Lobsang Gyatso

Lobsang Gyatso
5 th Dalajlama
Ilustrační obrázek článku Lobsang Gyatso
Název reinkarnace Lobsang Gyatso
Narození 21. října 1617

Taktse , Ü , Tibet

Dosazení na trůn 1622

Klášter Drepung

Smrt 2. dubna 1682

Tibet

Dědictví
Předchozí Yonten Gyatso Tsangyang Gyatso Následující
Těsnění
Pečeť Lobsang Gyatso

Lobsang Gyatso ( tibetský  : བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie  : Blo-bzang Rgya-mtsho , THL  : Lobsang Gyatso ), nazývaný také Ngawang Lobsang Gyatso ( ངག་ དབང་ བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ , ngag- dbang blo-bzang rgya-mtsho , Ngawang Lobsang Gyatso ) a přezdívaný „  Velký pátý  “ v Taktsé ,21. října 1617 - 2. dubna 1682) Je 5 th Dalai-Lama . Jeho přezdívka pochází ze skutečnosti, že byl prvním dalajlamou, který byl duchovním a časným vůdcem celého Tibetu . Lozang Gyatso je také známý tím, že založil tibetské hlavní město ve Lhase a nechal postavit palác Potala .

Životopis

Ngawang Lonsang Gyatso se narodil v roce 1617 ve městě Lhoka Chingwar Taktse, jižně od Lhasy . Jeho otec byl Dudul Rabten a jeho matka Kunga Lhanzi.

Kunga Lhanzi, matka Ngawang Lonsang Gyatso, pochází z klanu Nakartse spojeného s Jonangpou , byla manželkou Taranathy , která se k ní uchýlila k praktikování tantrismu. Ukázalo se, že jsou neslučitelné, a tak se vrátila ke své rodině, aby se provdala za Dudula Rabtena ze záhorského klanu. Ten byl uvězněn za spiknutí proti králi Tsangu . Byl to Taranatha, kdo jmenoval Lobsang Gatso dalajlámou, věřil, že se připojí k Jonangpě .

Volba Lobsang Gyatso nebyla provedena hladce. Podle Alexandera Gardnera bylo nejprve prohlášen za neúspěšný jako reinkarnaci linie Kagjü je 4 th Tsurpu Gjalcchabem Dragpa Dondrub ( tibetský  : མཚུར་ ཕུ་ རྒྱལ་ ཚབ་ གྲགས་ པ་ དོན་ གྲུབ , Wylie  : mtshur Phu rgyal tshab grags pa don grub ). V Drepungu soutěží s Dragpou Gyaltsenem jako reinkarnací dalajlamy, který byl později vybrán jako reinkarnace pančencha Sonama Dragpy ( tibetský  : པཎ་ ཆེན་ བསོད་ ནམས་ གྲགས་ པ , Wylie  : pan chen bsod nams grags pa ) je 15 th gandänthipa ( tibetský  : དགའ་ ལྡན་ ཁྲི་ པ , Wylie  : DGA ‚ldan khri pa ).

Podle japonského tibetologa Zuiho Yamaguchiho ( Tóyo Bunko z Tókyó ), Dragpy Gyaltsena , „tulku sídla shora“ v klášteře Dépung ( tibetština  : an ཁང་ གོང་ མ་ , Wylie  : gzims khang gong ma ), reinkarnace Panchen Sonam Dragpa , byl kvůli své erudici a svým úspěchům považován za duchovní rovnou Lobsang Gyatso, „tulku dole“ ve vztahu k paláci Ganden Phodrang v Drepungu.

V roce 1622 , Lobsang Gyatso byl identifikován jako reinkarnace 4. ročníku dalajlamou, Jonten Gyatso, strážce druhé, Lobzang Čhökji Gyaltsena , budoucí pančhenlamu. Dal mu jméno Lobzang Gyatso a dosadil na trůn v klášteře Drepung.

Regent Tsang se postavil proti gelugpě

Vladaři Tsang (gTsang) , Karma Phuntsok Namgyal (vláda 1611 - 1620) a jeho nástupce Karma Tenkyong Wangpo (vláda 1620 - 1642), jsou proti gelugské škole.

Regent Tibetu , Desi Tsangpa (Karma Tenkyong Wangpo) napadl LHASSA mezi 1630 a 1636 , napadat kláštery Drepung , Sera a Ganden . Güshi Khan , náčelník mongolského kmene Qoshot (a Qoshot Khanate ), zachytí dopis od Donyo Dorje , náčelníka Beri ( tibetský  : དོན་ ཡོད་ རྡོ་ རྗེ་ , Wylie  : Don yod rdo-rje , THL  : dön yö dorjé , spojenec gTsang) z východního Tibetu v Khamu , adresovaný desi Tsangpovi, popisující plán na zničení klášterů Gelugpa . Mongolský vůdce pronásleduje jiné než gelukpské školy a náboženství Bon a popravil desig Tsangpu. Nicméně, jak stoupat napětí, mnoho dopisů vyměňovaných mezi dalajlamou, je pančenlámovi a 10 th Karmapy , Čhöjing Dordže .

Zásah Güshi Khan

Podle Matthewa Kapsteina vysílá Lobsang Gyatso třemi misemi Mongoly, aby požádali o pomoc Güshi Khan. Podle Lama Kunsang & Marie Aubèle, zatímco Güshi Khan se připravoval na invazi do Tibetu na žádost Sonama Chophela (také nesoucí titul Zhalngo , pokladník Ganden Phodrang a osobní služebník dalajlamy, karmapa, napsal dalajlámovi Dalajláma odpovídá, že má jistotu, že intervence nebude vojenská, ale nemohl zabránit politickým cílům svého služebníka a mongolské jednotky zaplavily Tibet. v roce 1639. Dalajláma požadoval setkání s chánem, aby ho odradil od pokračování ničení, ale bez úspěchu.

V roce 1640 se Khan mongolské gushi Khan Tribe Qoshots napadl gTsang v centrálním Tibetu, a zachycuje desi Tsang (Karma Tenkyong Wangpo) až Samdrubtse (později Shigatse) do konce roku 1642. Poté přešel do 5 he dalajlámu jako časové pravítko Tibetu v roce 1642 . Tibet poté zasahuje od Dartseda u brány Číny až k hranicím Ladaku .

Khan vnutil své síly po celém Khamu a v roce 1641 dorazil do Lhasy, kde byl přijat doprovodem dalajlamy. Přes nabádání dalajlámy postupoval směrem k oblasti Tsang a napadl Shigatsé a ve své pevnosti zajal popraveného krále Tsang. Kláštery karma-kagjü včetně Tsouphou byly poškozeny. Někteří příbuzní dalajlámy poslali vojska do tábora karmapa, což mělo za následek mnoho úmrtí. Karmapa pomohl těm, kteří přežili, uprchnout a uchýlil se se svým služebníkem Zuntou Zangpem v Bhútánu. V roce 1642, Mongols dělal rozpoznat 5 th jako vládce země, kterou přijal s cílem sjednotit Tibetu a ukončit konflikt.

Vzhledem k odkazy Kagjü a Jonang s králem Tsang, na 10 -tého Karmapy , Čhöjing Dordže , hlava školy Karma Kagjü, byl nucen odejít do exilu v Yunnan , a položili se v Hard Yam. Je mu zaslán dopis od dalajlámy s dotazem na jeho záměry. Dalajláma považuje jeho odpověď za nepřijatelnou. Vojáci jsou posláni do jeho tábora a tisíce mnichů jsou masakrovány.

Takže Gushi Khan nabídl jeho duchovní učitel, 5 th Dalajlámy, tibetské národa. Tímto způsobem mongolský vládce učinil Tibet jeho doménou a ustanovil Dalajlámu jako jeho vládce. Dalajláma sjednotil celý Tibet pomocí Qoshotů, které po staletí sužovaly války a vnitřní spory. Dalajláma byl však zklamán Güshi Khanem . Mongolský vůdce napadl východní Tibet a útočil a okrádal tamní obyvatele a kláštery. Kláštery Sera , Ganden a Drepung z Lhasy si stěžovaly na brutalitu mongolských agresorů.

Zahájení výstavby paláce Potala

5 th dalajlamou byl první Dalai Lamas vykonávat světskou moc. Sestavil vládu Tibetu , jejíž struktura byla zachována až do roku 1959. V této struktuře byla role regenta potvrzena jako instituce. V roce 1645 se 5 th dalajlama ve Lhase se rozhodli instalovat svou vládu v budově, na Potala postavil na kopci, kde byl dům založen králem Songtsen Gampo . Postavil střední bílou část Potaly a červenou část přidal Sangye Gyatso v roce 1690. Potala se stala vládním centrem Tibetu. Všechny orgány veřejné správy a kolej Namgyal založený na Depung v roce 1574 podle 3 th dalajlámy do klášterního tréninku, byly převedeny do paláce Potala v roce 1649. On identifikaci kláštery Tibetu a výnosy Regula a příspěvku na státní výdaje. Založil lékařskou školu v Chakpori, která pokračovala až do zničení čínskou armádou v roce 1959, a nemocnici, která funguje dodnes. Organizoval náboženskou hierarchii i vnější vztahy Tibetu.

Návštěva císaře Kangxiho

V roce 1652 navštívil císaře Kangxiho , ale jeho mongolský doprovod vedený Galdanem byl omezen čínskou říší na 200 lidí.

Návštěva císaře Shunzhiho v Pekingu

V roce 1648 pozval císař Šunzhi dalajlámu na státní návštěvu v Pekingu . Žádost je přijata v roce 1649 a před návštěvou jsou nutné čtyři roky vyjednávání. V roce 1652 láma opouští Lhassu obklopen 3 000 muži Kheritaka v Mandžusku, kde mu císař postavil palác. Po roce cesty dorazí na čínsko-tibetskou hranici a pošle císaři dopis, ve kterém ho požádá, aby se k němu připojil, což způsobí u manchuského soudu protokolární krizi. Bylo rozhodnuto, že císař musí podniknout výlet, ale že schůzka musí být v Mandžusku, protože hostem byl Lama. Schůze se poté měla konat v Keritace v Mandžusku. na cestě byl postaven palác speciálně pro dalajlámu. Nechal tam většinu svých společníků na cestách a byl doprovázen pouze 300 úředníky, aby se cestou setkali s různými císařskými vyslanci. Císař čeká na dalajlámu v Chenlou . Když ten dorazí na dosah trůnu, sesedne ze svého koně a císař vstane z trůnu a připojí se k němu. Dalajláma přijíždí do Pekingu na Nový rok 1653, kde se koná více recepcí a banketů. poté zůstal dva měsíce v chrámu Žlutého západu a poté se vrátil do Tibetu.

Pozůstalost Güshi Khan

V roce 1655 , po smrti Güshi Khana a vladaře Sonama Choephela , dalajláma jmenován novým mongolským králem Dayanem Otchirem Khanem (tibetsky přezdívaným Tenzin Dorje), synem Güshi Khan. Drong Mey-Pa Thinley Gyatso následoval Sonam Choephel jako vladař. V Číně, po smrti mandžuského císaře Šun-čhi v roce 1662 , nastoupil po něm jeho syn Kangxi .

Vztahy s 10. Karmapou

5 th Dalajlama obdržel přenos Mahámudře z Čhöjing Dordže , 10 th Karmapa s nímž obnovenou jeho pouta. 5 th dalajlámy se má za to tertön pokladem objevitele. Byl žákem tertön nyingmapy Terdaka Lingpy . V roce 1662 se pančhenlama zemřel ve věku 91 let. V roce 1665 uznal dalajláma na žádost úředníků Tashilhunpo reinkarnaci pančhenlamy Lobsanga Ješe , dítěte z oblasti Tsang. 5 th Dalai-Lama inicioval reinkarnace linii Panchen ke kterému on připisoval titul emanace Buddhy Amitabha a nabídl Klášter Tashilhunpo .

Odchod do důchodu

5 th dalajlámou, který znal sanskrt byl učenec, který psal knihy, včetně jednoho na poezii. Založil dvě vzdělávací instituce, jednu pro laické úředníky a druhou pro klášterní úředníky, kde se vyučovala mongolská , sanskrtská , tibetská astrologie , poezie a administrativa. Ke konci svého života odešel z veřejného pohledu na léta duchovního ústupu a svěřil moc regentovi Sangyé Gyatso . The2. dubna 1682, v 64 letech, zemřel před koncem stavby Potaly, jejíž stavbu svěřil Sangyé Gyatso a požádal ho, aby svou smrt tajil.

Posloupnost

Čínský císař Kangxi se dozvěděl o smrti, o 5. ročník dalajlamu v roce 1697, 15 let po faktu. Regent Tibetu (Desi nebo Manchu  : diba ) to tajil, aby v tomto období nadále vládl. Síla druhých konců s příchodem Lazang Khan , jehož předek gushi souhlasil s 5 th dalajlamou v polovině XVII th  století , na principu, že Khans panovníka by Qoshots legitimní Tibetu. Lazang se chopil moci Qoshotů v roce 1703. To vedlo ke konfrontaci s desi, které skončily na konci krátké války smrtí vladaře a panování knížete Qoshota nad Tibetem, ale v nejistém postavení.

Politické činnosti

V XVII -tého  století, mongolská armáda pomohla 5 th dalajlamy sjednocené Tibetu, a to zejména tím, že změní královstvích Kham tradice Gelugpa a umístěním pod vedením dalajlama oblasti Kartzé který byl rozdělen do 5 Horpa knížectví . Dva dzongy byly postaveny současně v Kartzé poblíž Dza-chu (Yarlung) . Jeden z nich byl obsazen a přeměněn na kasárna vojsky Chao Er-Feng . Tyto dva dzongy byly zničeny.

Vláda na 5 th dalajlamou mělo za následek sjednocení Tibetu do národa. Nezávislost jeho moci se rozšířila na všechny bývalé tibetské provincie, včetně Chama a Amda . Tibetský vládní systém, který vytvořil, se stal sekulárním a strukturovaným, když se přesunul z Drepungu do Potaly .

Tolerance pro jiná náboženství

5 th Dalajlama ukázal svou toleranci k jiným náboženstvím ve svých kontaktech s islámem v Tibetu jak uvádí Marc Gaborieau vyvolávat pobytu v Lhase Maulana Bashir Ahmad, kašmírského muslim. Aby tam mohli postavit hřbitov, dalajláma dal muslimům pole, které zůstalo jejich majetkem.

Bibliografie

Díla z 5. ročníku dalajlamou

Studie o 5 th dalajlamou

Podívejte se také

Související články

externí odkazy

Poznámky a odkazy

  1. (en) Oficiální stránky Jeho Svatosti dalajlamy.
  2. (in) Samten Gyalsen Karmay , Secret visions of the 5 Dalai Lama , London, Serindia Publications1988, 246  s. ( ISBN  0-906026-20-2 ) ( ISBN  978-0906026205 )
  3. (en) Alexander Gardner, „  Učitel: 5. dalajláma (biografie)  “ , o umění Hymalayan Art ,prosince 2009a [1]
  4. ( Yamaguchi 1995 )
  5. ( Pommaret 1997 , s.  93) https://books.google.fr/books?id=Bb0KQnj-zqkC&pg=PA95&lpg=PA95#v=onepage&q&f=falsehttps://books.google.fr/books?id=Bb0KQnj -zqkC & pg = PA93 & lpg = PA93
  6. ( Pommaret 1997 , s.  92) https://books.google.fr/books?id=Bb0KQnj-zqkC&pg=PA92&lpg=P92
  7. ( Yamaguchi 1995 , s.  1-27)
  8. ( Kapstein 2009 , s.  144)
  9. René Grousset , „  Impérium stepí - Attila, Gengis-khan, Tamerlan  “ , Klasika z Quebecské univerzity v Chicoutimi Viz kapitola „Khochot khanate Tsaïdam a Koukou-nor, ochránce tibetštiny Kostel. » P.  644 až 647
  10. ( Pomaret 1997 , s.  93)
  11. Lama Kunsang & Marie Aubèle, The Odyssey of the Karmapas, The great history of the lmas with the black cap , ed. Albin Michel (2011), ( ISBN  978-2-226-22150-6 ) , s.  200
  12. ( Pommaret 1997 , s.  95)
  13. René Grousset , „  L'Empire des steppes - Attila, Gengis-khan, Tamerlan  “ , Classics of the University of Quebec at Chicoutimi , 1938, s. 1.  645  : „Na první výpravě (kolem roku 1639?) Vstoupil do Tibetu a porazil všechny nepřátele dalajlámy, příznivce rudého duchovenstva i stoupence staré čarodějnictví bon-po. Během druhé kampaně zajal de-srid de gTsang (kolem 1642?), Obsadil Lhassu a prohlásil za dalajlámu Lámu Nag-dbang bLo-bzang panovníka centrálního Tibetu (Dbus a Tsang). Na znamení dočasné svrchovanosti, kterou mu udělil kníže Khochot, nechal bLo-bzang postavit rezidenci na místě paláce starověkých králů Tibetu v Potale ve Lhase (1643-1645). Naproti tomu Gouchi-chán, který již byl mistrem Koukou-nor, Tsaïdamu a severního Tibetu, byl papežem v samotné Lhase uznán jako ochránce a dočasný vikář Žlutého kostela. Až do své smrti v roce 1656 byl skutečně, jak jej nazval pekingský soud, „chánem Tibeťanů“ “
  14. Michael Harris Goodman , poslední dalajlama? , str. 72
  15. Lama Kunsang & Marie Aubèle, The Odyssey of the Karmapas, The great story of the llamas with the black cap , Ed. Albin Michel (2011). ( ISBN  978-2-226-22150-6 ) , str.  201
  16. ( Kapstein 2009 , s.  145) „  Zatímco se karma pa utábořila v Yam Dur, dopis od dalajlámy požadující znát úmysly karma pa. Dalajláma zjevně shledal jeho odpověď nepřijatelnou a byly vyslány síly k útoku na tábor Karma pa, kde byly zabity tisíce mnichů.  "
  17. Moje země a moji lidé . Memoirs, Dalai Lama, 1999, Olizane, ( ISBN  2-88086-018-0 ) , strana 60
  18. Viz kapitola „Lobsang Gyatso“ v publikaci Roland Barraux , Historie dalajlamů, Čtrnáct úvah o Visionském jezeře , vydání Albin Michel, 1993. Přetištěno v roce 2002 Albinem Michelem. ( ISBN  2226133178 )
  19. (en) CR Bawden, Modern History Mongolia Hb , Routledge ,2013, přepracované  vydání. , 520  s. ( ISBN  978-1-136-18822-0 a 1-136-18822-3 , číst on-line )
  20. Samten Gyaltsen Karmay , Secret Vision of the Fifth Dalai Lama: The Gold Manuscript in the Fournier Collection , London, Serindia publications,1988, str.  10-11
  21. ( Steele 1982 , s.  140)
  22. (in) „  White Dagoba - buddhistické místo v parku Beihai a severu Xicheng  “ na Lonely Planet
  23. http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http%3A%2F%2Fwww.dalailama.com%2Fbiography%2Fthe-dalai-lamas%231
  24. Anne Chayet , palác Potala, symbol moci dalajlamy , ve Lhase, namísto božské: dalajlamou kapitálu v 17 th  století
  25. ( Siegl 2015 , s.  182)
  26. Marc Moniez, Christian Deweirdt, Monique Masse, Le Tibet , Éditions de l'Adret, Paříž, 1999 ( ISBN  2-907629-46-8 ) .
  27. Roland Barraux , op. cit. , str.  142-143 .
  28. Roland Barraux , op. cit. , str.  129