nomadic Pastoralists - Případová studie ze západního Tibetu, 1950-1990, v Resistance and Reform in Tibet (edit by Barnett and Akiner), London, Hurst & Co. , 1994: „  [...] dva hlavní subetnické regiony známé v tibetštině a Kham a Amdo. „Moderní“ čínsko-tibetská hranice v těchto dvou regionech byla zpravidla stanovena v polovině 18. století, kdy tibetská vláda ztratila politickou kontrolu nad většinou z těchto oblastí Manchu (Čching) v Číně.  " .
  30. (in) Fernanda Pirie Právní složitost Tibetské plošiny , Journal of Legal Pluralism , 2006, nrs. 53-54, str.  77-99 , str.  80  : „  Jejich Amban však vykonával spíše dozorčí než správní roli, a dokonce tomu vzdorovaly kmeny Golok na jihu. Amban dovolil velkým klášterům, jako jsou Labrang, Repkong, Kurdi a Taktsang Lhamo, aby si ve svých oblastech ponechaly značnou moc nad tibetskou populací. Řada světských vůdců si také udržela moc, kterou založili nad velkými skupinami kmenů, někdy dosahujícími malých království.  "
  31. Heinrich Harrer, 7 let dobrodružství v Tibetu , překlad Henry Daussy, Arthaud, Paříž, 1983, 1996, 1997, str.  118  : „[...] otec dalajlámy nám vysvětluje, že v jeho rodném okrese, Amdo, zahrnutém v čínské provincii Tsinghai ...“; p.  272  : „The 10 th . Pančhenlama (narozen v Amdo), je z čínské provincie“
  32. (in) „  „ A-mdo “  “ , v Encyklopedie Britannica Online , 2006.
  33. (in) Thomas Laird, The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , Grove Press, New York, 2006, str. 262.
  34. Alexandra David-Néel , V zemi pánů lupičů  : „Amdo je považován za provincii Tibet, i když není součástí území podléhajícího vládě dalajlamy. Čínské úřady tam vykonávají nejasnou kontrolu a vybírají tam určité daně, ale do záležitostí obyvatel zasahují pouze ve výjimečných případech. V běžných dobách je řízen místními náčelníky bez vazeb mezi nimi. "
  35. V definicích Tibetu, srov. (En) Melvyn C. Goldstein, Co je Tibet? - Fact and Fancy , výňatek ze dokumentu Change, Conflict and Continuity Among a Community of Nomadic Pastoralists - Případová studie ze západního Tibetu, 1950-1990, v Resistance and Reform in Tibet (edit by Barnett and Akiner), London, Hurst & Co. , 1994: „  „ Moderní “čínsko-tibetská hranice v těchto dvou regionech byla zpravidla založena v polovině 18. století, kdy tibetská vláda ztratila politickou kontrolu nad většinou těchto oblastí v Číně. Zatímco tibetská vláda nikdy nepřijala ztrátu těchto regionů jako trvalou nebo de iure - například požadovala všechny Kham a Amdo v úmluvě Simla z let 1913-14 - většina z těchto oblastí ve skutečnosti nebyla součástí jejího občanského řádu dvě století před nástupem moci komunistů v Číně v roce 1949. Konvencí používanou v tibetské historiografii na Západě tedy bylo analytické rozlišení mezi politickou entitou Tibet a jinými oblastmi mimo ni, kde žili etničtí Tibeťané. Například Hugh Richardson, známý britský diplomat a historik, z praktických důvodů rozdělil tibetský svět do dvou kategorií. V návaznosti na práci sira Charlese Bell se používá termín ‚politický‘ Tibet na politické zřízení vládne Dalai Lamas, a termín ‚etnografické‘ Tibet v dalších oblastech, jako je Amdo a Kham, které byly mimo tento stát  “ .
  36. Françoise Robin Vzpoura v Amdu v roce 1958
  37. Françoise Robin, Vzpoura v Amdu v roce 1958 Místo Senátu, Skupina mezinárodních informací o Tibetu, 18. června 2012, „Naktsang Nulo nám dává svědectví z první ruky: říká, že v Čumakha čínsko-tibetské střety koncem jara opustil 1 000 sirotků a 600 starších lidí bez rodin - a vzal více než 3 000 vězňů. Děti a starší lidé byli od prosince 1958 drženi v táboře. Současné založení obcí znamenalo konec zemědělské a pastorační výroby. O čtyři měsíce později přežilo hladomor, který charakterizoval tuto katastrofální kampaň, pouze 50 dětí a 10 starších lidí, míra přežití mezi 3,5%. Naktsang Nulo, v té době dítě žijící v tomto táboře, ve svém svědectví potvrzuje, že jednou ze strategií přežití bylo často používání kanibalismu. "
  38. (in) Středisko literárního a kulturního výzkumu Norbulingka Institute
  39. Rodina 14. dalajlamy patří kmenu Chi-kyā, který obývá oblast kolem kláštera Kumbum. Podle rodinné tradice je tento kmen jedním ze „šesti kmenů Kumbumu“ a jeho počátky sahají k mongolskému hodnostáři, který odpovídá na příjmení Qi a sloužil v posledních dnech dynastie Yuan (1271-1368), jako státní zaměstnanec hranice - v tibetštině, nang-so . Všichni Tibeťané považovaní za součást kmene Chi-kyā pocházejí z poddaných této postavy. Tento kmen vynikal finanční pomocí, kterou poskytoval mnichům z Kumbumu na stavbu budov kláštera. Srov. (En) Elliot Sperling, Poznámka o kmeni Chi-kya a dvou klaních Qi v Amdu, Alex McKay, The History of Tibet , sv. 1, Routledge, 2003, 1840 s., P. 73.
  40. Alexandra David-Néel, Starý Tibet čelící nové Číně , Plon, 1953, s.  979 .
  41. Poznámky ke čtení , na adrese http://www.zen-occidental.net . O knize Katie Buffetrilleové a Charlese Ramble , Tibeťané, 1959-1999, čtyřicet let kolonizace , Paříž, Autrement, sbírka „Monde“, 2003, 224 stran, ( ISBN  2-86260-822-X )  : „Analýza tibetštiny“ nacionalismus “, ve skutečnosti silný pocit kolektivní identity, George Dreyfus sleduje genezi této identity, tohoto pocitu příslušnosti ke komunitě více než k národnímu státu, což někdy vede k podivnému paradoxu obyvatele Amda „Tibeťan“ (Böpa), jen aby se radikálně odlišil od čínského okupanta .
  42. Gray Tuttle, op. cit.  : "  Samozřejmě, dnes můžeme mluvit o Amdo jako kulturně-jazykové jednotky, protože většina z oblastí, které jsou nyní zahrnuty v Amdo mluví stejnou základní jazyk (někteří by řekli dialektem, ale od mluveného jazyka je vzájemně nesrozumitelný pro lidi z Kham nebo Střední Tibet, dávám přednost jazyku).  "
  43. (in) Thomas Laird, The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , Grove Press, New York, 2007, str.  262  ; ve svých rozhovorech s Thomasem Lairdem dalajláma kvalifikuje tento dialekt jako „zlomenou čínštinu“ nebo „zlomený jazyk Xining, který byl (dialektem) čínského jazyka“.
  44. Článek publikovaný Tibetskou a himálajskou knihovnou , institucí financovanou zejména Americkou informační agenturou , propagandistickým orgánem studené války .
  45. Gray Tuttle, An Overview of Amdo (Northeastern Tibet) Historical Polities , The Tibetan and Himalayan Library  : „  Samozřejmě dnes můžeme hovořit o Amdu jako o kulturně-lingvistické jednotce, protože většina oblastí, které jsou nyní zahrnuty do Amdo, mluví stejný základní jazyk [...].  "

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

externí odkazy