Bývalá synagoga ve Štýrském Hradci (1892-1938)

Stará synagoga ve Štýrském Hradci
Ilustrační obrázek článku Stará synagoga ve Štýrském Hradci (1892-1938)
Pohled na synagogu z Quais de la Mur v roce 1900
Prezentace
Uctívání judaismus
Zahájení stavby 1891
Konec prací 1892
Architekt Maximilián Katscher
Datum demolice 1938
Zeměpis
Země Rakousko
Město Graz

Stará synagoga v Grazu , byl postaven architektem Maximilian Katscher v roce 1892 a zničil v roce 1938 ze strany nacistů o Křišťálové noci , stejně jako většina židovských bohoslužebných míst v Německu a připojených území.

Graz , hlavní město spolkové země ze Štýrska, je Rakousko je druhým největším městem v podmínkách populace, a v současné době má kolem 280 tisíc obyvatel.

Židovská komunita v Grazu

Středověk

Malá židovská komunita žije ve městě Graz od raného středověku a je poprvé uvedena v dokumentu v roce 1161 . Centrum židovského života je kolem dnešní jižní Herrengasse.

V roce 1438 se stavy Štýrska a Frederick IV Tyrolsku vyloučen Židy poprvé za v podstatě z ekonomických důvodů. Od roku 1447 však Židé byli pověřeni vévodou Frederickem, který se později stal císařem Frederickem III. , Považovaným za židovského přítele, přesídlení. Stavba farního kostela Svaté krve v roce 1440 však zničila veškerou židovskou infrastrukturu, takže vracející se Židé museli hledat nové domovy. Není známo, kam se během této doby židovská komunita přestěhovala. V roce 1496 došlo k druhému vyhoštění, poté se podle takzvaného Judensperre (Zákaz Židů) již Židé nesměli usadit na několik století v Grazu od roku 1497 do roku 1848 .

XIX th a XX th století až do Anschluss

Habsburská monarchie a legislativní vývoj vedoucí k jejich posílení , aby Židů usadit se v Grazu znovu od poloviny XIX th  století, kde jsou zatím zaměřeny na ekonomické, kulturní a náboženské komunity. Centrum židovského života se dnes nachází hlavně v okresech Gries a Lend. V roce 1864 získala židovská komunita pozemky v okrese Wetzelsdorf za účelem zřízení hřbitova . Bohoslužby se původně konaly v různých ubytovnách, poté od roku 1865 byla v postranním křídle staré budovy Kolosea instalována modlitebna , místo konání, které se stalo kasárnou, postavenou v roce 1839 Josefem Benedictem Withalmem a která bude zbořena v roce 1919 .

Židovská komunita, která měla v roce 1869 250 lidí , rychle rostla. Při sčítání lidu z roku 1910 se asi 2 200 obyvatel prohlásilo za židovské, což odpovídá 1,3% z celkové populace Grazu. Židé jsou dokonale integrovaní a aktivně se účastní hospodářského života města.

David Herzog , tehdejší rabín z Grazu, píše ve svých pamětech:

“... Je třeba říci, že při vzletu [hospodářství] začala pouze v případě, že Židé usadili ve Štýrsku v polovině XIX th  století. Společnosti jako Fröhlich, Kastner & Öhler , Simon Rendi, Adolf Latzer, Anton Pollak a mnoho dalších působily daleko za hranicemi samotného Starého Rakouska a byly vysoce ceněny pro svou solidaritu a vysokou morálku v obchodech. "

V roce 1892 se synagoga postavená Maximilian Katscher na Grieskai byl uveden. Stavba tak velkého Božího domu vyžaduje pro komunitu značné politické a finanční úsilí, ale zároveň je vnímána jako jasně viditelný symbol nadějné budoucnosti. Do roku 1933 a do příchodu Adolfa Hitlera k moci v Německu je budoucnost příznivá. Život židovské komunity prosperuje ve všech ohledech. Židé jsou přítomni téměř ve všech politických stranách a ve všech společenských třídách. Známými Židy jsou mimo jiné profesor Otto Loewi , nositel Nobelovy ceny za medicínu a od roku 1909 držitel svého vlastního křesla na Univerzitě Karla Franzense ve Štýrském Hradci a David Herzog, zvolený za20. října 1907Radou židovské komunity v Grazu jako novým rabínem města. Mezera mezi touhou židovské komunity po integraci a rostoucím latentním antisemitismem se však stále prohlubuje.

Nacistické období

Jak vzpomíná rabín David Herzog, když německé jednotky vstoupily do Grazu během anšlusu:

"Když jsem v sobotu o půl jedenácté ráno šel do chrámu, město jsem nepoznal." Vlajky svastiky se vznášely nad každým domem, ano, každé okno bylo zakryto vlajkami svastiky a já jsem přemýšlel a stále přemýšlím dnes, jak jsme mohli udělat tolik vlajek za tak málo času? Můžeme jen vysvětlit, že vše bylo již dlouho připravováno. Je tedy hloupé říci, že Rakousko bylo zaskočeno. Ve skutečnosti většina [Rakušanů] nebyla o nic lepší než Němci v říši . "

Antisemitismus viděl své první násilné projevy v roce Červen 1938, rozdmýchaný propagandou Der Stürmera , a vrcholí v noci Krystalu , od 9 do10. listopadu 1938, kde je zapálena a zničena synagoga a obřadní síň židovského hřbitova. Působení nacistů proti židovskému obyvatelstvu se ve Grazu ukazuje jako obzvláště násilné. Jednou z obětí je rabín David Herzog, který popisuje týrání a týrání, které utrpěl během Křišťálové noci:

"… Vražední kriminálníci na mě křičeli:, Teď by ti tvůj Jehova měl pomoci, vrah, zloděj, hrubý. Podívejte se, jak váš Jehova hoří! A pak mě plácli, zbili a táhli za vlasy. (...) a poté mě začali rvát. Hlava, záda, boky, byl jsem zbit ze všech stran. Slyšel jsem, jak zvířata říkají znovu: „Už nepotřebuje ani výstřel z pistole.“ „…“

Na jaře roku 1940 se Graz prohlásil za první město Ostmark judenfrei (bez Židů). Židovská komunita již de facto neexistuje a kvůli systematické arizaci a vyvlastnění byly všechny podniky vlastněné Židy zabaveny.

Po druhé světové válce se jen několik členů židovské komunity rozhodlo vrátit do Grazu. V současné době má židovská komunita pouze sto členů. 62 let do dne po zničení synagogy nacisty byla slavnostně otevřena nová synagoga postavená na místě staré9. listopadu 2000. Židovská komunita ve Štýrském Hradci má opět navenek viditelné náboženské centrum.

Historie předválečné synagogy

Architekt synagogy: Maximilian Katscher

Architekt synagogy, Maximilian Katscher ( je 1858 - je 1917 ) produkoval mnoho budov v rámci své profesní kariéry, se zvláštním důrazem na obytných a komerčních budovách ve Vídni a Dolním Rakousku . Jeho nejslavnější budovou je Herzmanský obchodní dům, jehož hlavní průčelí je dodnes dobře zachováno ve vídeňské ulici Stiftsgasse.

Jedinou náboženskou stavbou, kterou postavil, byla synagoga ve Štýrském Hradci, která byla dokončena v roce 1892 poté, co byla v roce 1890 kontaktována místní židovskou komunitou za účelem vypracování projektu. Katscher je inspirován synagógou v Drážďanech od Gottfrieda Sempera . Přijímá určité stylistické prvky, jako je centrální budova převyšující kopule , klenutá okna a kulatá oblouková výzdoba na fasádě.

V roce 1895 se zúčastnil soutěže o stavbu synagogy v Olmütz (nyní Olomouc ), kde se bere 2 e místo, které mu neumožňuje dokončení projektu.

Stavba synagogy

Od roku 1848 se Židé mohli znovu usadit v Grazu. Po několik let, nedostatek náboženské a kulturní infrastruktury, nutil Židy pronajímat pokoje v hostincích pro jejich služby a obřady. Teprve v roce 1865 byla část bočního křídla staré budovy akce Withalms Coliseum pronajata a přeměněna na vhodnou modlitební místnost.

Jak židovská komunita roste, tato modlitební síň s přibližně 240 místy se brzy stane příliš malou. V roce 1878 byla plánována výstavba samostatné synagogy, její realizace však z finančních důvodů selhala. O sedm let později byl znovu zřízen Výbor pro stavbu chrámů pod vedením Karla Holzera, tehdejšího prezidenta židovské komunity. Rabín v době, D r Samuel Mühsam je velmi nadšený. Jedním z hlavních úkolů Výboru pro stavbu chrámů je získávání finančních prostředků. Za tímto účelem výbor prokazuje vytrvalost a vynalézavost: shromažďuje v komunitě, kontaktuje důležité dárce, jako je vídeňská rodina Rothschildů, a organizuje loterii, která přinese částku pokrývající více než třetinu nákladů na stavbu. Pro jeho organizaci je nutné povolení císaře Františka Josefa a Karl Holzer a rabín Samuel Mühsam ho kontaktují osobně. Císař poté údajně odpověděl: „Vidím potřebu izraelského chrámu ve Štýrském Hradci a vaši žádost vezmu v úvahu. »Autorizace bude udělena. Zbytek nákladů jsou kryty bankovními půjčkami.

Po legalizaci řeky Mur , která proběhla v letech 1874 až 1891 , byly podél řeky v okrese Gries vytvořeny nové stavební parcely. V červnu 1887 koupila náboženská komunita pozemek od Lorenza Montela na křižovatce Zweiglgasse a Grieskai (tehdy Nikolaïcai nebo Murquai). The4. srpna 1891, je uděleno stavební povolení pro synagógu a administrativní budovu.

Ve Wiener Bauindustrie-Zeitung (Journal of the Vienna Construction Industry) ze dne6. srpna 1891, je vzácná zpráva o projektu stavby:

„Stavba synagogy ve Štýrském Hradci: Podle plánů předložených městské radě je synagoga, která bude postavena na Murquai v pátém obvodu, prezentována jako budova s ​​kopulí, jejíž poměrně jednoduchá fasáda připomíná románský styl . Podobně jako u dvou řeckých kostelů v Terstu bude otevřený prostor před chrámem uzavřen plotem vysokým 2 ½ m. Plán navrhl vídeňský architekt Max Katscher a stavbu provádí dodavatel Heller ze Grazu. "

Práce začaly rychle, takže skořápka byla dokončena v roceListopadu 1891. The14. září 1892je synagoga slavnostně otevřena za aktivní účasti obyvatel Grazu a hodnostářů města. Zdrželi se pouze zástupci katolické církve . Rabín Samuel Mühsam ve svém projevu zdůrazňuje, že:

"... Je jen jeden Bůh a jedno lidstvo ... takže i tento Boží dům je místem, které žehná, povznáší, utěšuje a dává naději mužům, ženám a dětem, kteří sem přicházejí, aby vylévali svá srdce před Bohem, naším Pánem." "

Plány architekt Maximilian Katscher

Vývoj a restaurování

Vzhledem k relativně omezenému rozpočtu na stavbu synagogy bude původně plánovaná vnitřní dispozice provedena pouze postupně. Například okna byla původně namontována s jednoduchými tabulemi a byla nahrazena až v roce 1908 okny s umělecky navrženými malovanými tabulemi.

Současně se synagogou za ní byla postavena administrativní budova a budova školy židovské komunity. V roce 1903 prošla škola prvním rozšířením a v roce 1914 , dobrých dvacet let po stavbě, musela být kvůli neustálému růstu komunity znovu rozšířena. Kromě dalších učeben a tělocvičny obsahuje tato příloha také zimní modlitební sál s 214 místy s vytápěním, protože synagoga byla v chladném období příliš nepohodlná. Tato přístavba se provádí podle plánů městského architekta Alexandra Zerkowitze, který v roce 1910 postavil také obřadní síň hřbitova ve Wetzelsdorfu.

Ve stejném roce měla být synagoga zrekonstruována poté, co se z vnitřku dómu uvolnily velké sádrové desky. Během této renovace provádí stavební komisař Gustav Pollak, člen židovské komunity ve Štýrském Hradci, úplnou kontrolu celé kupole, která ji považuje za „v dokonalém stavu“.

Zničení synagogy

V Grazu, stejně jako v mnoha německých a rakouských městech, v noci z 9 na10. listopadu 1938, obchody a domovy židovských občanů jsou vypleněny a zničeny. Synagoga a „obřadní síň“ postavené v roce 1910 na hřbitově ve Wetzelsdorfu byly znesvěceny , vypleněny a zapáleny.

Německé úřady ve stejný den prohlašují, že tyto útoky na Židy a jejich majetek jsou spontánní populární pomstou v reakci na atentát na pařížského radního Ernsta vom Ratha Židem Herschelem Grynszpanem , přesto bylo prokázáno, že sudy s hořlavou kapalinou byly uloženy den předem v kancelářské budově židovské komunity. Na druhé straně vidíme na fotografiích pořízených během požáru obřadní síně na hřbitově ve Wetzelsdorfu, který se nachází daleko za městem, že na výstavu přišel dav pěšky nebo na kole.

Rabín David Herzog popisuje požár synagogy dojemně:

"Teprve tehdy jsem poprvé viděl plameny zářící na můj milovaný chrám." Protože když mě poprvé vzali na most, nemohl jsem se podívat. Když jsem viděl, jak můj drahý chrám vyhořel, rozplakal jsem se, což podle mého názoru mělo pohnout kamenem. "

Oheň zničil celou synagógu, přinejmenším vše, co nebylo vypleněno nebo ukradeno. Kopule a střechy se zhroutily. Pouze vnější stěny zůstaly z velké části neporušené, ale v následujících dnech byly vyhozeny do vzduchu a srovnány se zemí. Některé z opakovaně použitelných cihel byly v roce 1939 použity na stavbu garáže na rohu Mayffredygasse a Alberstraße.

Nucený prodej a restituce

The 12. listopadu 1938, na žádost gestapa byl majetek a administrativní budova zkonfiskován a v září 1941 byl „prodán“ městu Graz spolu s dalšími pěti majetky židovské komunity. Ale při prodejní ceně odhadované stavebním oddělením města Graz relativně nízko budou odečteny náklady na demolici a čištění ruin spálené synagogy.

Na začátku roku 1946 , po druhé světové válce , židovská komunita pod vedením Isidora Premingera obnovila svoji činnost a v roce 1950 požadovala vrácení vyloupeného majetku. Bohoslužby se poprvé konaly v různých provizorních místnostech a až v roce 1969 byla kancelářská budova zrekonstruována a byla instalována skutečná modlitební místnost.

Památník a nová synagoga

Po dobu 50 let je na místě staré synagogy pouze jednoduchý trávník, kde divoce roste tráva. V roce 1981 židovská komunita, vlastník pozemku, odmítla vyvlastnění za účelem vybudování silnice. To nebylo až do roku 1988 , že základy synagogy byly schváleny studenty a pamětní pomník byl postaven v polovině.

Téhož dne nabídlo město Graz pod vedením svého starosty Alfreda Stingla židovské komunitě stavbu synagogy, což komunita odmítla ze strachu z obnoveného antisemitismu . V roce 1991 byla podle plánů architektů Ingrid a Jörga Mayra postavena na hřbitově pouze nová obřadní síň . Teprve o deset let později, v roce 1998 , se důvěra mezi městem a židovskou komunitou natolik upevnila, aby mohla přijmout stavbu nové synagogy. Za design jsou nově odpovědní architekti Ingrid a Jörg Mayr a nakonec i9. listopadu 2000, výročí noci Crystal , je během slavnostního ceremoniálu slavnostně otevřena nová synagoga. Stejně jako v roce 1892 , vysocí představitelé politiky a náboženství, zúčastnit se obřadu, ale tentokrát biskup v katolické církve je přítomno.

Synagogální architektura

Pole

Synagoga se nachází na 58 Grieskai, EZ 83, Lot 120, jak je uvedeno v katastru nemovitostí obce Gries. Židovská komunita koupila půdu v ​​červnu 1887 pro 15 000 zlatých od Lorenza Montela. Získal ho jen o měsíc dříve, v roceKvěten 1887, pro spekulativní účely Antonovi a Constance Hartnaglovi za částku 13 000 florinů.

Povrch země je sotva 2 000  m 2 . Pozemek se nenachází přímo v centru města, ale na křižovatce mezi Grieskai a Zweiglgasse. Místo je vybráno vědomě, protože většina členů židovské komunity je usazena v tomto okrese.

Jakmile se vybere země na pravém břehu řeky Mur , plánuje se orientace synagogy od západu na východ, aby se automaticky určil směr modlitby směrem k Jeruzalému .

Vnější vzhled

Konstrukce synagógy, jak ji definoval Katscher, předpokládá centrální dvoupodlažní budovu s osmibokou kupolí , které předchází na jedné straně vstupní hala se schodišti a na druhé straně přední tělo lemované na každé straně osmiboké věže. Budova o rozměrech přibližně 26  ma 19  m respektuje náboženská a tradiční židovská omezení v rozporu se stávajícími stavebními směrnicemi jak pro Murkai, tak pro Zweiglgasse. Stavební povolení je uděleno dne4. srpna 1891.

Celkový vnější vzhled budovy je relativně nenápadný a od křesťanských kostelů se liší jen málo . Židovská komunita ve Štýrském Hradci se považuje za reformovanou , hrdou na svůj judaismus, ale zároveň považuje za důležité brát v úvahu germánskou stránku společnosti.

"Jednoduchá konstrukce ukazuje, že [Židé] jsou zdvořilí, diskrétní a nejsou agresivní a jasný výraz budovy znamená, že uvnitř nejsou žádné tajné a podvratné obřady." "

Terénní úpravy

Pozemek je obklopen 1,80 m vysokým kovovým plotem  na 35 cm kamenném podkladu  . Mezi synagógou a administrativní budovou se otevírají dveře do Grieskai. Další, širší dveře se otevírají na Zweiglgasse na konci země. Na západ je sousední nemovitost obklopena asi 2 m vysokou cihlovou zdí  .

Procházející nezpevněným nádvořím se vstupuje do synagógy buď hlavními dveřmi na západní straně, nebo bočními vchody na severní a jižní straně. Další vchod do jižní věže poskytuje přístup do chóru točitým schodištěm . U dvora se také vede samostatnými vchody do administrativní budovy a školy komunity.

Vnější architektura

Synagoga je postavena z cihel . Přední části na západní a východní fasádě jsou strukturální, zatímco části na severní a jižní fasádě jsou slepé. Mezi vlysy z oblouků na vrcholu stěny a štíty jsou velmi střízlivý dekorace.

Podlaha synagogy je 60  cm až 90  cm nad úrovní nádvoří. Do interiéru budovy tedy můžete vstoupit několika kroky. Schody k severní a jižní straně vchodů jsou vybaveny litinovými zábradlími . Hlavní vchod na západní fasádě je rozdělen na pět dveří. Tři centrální dveře jsou vyhrazeny pro přístup mužů do modlitební místnosti, zatímco dvě boční dveře umožňují ženám dostat se do galerií pro ně určených. Dveře pro muže vyčnívají asi 75  cm , převyšované trojúhelníkovým štítem obklopeným arkádovými vlysy. Mezi dveřmi a nad nimi jsou upevněny lucerny z tepaného železa . Verš 56: 7 Knihy Izaiášovy je napsán v hebrejském dopise nad dveřmi: „Můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny vaše národy“.

Katscher používá leseny ke zvýraznění okrajů budovy a k vytvoření přední části použité pro vizuální vertikální strukturování fasády. Tyto lesény jsou vyrobeny z lehčích cihel, aby se zvýšil účinek.

Kompaktní struktura je vodorovně rozdělena základní plochou , římsami a arkádovými vlysy. Další horizontální struktura fasády vyplývá ze změny tvarů půlkruhových klenutých oken a okrasných okuli . Tyto okenní ostěním jasně ukazují další materiály, jako jsou zapalovače rekonstituovaného kámen, používaný u římsy a klenutými vlysy na zdi. Nejkrásnější okna se nacházejí v horním patře centrálního avant-sboru severní a jižní fasády. Záliv je tvořen půlkruhovými klenutými okny, jedno velké orámované dvěma malými a tři oculi uspořádané v nadložním oblouku, tvořící harmonický celek. Přímo pod stěnou je oblast zdobena reliéfní ozdobnou stuhou.

Tyto rohové pilastry jsou překonány malých slepých věží z čtvercového průřezu na vyšší střední části, a menšími věžičkami na vyčnívající prostor na západ a východ. Na západní straně, kde se nachází hlavní vchod, je centrální štít korunován stylizovanými Tabulkami zákona a Davidovou hvězdou .

Synagoga je pokryta centrální kupolí, která spočívá na osmibokém bubnu , propíchnutém osmi oculi, na střeše pokryté měděnými deskami . Ve výšce asi 25  m je kopule korunována lucernou převyšovanou Davidovou hvězdou.

Architektura interiéru

Vstupem do synagógy vchodem vyhrazeným pro muže nejprve vstoupíte do předsíně s malým umyvadlem na každé straně pro rituální mytí rukou před modlitbou. Z předsíně je do modlitební místnosti přístup přes tři přední dveře a dvojité dveře na obou stranách předsíně, k levému a pravému schodišti vedoucímu k ženské galerii.

Hlavní sál synagógy, 17,5  m x 17,5  m, je vykachličkovaný a má 224 míst k sezení, uspořádaných převážně ve dvou řadách po obou stranách široké centrální chodby. Židovská komunita ve Štýrském Hradci, která je progresivní komunitou, přijímá koncepci reformovaného rituálu, který předpokládá, že Bimah není umístěn uprostřed místnosti, ale na plošině před Svatým obloukem . Platforma zvýšil 75  cm je k dispozici s bočním kroků a je obklopen zábradlí v mosazi , zdobený dřevěným zábradlím. Svatá archa je rozdělena do tří úrovní. Dvoukřídlé dveře otevírající svatyni, kde jsou umístěny svitky Tóry, jsou pokryty parokhetem , nádhernou oponou, darem věřících. Například v roce 1911 nabídl oděvní technik Simon Rendi zlatem vyšívanou oponu od vídeňské společnosti LB Hirschler & Co. Nad obloukem, podepřeným tenkými sloupy, stoupá trojúhelníkový štít s tabulkami zákona a Davidovou hvězdou v klenutém otvoru sboru. Trojúhelníkový štít zdobí tři malé věže a tři rozety . Nad dvojitými dveřmi oblouku je tympanon zdoben motivem hvězdy.

Nalevo a napravo od Svatého oblouku je bronzová Menora ( sedmramenný svícen) a nad plošinou svítí Ner Tamid (Věčné světlo).

Na levé straně Bimah je stůl . Dvě dveře na obou stranách Oblouku jsou také zakryty závěsem. Jeden umožňuje přístup do místnosti rabína a Hazzana (kantora) a druhý na schodiště vedoucí do místnosti vyhrazené pro sbor.

Nahoře se sborová místnost, kde jsou také umístěny varhany , otevírá do modlitební místnosti velkou půlkruhovou klenutou zátokou. Instalace varhan byla velmi kontroverzní. Liberální komunita ve Štýrském Hradci namítla proti negativnímu postoji rabína D r Mühsama.

Ženská galerie přístupná hlavním schodištěm spočívá na arkádách s osmi štíhlými litinovými sloupy . Tyto šachty kolon jsou zdobeny diamantovými vzory a jejich hlavních městech s jemnými listy. Ženská galerie, která se rozprostírá na třech stranách modlitebního sálu (sever, západ, jih), má kapacitu 252 osob. Na západní straně se galerie rozkládá až nad předsíň. Galerie je od místnosti oddělena kazetovým dřevěným zábradlím

Modlitební sál je ve svém středu převyšován osmibokou kupolí, která je sama o sobě korunována kupolí pokrytou měděnou deskou, jejíž dřevěná konstrukce spočívá na ocelových nosnících uspořádaných do mříže. Místnost je přirozeně osvětlena bubnem umístěným mezi kopulí a kupolí, propíchnutým osmi kruhovými otvory směřujícími k otvorům v kupole. Podle Talmudu musí být synagoga nejvyšší budovou ve městě a Katscher se pokusil tento požadavek splnit navržením dvouplášťové konstrukce.

Podle Katscherových plánů je modlitebna osvětlena několika mosaznými lustry. Velký centrální lustr je obklopen osmi menšími lustry, každý připevněný k rohům kopulovitých segmentů. Oblast pod Galerií žen je osvětlena osmi dalšími malými lustry.

Celá synagoga je postavena ve sklepě, na které se vstupuje po schodišti v jižní věži.

Administrativní budova a škola

Dvoupodlažní komunitní budova se suterénem, ​​která se nachází na jižní straně nemovitosti, má fasádní výzdobu srovnatelnou s výzdobou synagogy a identická okna v horním patře, aby byl zajištěn homogenní vzhled. “ Budova sdružuje správní úřady komunity i židovskou základní školu. V letech 1903 a 1914 byla provedena rozšíření, aby se přidaly učebny a vytvořila zimní modlitební místnost.

Související článek

Poznámky

  1. (od) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht a Andreas Schweiger: Meine Lebenswege. Die persönlichen Aufzeichnungen des Grazer Rabbiners David Herzog ; vydavatel: CLIO Verein f. Geschichts- & Bildungsarbeit; Graz; 2013; ( ISBN  390254239X a 978-3902542397 ) ; strana: 25
  2. D r Samuel Mühsam Graz je první rabín 1877 až 1907 , po 350 letech Judensperre . Během jeho svolení byla postavena synagoga. Jeho nástupcem je David Herzog.
  3. (od) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht a Andreas Schweiger; strana: 33
  4. (od) : Dieter A. Binder: Das Schicksal der Grazer Juden 1938 ; v Historisches Jahrbuch der Stadt Graz ; objem: 18/19; střih: Helfried Valentinitsch a Friedrich Bouvier; Graz 1988; vydavatel: Stadt Graz; ( ASIN  B003RTDZ6C ) ; stránky: 203 a následující
  5. (od) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht a Andreas Schweiger; stránka: 102 a následující
  6. (de) : Gertraud F Strempfl: Wo aber die Juden kein rechtes Gotteshaus haben, da fühlen sie sich nicht zu Hause. „Die beiden Grazer Synagogen - Eine architektonische Annäherung ; v: Jüdisches Leben in der Steiermark. Marginalizace. Auslöschung. Annäherung ; střih: Gerald Lamprecht; vydavatel: StudienVerlag; Innsbruck; Vídeň; Mnichov; Bolzano; 2004; stránky: 247 a následující
  7. První cenu získal projekt architekta Jakoba Gartnera, který budovu postaví. Olmützova synagoga byla zničena v březnu 1939 Němci po invazi do Československa.
  8. (de) : Wolfgang Sotill: Es gibt nur einen Gott und eine Menschheit. Graz und seine jüdischen Bürger ; vydavatel: Styria; Graz, Vídeň, Kolín nad Rýnem; 2001; ( ISBN  3222128383 a 978-3222128387 ) ; stránka: 54
  9. (od) : WBIZ (Wiener Bauindustriezeitung) ze dne 6. srpna 1891; stránka: 480
  10. (de) : Gertraud F Strempfl; stránka: 253
  11. (od) : Gertraud F Strempfl; stránka: 254
  12. WZ (Wiener Zeitung, online) na 1. st listopadu 2013
  13. (od) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht a Andreas Schweiger; stránka: 102
  14. (de) : Manfred Kukuvec: Hausarbeit aus Grundbuchs- und Vermessungsrecht (Domácí práce o katastrálním právu a katastrálním právu); Školení IMBW; TU Wien; třída: 2008-2010
  15. (od) : Carol Herselle Krinsky: Synagoga Europas. Architektur, Geschichte und Bedeutung ; vydavatel: Fourier Verlag GmbH; Wiesbaden; 1987; ( ASIN  B00K1FQHVA ) ; stránka: 269
  16. Chanoine Crampon: Kniha Izaiáše ; 1923
  17. (od) : Gertraud F Strempfl; stránka: 146

Literatura