Khan khanat qoshot | |
---|---|
1642-1655 | |
Ochirt Tsetsen Khan Dayan Otchir Khan | |
Král Tibet | |
Dayan Otchir Khan |
Narození | 1582 |
---|---|
Smrt | 1655 |
Jméno v rodném jazyce | ᠭᠦᠱᠢ ᠬᠠᠨ |
Rodné jméno | Toral Behu |
Aktivita | Politik |
Táto | Khanai Noyan Khonggor |
Sourozenci |
Baibagas Kondeleng Ubashi |
Děti |
Dayan Otchir Khan Dashbaatar Yum-Agas ( d ) |
Náboženství | Tibetský buddhismus |
---|---|
Náboženský řád | Gelugpa |
Güshi Khan ( mongolská fena :ᠭᠦᠱᠢ
ᠬᠠᠨ ; Mongolská cyrilice : Гүүш хан ( Güüsh khan ) nebo Гүш хаан ( Güsh khaan ), nazývaný také Güüsh khan Törbaikh ( Гүүш хан Төрбайх ); 1582 - 1655 , přepis v čínštině :固始 汗 ; pchin-jin : nebo顾 实 汗, a tibetština : གུ་ ཤྲི་ ཁང , Wylie : gu shri khang , THL : gushri khang ), přezdívky Turughu Bayikhu (Bitchig:ᠲᠦᠷᠦ
ᠪᠠᠶᠢᠬᠤ ; Cyrillic: Төрбайх , Töibaikh ), je mongolský Khan Oïrat , náčelník kmene Qoshot a jeden ze synů Khanai Noyan Khonggor a Akhai Khatun . Migroval populaci Qoshot do Kokonoru (dnes pod jeho čínským překladem Qinghai ) a Qaidam . Od té doby až dodnes je v této oblasti velká populace qoshot. Jeho rodné jméno je Toral Behu , ale je běžněji známý jako Güshi khan nebo Gegen khan . Věří, stejně jako Čingischán , že je ztělesněním Pána smrti. Tibeťanům je známý jako Tenzing Choigyal , zakladatel náboženství Dharma Raja.
V roce 1640 nastoupil na tibetský ústředním čele armády a porazil krále Tsang , Karma Tenkyong Wangpo na Samdrubtse ( Shigatse XVII th století až do roku 2014), zatímco Karma Kagjü kláštery-včetně Cchurphu , jsou ničeny. Věrný školy Gelugpa tibetského buddhismu, přešel v roce 1642 je 5 th dalajlama , Lobsang Gyatso , dosud Gelugpa opat kláštera Depung jako světský vůdce Tibetu, s uznáním ze strany druhé Khana jako „ochránce a časové vikář Žlutý kostel “, slovy Reného Grousseta . Po svém vítězství si Güshi Khan pro sebe získá titul tibetského krále („Khan of the Tibetans“) a usadí se ve Lhase. Držel vojenskou moc ve svých rukou a nechal až do své smrti v roce 1655 vládnout zemi dalajlamou a vladařem.
Güshi Khan je bratr Baibagas Khan .
Jeho otec ho pojmenoval ve věku 13 let. Porazil Gokar (západní muslimské Mongoly) a v roce 1593 se stal jejich poddanými.
Při 25 ° C, když srovnává Kalmucs z Khalkha , s Oeleuts kdo hádal přednosti Gahdan a Ston Skor SABS-drung názvem Jetsundampa ( Zanabazar ?) A tak se vyhne krvavou válku. Za tuto službu byl v roce 1605 vyznamenán čínským císařem ( Ming Shenzong ) posvátným řádem Ta Kausri (大 国 师/大 國 師, , „velký národní učitel“). Tento termín guoshi je původem jeho názvu.
Gushi Khan, po přeměně jeho bratr Baibagas v roce 1620, se stala škola velmi věrný oddaný Gelugpa z tibetského buddhismu a jeho vůdce, Lobsang Gyatso , v V. ročníku dalajlamou.
Deba Karma Tenkyong Wangpo (vládnout nad Tsang , 1620 - 1642), král Tsangpa a syn Karma Phuntsok Namgyal , se spojil s Ligdan Khan Khan Východního Mongolů, na Chogtus, na rozdíl od Qoshot gushi Khan na hlavu Mongolská koalice.
Güshi Khan, vůdce kmene Qoshot , pobočka západních Mongolů se sídlem v Džungarii (severovýchodní část dnešního Sin - ťiangu ), se usadil mezi lety 1636 a 1640 kolem jezera Qinghai (také nazývaného Kokonor, od mongolského Khökhnuura).
Ve věku 35 let, na nejzávažnější výzvu Desrida Sonama Choiphela , panchen ripoche , Tashilampa a dalších zástupců žlutých čepic, souhlasil se vstupem do Tibetu, aby potrestal své nepřátele, v prvním měsíci roku. Vůl ohně (v únoru) vstoupil s velkou armádou do Kokonoru a poslal 10 000 vojáků do Chog-thu , Khalkhas , aby potlačili povstání. Za jeden den jeho jednotky zmátly 40 000 Tatarů a zabily jejich chána . Migruje populaci Qoshot do Kokonoru (dnes podle čínského překladu Qinghai ) a Qaidam
Lobsang Gyatso , V e Dalajlama rovněž žádá proto ho o pomoc, když se desi of Tsang (pak Karma Tenkyong Wangpa , kralovat 1620 - 1642), který je na rozdíl od Gelugpa, trvá LHASSA (tehdy let Ü ) mezi 1630 a 1636 . Žádá většinu, aby pomohla Gelugpům převzít moc nad Tibetem a zničit jejich soupeře.
Güshi Khan vytváří „svatou ligu“ k útoku na anti-Gelugpské síly, červené čepice ( kagyupa ) a Böny , v Amdo a Kham .
V roce 1638 , on cestoval do Tibetu na pouti a setkat V th dalajlamou a ujišťuje ho o jeho podporu, přijímání na oplátku dědičný symbolický titul „král náboženství, držák na učení.“ Chce, aby se stal králem Tibetu, ale Čhöjing Dordže se X th Karmapa ( Kagjü ), spojenec Karma Tenkyong Wangpa stiskněte ji udržet mír. Dalajláma se zase snaží uklidnit napětí s Mongoly, k nim však přistupuje jeho stevard Sonam Chöpel . Karma Tenkyong Wangpo odvrací nepřátelství v Khamu, kde jsou většinou příznivci Bon , a kde podporuje prince z Beri, kterého povzbuzuje k útoku na místní kláštery Gelugpa, včetně litangských. Güshi Khan poté vyhání Mongoly Chogtus z Kokonoru a zaútočí na knížectví Beri, které rychle porazí. Napadne Kham a zaútočí na tamní kláštery karma-kagyu.
Během zimy roku o požární vola (1640), gushi Khan po návštěvě Kokonor kladkostroje Kham 25 tého dne v 11 th měsíc, myslel, že král Beri bylo nebezpečné pro všechny kostely, on anektoval Beri, zabil krále a osvobodil mnichy, které zajal, poté ovládl všechna území hraničící s Jangaathul („Jang sa tham, lijiang ), panství krále Jangsa ( Mu Zeng , tusi z Lijiang).
Na žádost Sonam Chöpel , správce V ročníku Dalajlámy v Tibetu mezi Gushi Khan, doprovázený jeho bratrem, Kondeleng Ubashi (nebo Koundeloung Oubacha), vedoucí expedice (1642) a útok krále Tsang, Karma Tenkyong Wangpo ve svém městě Shigatsé (tehdy Samdrubtsé). Poražen je zajat a popraven. Kláštery karma-kagjü, včetně Tsourphou , jsou vypleněny. Někteří příbuzní dalajlámy posílají vojska do tábora karmapy, což má za následek mnoho úmrtí. Karmapa pomáhá přeživším uprchnout a uchýlit se se svým služebníkem Zuntou Zangpem v Bhútánu .
Güshi Khan instaluje u moci v Tibetu Gelugpové a Lobsang Gyatso , což na oplátku staví Tibet pod ochranu kmene Qoshot. Güshi Khan ukončuje období Phagmodrupa (1351-1642) a uvádí takzvané období Ganden Phodrang (1642-1959).
Podle Lama Kunsang a Marie Aubele , zatímco gushi Khan se připravoval na invazi do Tibetu na žádost Sonam Chöpel X th Karmapa, Čhöjing Dordže , napsal dalajlamou a požádal ho, aby zasáhl jménem nenásilí dharmy. Dalajláma odpověděl, že má jistotu, že intervence nebude vojenská, ale nemohl zabránit politickým cílům jeho služebníka a v roce 1639 vyrazily do Tibetu mongolské jednotky . Dalajláma poté požadoval setkání s chánem, aby ho odradil od pokračování ničení, aniž by uspěl. Khan vnutil své síly po celém Khamu a v roce 1641 dorazil do Lhasy.
V roce 1642 Gushi Khan uděluje časové sílu na centrálním Tibetu ( DBus a Tsang ) na Kham a Amdo na Lobsang Gyatso , 5 e Dalai-Lama dosud opat Depung. Podle lamy Kunsang a Marie Aubèle dalajláma přijímá trůn, zejména usilovat o sjednocení Tibetu a ukončení konfliktů. Jako znamení spánkové suverenity mu bylo uděleno, na 5 th dalajlama vybudoval sídlo na místě paláce starověkých králů Tibetu Potala ve Lhase (1643-1645).
Na oplátku Güshi Khan jmenuje regentem ( desi ) Sonamem Chöpelem, kterého zodpovídá za správu každodenních záležitostí státu. On sám si zachovává vojenskou moc. Vzhledem k způsobu následnictví reinkarnace dalajlámy se objevuje otázka výkonu moci během jeho menšiny. Problém je vyřešen tím, že dočasně převezme vládce.
Škola červených klobouků, karma-kagju , soupeř školy žlutých klobouků, je zbavena značné části svého bohatství a vlastností. Mnoho z jeho klášterů bylo násilně přeměněno na kláštery Gelugpa. Pro Jeana Dif je uchopení moci v V. ročníku dalajlamou může být interpretován jako občanská válka mezi Kagyupas Gelugpa a první triumf spoléháním se na zahraniční vojenské intervenci.
X th Karmapy, kteří uprchli po dobu více než 25 let v Yunnan , kontrolovaný Mu Zeng ( náčelník Yunnan (zh) ( Chinese :云南土司 ; pinyin : ) na Lijiang (zvané Jang v tibetštině), dělal jeho návrat k Lhassa v roce 1673 po zlepšení politické situation.He setkal s dalajlámou, který v uznání, že pracoval uklidnit konflikty, které byly potvrzeny se mu, že by se mohl vrátit do Tsourphou, zatímco VII e Sharmar se usadí v Yangpachen , a v th Nénang Pawo Rinpočhe Tsouglag Trinlé Gjaccho v klášteře Nénang , který se stává jeho oficiální sídlo. k utěsnění návrat harmonie mezi Gelug a Karma-Kagjü linie se v th dalajlámou dal mnichům sliby u v e Nénang Pawo a VI e Gjalcchabem Norbu Zangpo .
Po svém vítězství se Güshi Khan nevrátí se svou armádou v Amdu. Pro sebe a své potomky si domýšlí titul tibetského krále a usazuje se v centrálním Tibetu, kde tráví léto na pastvinách severně od Lhasy a zimu ve Lhase. V rukou držel vojenskou moc a nechal zemi řídit dalajlámu a vladaře.
V lednu 1655 zemřel Güshi Khan. Jeho syn, Dayan Otschir Khan , následoval jej, vládnoucí od 1655 do 1668. Z deseti syn gushi Khan, osm usadili se svými kmeny v oblasti jezera Čching-chaj , v současné provincii of Qinghai , kde se neustále válčit proti Dzoungars pro otázky území. Čínský císař Qing Kangxi zasahuje do nastolení pořádku a staví Dalajlámu jako dočasného vládce Tibetu ve Lhase na16. října 1720 a náboženský vůdce čínsko-manchuovské říše.
Mongolové jsou nakonec tibetští a hrají důležitou roli ve vzestupu řádu Gelugpa v Amdu.