Kódováno | U + 2721 |
---|---|
Příjmení | Davidova hvězda |
Blok | Prsteny |
Davidova hvězda byla symbolem v několika millennial předem abrahámských kulturami a náboženstvími , než později stát se spojený s judaismem .
Hvězda of David je voláno v hebrejštině מגן דוד : Magen David nebo Maghen Dawid v biblické hebrejštině Magen Dawid , Tiberian [mɔɣen dɔvið], v jidiš Mogein Dovid [mɔɡeɪn dɔvid] nebo Mogen Dovid, doslova " Shield Davida " v Latinské potopit Davidis .
Skládá se ze dvou superponovaných rovnostranných trojúhelníků : jednoho směřujícího nahoru, druhého dolů. Setkáváme se také s označeními Seal of Solomon (latinsky: sigillum Salomonis ), dvojitým trojúhelníkem , Šalomounovým trojúhelníkem nebo sionskou hvězdou . Dnes se vyskytuje zejména na vlajce Státu Izrael , ale také na fasádách synagog po celém světě.
Představuje podle židovské tradice znak krále Davida a byl by také symbolem Mesiáše ( Davidovy linie ).
Šesticípá hvězda je velmi starodávný a původně univerzální symbol, který neměl konkrétní název. Několik populací si jej vybralo jako znak nebo jako dekorativní postavu v umění bez náboženských konotací, kvůli geometrické harmonii, kterou navrhuje, zejména v Asii a později na Arabském poloostrově prostřednictvím islámského umění .
Tak hexagram někdy objeví v židovského kontextu od starověku , zřejmě jako dekorační motiv: například na školách v Galileji ( II E až IV e ), včetně toho Kafarnaum , na židovského náhrobku v Taranto v italském Puglia (kolem 3. století ). V tehdejších synagógách mohla fungovat jako mezuzah a byla by jí poskytnuta ochranná moc.
Použití šesticípou hvězdu jako možná významného židovského symbol může být účinná od XI -tého století , protože rukopis titulní straně hebrejské Bible říká, že Codex Leningrad datováno 1008 (viz níže ).
Symbol hexagramu, inspirovaný Araby , používají kabalisté k vytvoření segulotu ( amulety a talismany ), aniž by jej přesně identifikovali jako „Davidův štít“. Lze jej také použít k vyplnění mezer nebo k označení oddílů v kapitolách hebrejských a arabských rukopisů.
Tato geometrická postava se nachází zejména v křesťanských kostelech také jako architektonická výzdoba ve středověku, tedy před jejím prvním známým použitím v synagoze Židy.
V Evropě se zdá, jako výrazný symbol židovské komunity v Praze , pravděpodobně v XIV th a XVII th století . Od XVIII -tého století, židovská čtvrť ve Vídni je výslovně odlišit od zbytku města by terminál má šesticípou hvězdu na jedné straně a kříž na straně druhé. On stal se mezinárodně spojená s judaismem , jakmile budou přijata jako symbol hnutí sionistické na konci XIX th století.
Tato hvězda je také umístěna na vlajkách zemí, které nejsou přímo spojeny s judaismem .
Pod pojmem „Shield Davida“ se používá alespoň v XI -tého století v Siddur (modlitební kniha tradiční), jako titul Boha Izraele , bez ohledu na použití symbolu, kde se zdá vyvolat poetický odkaz na božská ochrana krále Davida a očekávaná obnova jeho dynastického domu , na konci požehnání Samkhaynu předneseného po přečtení části Haftara (z knih Neviim / Proroci), v sobotu a o svátcích. Pravděpodobně je založen na 18. žalmu, který je přičítán Davidovi a ve kterém je Bůh přirovnáván k štítu (v. 31 a v. 36):
"Můj Bože, má skála, kde najdu úkryt!" Můj štít, síla, která mě zachraňuje, můj vysoký ústup! "
"Cesty Boží jsou dokonalé, slovo Páně je zkoušeno; je štítem pro všechny, kdo v něj důvěřují. "
"Dáš mi štít svého spasení, tvoje pravice mě podporuje a já se díky tvé laskavosti stávám velkým." "
Jewish Encyclopedia of 1906 uvádí dokument Karaite (tedy ne rabínské) z XII th století , Judah Hadassi názvem Eškol Ha-Kufr, jako první židovské literární zdroje zmíněna symbol s názvem „ Magen Dawid “ - aniž by upřesnila svůj tvar:
" Mezuzahu předchází sedm jmen andělů : Michael , Gabriel atd." ... Tetragrammaton vás chrání! A také znamení, zvané „Davidův štít“, je umístěno vedle jména každého anděla. “
Fráze „ Šalamounova pečeť “ ( Khatam Suleiman ) pochází ze středověkých arabských zdrojů . Ve Španělsku až do XIII -tého století , hexagram (6 poboček) je známý jako „pečeť Solomona“ od Židů. Od té doby až do XV -tého století , dvě slova - „Pečeť Solomona“ a „Davidova hvězda“ - jsou použity současně. Teprve později se výraz „Davidova hvězda“ v komunitách Ashkenazi postupně stává dominantním , zatímco „pečeť krále Šalamouna“ je ztotožňována s pentagramem (5 větví).
Tvar lze snadno vysledovat bez pokročilých matematických znalostí jiných než schopnost měřit ekvidistance (pojem kružnice ).
Tím, že je složena ze dvou superponovaných rovnostranných trojúhelníků, tato hvězda odhaluje centrální šestiúhelník , z nichž každá ze šesti stran je stranou jednoho ze šesti rovnostranných trojúhelníků, které tvoří jejích šest bodů.
Viditelné úhly jsou 60 ° a 120 °. Spojením křižovatek nebo bodů je také možné odhalit dělení 20 °, 90 °, 10 ° nebo 30 °.
Šalamounova pečeť má různé tvary: může být obklopena kruhem, dva trojúhelníky mohou mít čáry, které procházejí na křižovatkách jednou nahoře, jednou dole. Jeden trojúhelník lze nakreslit zcela černě, druhý má mezi řádky bílou barvu. Šalamounova pečeť často odlišovala Davidovu hvězdu jednou barvou, takže kontrastní barvy dvou prokládaných trojúhelníků.
Geršom Scholem spatřil různá použití a časy Šalomounovy pečeti (neboli „Davidova štítu“, magen David ). V době bronzové to bylo pravděpodobně používáno jako ozdoba nebo snad jako magické znamení.
Nejstarší kopie je na těsnění pocházející z VII th století BCE, objevené v Sidonu v současném Libanonu a patřící do určité Žida jménem Ben Josuhua Assayahu.
Během druhé židovské vzpoury (66–70 n. L. ) Proti Římanům se rabín Aqiba domnívá, že vidí mesiáše , zachránce Izraele , ve vůdci povstalců Bar Kosiba, který si změní jméno na Bar Kohba , to znamená „ Syn „hvězdy“.
Během doby Druhého chrámu v Jeruzalémě byl hexagram často používán Židy i nežidy ve spojení s pentagramem (pěticípou hvězdou); tedy nalézt na reliéfem synagogy Kafarnaum ( II e , nebo III -tého století), vedle pentagramu a hákový kříž kříž , nebo kámen, který Khirbet Shura rovněž Galileo ( III e - IV e ).
Pečeť Solomona se v raném středověku jeví jako magické znamení . Není jasné, jak se čas hexagram registrována s těsněním nebo kruh Solomona je uvedeno v Babylonian Talmud (Gittin pojednání, 68) ( VI th století) jako znamení své dominance nad démony v místě jménu Boha který tam původně byl. Nadále má dekorativní použití mezi králi Navarry v kostelech. Již v roce 1492 byla používána jako tisková značka , zejména v Praze .
Použití jako symbol alchymie označující harmonie mezi zásadami jinak, vody a ohně, dozví XVII th století. Objevuje se další symbolika: „štít syna Davida“, Mesiáše , ta v kabalistických kruzích . Byl to tajný odznak Sabbatejců , příznivců samozvaného Mesiáše Sabbatai Tseviho . Noviny sionistického Theodora Herzla , Die Welt (1897), přinesly jeho první výlet jako znak hexagramu. Objevuje se v izraelské národní vlajce (1948).
Pro farizey a Tóru lékaři šesticípá hvězda symbolizovala šest dní v týdnu, sedmý den, den božského odpočinku ( Sabat ), byl symbolizován středem hvězdy. Je to svým způsobem reprezentace plnosti čísla sedm , posvátného čísla. Dnes by to mohlo stejně dobře představovat nepřátelství mezi vodou a ohněm jako mezi Horní a dolní částí atd.
Význam symbolu proroka přijde z proroctví Bileámovi : „Hvězda z Jacobem stane se hlavou, žezlo stoupá, z Izraele“ ( Numeri 24, 1-25). Tento text oznamuje příchod mesiášské hvězdy, která měla vyjít z Davidova domu , proto se jmenuje.
Smyslem Davidova štítu je, že když byl David hledán Saulem , skryl se v jeskyni, kde, když vojáci vstoupili, pavouk údajně utkal pavučinu ve tvaru šesticípé hvězdy skrývající Davida. Tato hvězda byla také přítomna na štítu vojáků ve všech bitvách, které Izrael vyhrál proti svým nepřátelům. Šest bodů na koncích hvězdy a 6 průsečících trojúhelníků by rovněž mohla představovat uspořádání podle Joshua z dvanácti kmenů Izraele , sjednocených pod kralování Davida, v Zemi Izrael kolem Jeruzaléma .
Po „starožitnosti“ použití a archeologické nálezy, našla uplatnění ze strany evropských Židů v Maďarsku v Praze na synagogu v XIV th století , synagoga v Hameln v Německu v XV tého století a na znamení Tobias FOA tiskárny v Itálii ( v Sabbioneta v Lombardii , nedaleko Parmy ) v XVI th století . Jeho znak a jeho „ochranná známka“ ve formě erbu představují dva lvy z profilu (často používané jako symbol královského kmene Jehudy ) kolem palmy obsahující Davidovu hvězdu (pocházejí také Kings Solomon a David) z kmene Yehouda (Juda), ze kterého pocházejí všichni legitimní králové). Tento „ erb “ se nachází v jeho pracích a na jeho hrobce. Náklad jeho děl podle těchto zdrojů rozšířil Davidovu hvězdu, která se začala používat jako symbol judaismu vzhledem k velmi vzácným dalším uvedeným účelům.
Autor Guershom Sholem uvádí toto vysvětlení:
Trojúhelník, jehož základna je dole, by symbolizoval aspiraci člověka na Boha a druhý trojúhelník Boží na člověka. První trojúhelník by také symbolizoval ženu a druhý muže.
Tyto svazky středověký kabalistické ukázat hexagrams mezi stoly segulot “.
V období renesance , v zemi Izraele z XVI th století , kniha Ets Khayim přenáší kabalu rabína Isaac Luria , která organizuje tradiční položky na talíři seder pro Pesach do dvou trojúhelníků, kde odpovídají mystických konceptů. Šest sefirotů mužského Zer Anpina odpovídá šesti prvkům sederové desky, zatímco sedmá sefira, která je ženskou Malkhut, odpovídá samotné desce. Tyto trojúhelníky jsou však rovnoběžné, jeden nad druhým a ve skutečnosti netvoří hexagram. Podle Gerberna Oegemu Louria učí, že prvky Sederovy misky musí být umístěny v pořadí hexagramu: nad třemi sefiroty „Crown“ “,„ „Wisdom“ a „„ Consciousness ““, pod ostatními sedmi. ve 20. letech tvrdil, že Isaac Luria ovlivnil přeměnu Davidovy hvězdy na židovský národní znak učením, že by do něj měly být umístěny prvky Sederovy desky. Řád Hexagramu Gershom Scholem (1990) s tímto hlediskem nesouhlasí , argumentovat, že Isaac Louria mluvil o trojúhelnících paralelně k sobě navzájem, a nikoli o hexagramu.
Davidova hvězda přinejmenším od XX tého století pozůstatky spojené s číslem sedm a tedy menory a populárních příběhů, které spojují šest směrů více centrálního prostoru (pod vlivem popisu místa nalezeného v Sefer Jecira : Top, Bottom, East, West, South, North and Center), nebo Six Sephirot of the Male ( Zeir Anpin ) spojený se sedmým sefirotem ženy ( Noukva ).
Tato hvězda se stala zástupcem světové sionistické komunity a později židovské komunity poté, co byla vybrána jako zástupce prvního sionistického kongresu v roce 1897. O rok dříve navrhl Theodore Herzl ve svém Der Judenstaat z roku 1896 vytvoření bílé vlajky (představující nový „čistý život“ v izraelské zemi ) zasáhlo sedm zlatých hvězd (představujících „sedm hodin práce“ denně). Sionistický David Wolffsohn (1856-1914) namísto navrhovaného „odvíjení dále jen“ tallit (modlitební šál), židovský symbol pruhované v modré na bílém pozadí , v jehož středu se objeví štítu Davida.
O několik století dříve byly Davidovy hvězdy kresleny vedle veršů evokujících touhu vrátit se na Sion , v některých hebrejských rukopisech ze středověkého Španělska .
Vlajka Izraele , což představuje modrou Davidovu hvězdu na bílém pozadí mezi dvěma horizontálními modrými pruhy, byla přijata října 28 , 1948 , pět měsíců po vytvoření státu . Vlajka byla později známá jako „Sionská vlajka“. Po tomto datu získává Davidova hvězda dvojí význam, který představuje stát Izrael a židovskou identitu obecně.
Až do počátku XX -tého století , tento symbol není považována za výlučně židovská dokud se používá hlavně na náhrobcích židovských vojáků padlých během první světové války . Také se začíná používat k vyjádření židovské příslušnosti ke sportu : Hakoah Vídeň v Rakousku, již v roce 1909; že Philadelphia Sphas ve Spojených státech, od roku 1917; boxeři Benny Leonard v roce 1910 nebo Max Baer v roce 1930 , etc., až do XXI -tého století - mimo Izrael - s tetováním na baseball hráč Gabe Kapler , basketbal BALLEUR Amar'e Stoudemire , fotbalista Igor Olshansky atd
Až do XV -tého století , Davidova hvězda nebo pečeť Solomona byl ochranné magická symbol, je znázorněno amulety židovský, nebo ne. To jen se stalo reprezentace judaismu, jak je latinský kříž pro křesťanství , po vyhnání Židů ze Španělska v XV -tého století , i přes vývoj knihtisku .
Symboly a magická zařízení od Francise Barretta „Magus“ (1801)
Buddhistická mandala, 19. století.
Šesticípá hvězda v hinduistické tradici , neboli Shatkona (v) , symbolizuje buď Brahmu , boha stvořitele, nebo hinduistickou trojici, trimurti , nebo je dokonce symbolem Shaivite . Jedná se tedy o poměrně běžný symbol v Indii se silným náboženským a posvátným zvukem, jako je svastika .
Shatkona je symbol použitý v hindské yantra , který představuje spojení mužského a ženského těla. Konkrétně se předpokládá, že představuje Puruša (nejvyšší bytost) a Prakriti (matka příroda nebo kauzální záležitost). Často to představuje Shiva / Shakti .
Shatkona je hexagram a je spojena s syna Šivy - Shakti , boha Murugan .
Esteticky je totožný s židovskou hvězdou Davidovou a japonským hřebenem Kagome .
Jeho použití je doloženo od roku 1397 v pivovarnické komunitě . Symbolické znázornění pivovarské alchymie pomocí čtyř prvků (země, oheň, voda, vzduch) bylo původně používáno k odvrácení zlých duchů a požárů. Ačkoli měl společný vývoj s Davidovou hvězdou, jeho osud byl poté dobře oddělen. Velmi rychle se stal nápisem označujícím pivovar , zejména v rýnském a bavorském světě . Bylo to také na kontejnerech s pivem . Jeho použití upadalo od 18. století .
Karamanids , Qaramanids nebo Qaramânoğullar tvořit islámský Turkmen Beys dynastii , která panuje na jih od centrální Anatolii v Karaman pohoří , které odděluje Konya od Středozemního moře . To je nejsilnější beylik poté, co z pohovek v průběhu druhého období Beyliks XIII th - XIV th století. Jejich území se jmenovalo Caramania .
Starou vlajku povinné Palestiny v roce 1924 zdobila žlutá šesticípá hvězda. V současné době to již neplatí jako v mnoha arabských zemích, vlajka používá panarabské barvy vlajky Velké arabské vzpoury z roku 1916 .
Šesticípá Davidova hvězda byla během protektorátu uvedena na některých vlajkách Sherifianské říše . Předtím, než byla standardizována s pěticípou hvězdou na současné marocké vlajce . Od příchodu dynastie Alaouitů v roce 1666 a do roku 1954 byly některé marocké mince, jako je měděná klam, zdobeny také hexagramem.
Až do zrušení monarchie v Tunisku v roce 1957 byla vlajka tuniského panovníka představována standardem obsahujícím devět pásem, z nichž osm obsahovalo dvě nebo tři šesticípé hvězdy.
Ramena Emperor Etiopie zahrnuty ve svém středu Davidova hvězda, symbolizující mýtický původ etiopské dynastie, který prohlásil původ z královny ze Sáby , a velký etiopské židovské komunity až do XX th století
.
Tento symbol je doplňkem pentagramu . Tradičně pentagram symbolicky představuje mikrokosmos Man (a jeho pět konců: čtyři končetiny plus hlava), zatímco hexagram nebo pečeť Šalamouna symbolicky představuje makrokosmos , svět. Ve skutečnosti mají tyto dva trojúhelníky označovat jednu Matter, která stoupá k Duchu, druhá Ducha, který sestupuje k Matteri, a proto se dvě látky vesmíru (Duch a hmota) vzájemně doplňují díky dvěma silám (jedné, která svádí dolů, jiné, které vznikají).
Eliphas Lévi , velký zástupce ve Francii neo okultismu , identifikuje šesticípé hvězdy ( „Solomon trojúhelník“) a svět ( „makrokosmos“):
"Velký Šalomounův Symbol." Quod superius sicut quod inferius [slova ze Smaragdové tabulky hermetistů: co je nahoře, je jako to, co je dole] ... Jednotu makrokosmu odhalují dva protilehlé body dvou trojúhelníků ... Rovněž vesmír je vyvážen dvěma síly, které ji udržují v rovnováze: síla, která přitahuje a ta, která odpuzuje ... Šalomounov trojúhelník. Plenitudo vocis [latinka]. Binah [hebrejské písmeno]. Physis [„příroda“, řecké slovo] ... Tyto dva trojúhelníky spojené do jedné postavy, kterou je šestiramenná hvězda, tvoří posvátné znamení pečeti Šalomouna, zářící hvězdy makrokosmu. Myšlenku nekonečna a absolutna vyjadřuje toto znamení, které je velkým pentagramem, tedy nejjednodušší a nejúplnější zkratkou vědy o všech věcech. "
- Éliphas Lévi, Dogma a rituál vysoké magie (1854-1861), v Tajemství magie , Paříž, Robert Laffont, kol. „Knihy“, 2000, s. 8, 62-66.
S tak velkou logikou můžeme ve dvou trojúhelnících vidět reprezentace mužského a ženského pohlaví ve více či méně širokých smyslech: aktivní princip a pasivní princip, plus pól a minus pól, Muž a Žena, muž a žena. „Mužský“ trojúhelník má svůj bod nahoru, „ženský“ trojúhelník má svůj bod dolů.
Můžeme tam vidět setkání dvou živlů , ohně a vody. Znak pro oheň je trojúhelník směřující nahoru, překřížený vodorovnou čarou, pro vodu trojúhelník dolů, překřížený také vodorovnou čarou. Jak stoupá plamen, trojúhelník Ohně má svůj bod vzhůru; trojúhelník vody směřuje dolů, protože voda teče, klesá, klesá. Rozložením hexagramu můžeme jasně vidět tyto dva trojúhelníky.
Esotericist Omraam Mikhael Aïvanhov také identifikuje hexagramu a makrokosmu, a když rozvíjí korespondence. Šest bodů představuje postupně, shora dolů, šest barev: modrá (nahoře), zelená, žlutá, oranžová (dole), červená, fialová; šest znamení zvěrokruhu : Střelec (nahoře), Štír, Lev, Rak (dole), Beran, Ryby:
"Požární trojúhelník obsahuje tři barvy: červenou, žlutou a modrou." Červená odpovídá Beranovi, zlatožlutá Leovi a modrá Střelec ... Vodní trojúhelník odpovídá Rakovi, Štírovi a Rybám. Zelená odpovídá rakovině, oranžová Štírovi a fialová Rybám ... Trojúhelník vody je trojúhelník ženy, to znamená srdce, ženská, pasivní stránka lásky. Trojúhelník ohně je trojúhelník člověka, aktivního principu, moudrosti. Musíme se tedy narodit z těchto dvou principů - lásky a moudrosti - abychom mohli žít a vstoupit do Božího království. Tyto dva principy lásky a moudrosti vytvářejí pravdu ... “
- Mikhaël Omraam Aïvanhov (Michaël Ivanoff), Amour, Sagesse, Vérité , Paříž, Éditions Izgrev, 1946, s. 21.
Na starožitné hliněné nádobě nalezené v oblasti Gazy ( Palestina )
Starověký reliéf překladu nalezený v Tell es-Simadi (Palestina), doba železná II
Na zdi ve starém městě Jeruzaléma (Izrael)
Cerverova bible , sefardský rukopis, kolofon se dvěma hvězdami Davida a rukama Kastilie a Leona (Španělsko), 1299-1300
Rytina z židovské encyklopedie .
Okno z barevného skla v synagoze Sixth and I , Washington DC . (Spojené státy)
Růžové okno Epernayovy synagogy (Francie)
Žlutá hvězda , symbol nacistického antisemitismu, zpívaný Serge Gainsbourg .
Vlajka státu Izrael .
Kokarda izraelského letectva .
Magen David Adom (MDA), ekvivalent Červeného kříže v Izraeli
Hřbitov Częstochowa ( Polsko )
Nazaretská synagoga , Paříž.
Památník holocaustu v Ústí nad Labem ( Česká republika )
Mladí Židé v roce 1946
Emblém základního kamene USVA 44 pro veterány z USA
Rozeta v synagoze v New West Endu v Londýně (Velká Británie)
Lamed School v Jeruzalémě (Izrael)
Horní okno z barevného skla v kostele sv. Tomáše apoštola, Killinghall, North Yorkshire (Anglie), 1880
Na vstupních sloupech do ulice Yehudit v Jeruzalémě
Mezuzah s Davidovou hvězdou, iniciála Boha (שַׁ), Davidova věž z Jeruzaléma a slovo „Izrael“ v hebrejštině
Chanuka v podobě Maguena Davida, Izraelská synagoga Tiphearth v Bombaji (Indie), 1924
Okno z barevného skla v biskupském kostele sv. Pavla v Milwaukee (USA), 1883
Býčí oko gotické zátoky v kostele Meline v Eglwyswrw ( Wales )
Na základním kameni synagogy Ades v jeruzalémské čtvrti Nahalat Zion
Vitráže v Austrálii
Pamětní deska na radnici připomínající pohostinnost nabízenou židovským lidem v Boskoopu (Nizozemsko)
Averz (poškozený) žetonu se 5 značkami vydaného v ghettu v Lodži (Polsko), 40. léta
Nemocnice Bikoura Holima v Jeruzalémě
Synagoga v Saint-Avold v Moselle (Francie)
Okno z barevného skla v synagoze Justo Sierra (es) v Mexico City (Mexiko), 1940
Památník na náměstí staré synagogy v Göttingenu (Německo)
„ Ta druhá, šesticípá hvězda dvou prokládaných trojúhelníků, se nachází v magii po celém světě a ve skutečnosti se používá jako střed marocké národní vlajky. V Koránu je zaznamenáno mnoho příběhů o magii Solomona. "
„ ... a šesticípá hvězda, Šalamounova pečeť, symbol používaný při slavnostních obřadech po celém světě a skutečně symbol samotného Marockého království, tkaný zeleně na červeném pozadí ve vlajce země. "