Assur Qalʿat Šarqat | ||
Pohled na místo Assur / Qal'at Sherqat se zříceninami zikkuratu. | ||
Umístění | ||
---|---|---|
Země | Irák | |
Guvernorát | Salah ad-Din | |
Starověký region | Asýrie | |
Kontaktní údaje | 35 ° 27 ′ 25 ″ severní šířky, 43 ° 15 ′ 37 ″ východní délky | |
Plocha | asi 100 ha | |
Geolokace na mapě: Irák
| ||
Assur (Qal'at Cherqat) * Světové dědictví UNESCO | |
Země | Irák |
---|---|
Typ | Kulturní |
Kritéria | (iii) (iv) |
Plocha | 70 ha |
Buffer | 100 ha |
Identifikační číslo |
1130 |
Zeměpisná oblast | Asie a Tichomoří ** |
Registrační rok | 2003 ( 27. zasedání ) |
Pořadí v kategorii Nebezpečí | 2003 |
Assur (nebo Ashur , Asyřanů ASSUR ) je starobylé město, hlavní město Asýrie až do začátku IX th století před naším letopočtem. AD , který se nachází na západním břehu Tigrisu . Jeho ruiny se v současné době nacházejí v lokalitě Qalʿat Sharqat na rovině Sharqat , asi 110 kilometrů jižně od Mosulu . Hlavní stránka je mys s výhledem na řeku, domy, protože alespoň na začátku III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT To byl vyhlouben na počátku XX tého století německými archeology, pak opakovaně po roce 1945 iráckými a německými archeology.
Zřícenina místa Assur se rozprostírá na více než stovce hektarů, včetně více než 65 hektarů městského prostoru chráněného zdmi v asyrské době. Hlavní památky asyrské éry byly umístěny v severní části areálu, na ostrohu. Byl to chrám boha Assura , národního božstva Asýrie, který byl hlavní svatyní země. Panovníci se vždy prezentovali jako pozemští delegáti tohoto boha, skutečného panovníka království. Hlavní palác („starý palác“), který se nachází na západ od chrámu, byl další významnou památkou tohoto místa, několikrát přestavěnou během téměř 1 500 let. Archeologické vykopávky odhalily další chrámy a paláce, stejně jako skupiny rezidencí a velké množství klínového písma textů, které jsou základním zdrojem asyrských dějin.
Město Assur bylo dobyto a zničeno během pádu Asyrské říše v roce 614 před naším letopočtem. BC Ráda konečné období rozkvětu do II E a III -tého století našeho letopočtu, v době nadvlády Horní Mezopotámie ze strany Parthům . Svatyně boha Assura byla poté přestavěna podle dobových architektonických zvyklostí a představovala parthské a řecko-římské inspirace. Ve středu areálu byl postaven palác sloužící jako rezidence pánům města.
Po tomto posledním období prosperity a nové destrukci kolem roku 240, kterou bezpochyby způsobili Sassanidové , nevěděl Qalʿat Sharqat žádnou důležitější okupaci. V islámské éře byl nepochybně nepravidelně osídlen, ale od té doby sloužil hlavně jako pohřebiště pro obyvatele města Sharqat, které se rozvíjelo u jeho nohou. Místu nyní hrozí, že bude ponořen pod vodu kvůli projektu výstavby přehrady pod řekou ( přehrada Makhoul ). V roce 2003 , UNESCO zapsán ASSUR na seznam světového kulturního dědictví , s ohledem na to místo v nebezpečí.
Zříceniny Assuru se nacházejí na řekách, nyní nazývaných Qalʿat-Sharqat, „pevnost Sharqat “, kde je Sharqat hlavním městem okolní pláně, která se rozkládá na západ od archeologického naleziště. Je to jediný z velkých asyrských hlavních měst, který nebyl vykopán v polovině XIX . Století : mezi hlavními objeviteli tohoto období počátků mezopotámské archeologie tam Angličan Austen Henry Layard provedl nějaký výzkum v roce 1847. a 1850-51, jeho irácký partner Hormuzd Rassam se tam vrátil o několik let později. Přinášejí takovou sochu krále Šalmanesera III a hranol s nápisem Tukulti-Ninurta I. sv . Tento nápis zůstal slavný v historii asyriologie , protože je to tím, že jej nechal překládat současně první dešifrovači klínového písma v roce 1857 a získal blízké překlady, že Královská asijská společnost v Londýně může potvrdit, že tento skript a akkadský jazyk jsou dobře pochopeny.
Teprve půl století po těchto prvních průzkumech, v roce 1903, začaly podstatnější vykopávky v Qalatat-Sharqat pod vedením Deutsche Orient Gesellschaft (DOG, Německá orientální společnost). Robert Koldewey , který poté řídil vykopávky místa v Babylonu , vyslal jednoho ze svých asistentů Waltera Andrae , architekta, který byl vyškolen stejně jako on, aby provedl práci v Qalʿat-Sharqat. Zůstal tam až do roku 1914. Andrae nejprve začal s určováním obecné organizace starověkého místa, zejména s rozložením jeho zdí, poté identifikoval hlavní skupiny památek, které jsou v severní části Tell. V jižní části města, která odpovídá vlastní obydlené části, jsou vykopány zákopy, které mají lepší představu o územním plánování a domácí architektuře. Pokud jsou úrovně nejstarších období prozkoumány pouze v jednom bodě místa (chrám Ištar ), jsou odkryty hlavní památky asyrského období a parthského období, stejně jako četné rezidence a hrobky z těchto různých období , umožňující objev mnoha nápisů klínového písma na hliněných tabulích nebo jiných podpěrách a četných předmětů. Andraeova metoda hloubení, která rozšiřuje metodu jeho mentora Koldeweyho, představuje zlom ve vývoji vědecké archeologie v Mezopotámii, a to díky kvalitě jeho průzkumů a informací, které čerpá z jeho práce.
Různé nálezy jsou transportovány v roce 1914 do Bagdádu , kde jsou sdíleny s osmanskými úřady . Jedna část jde do muzea v Istanbulu a druhá se vydá na moře na lodi směřující do Německa , ale na začátku první světové války je zastavena v Portu , poté je zadržena a svěřena místnímu muzeu. Andrae se podařilo získat restituci předmětů v roce 1926, když pracoval pro muzea v Berlíně, jejich výměnou za předměty pocházející z nich. Když se ujal vedoucí oddělení orientálních starožitností (současné Vorderasiatisches Museum ), které zabíralo místnosti Pergamonova muzea , věnoval křídlo Assurovým objevům. Orientální sbírky byly obecně málo ovlivněny ničením a rabováním, ke kterému došlo během druhé světové války ; většina předmětů exhumovaných v Assuru byla proto až na několik výjimek zachována (oltář Tukulti-Ninurta, několik zlatých předmětů z asyrských hrobek).
Vykopávky se v Qalʿat-Sharqatu obnovily až po roce 1945 pod dohledem týmů iráckých archeologů, kteří provedli nějaký výzkum a zaměřili se hlavně na zachování lokality, poté od roku 1978 na rekonstrukci některých památek. (Část stěny a jeho dveře, zikkurat, chrámy a paláce). Německé týmy se na místo vrátily v letech 1988-1989 pod vedením Reinharda Dittmanna, poté v letech 1989-1990 pod vedením Barthela Hroudy. Přerušeny konflikty se mezi lety 1999 a 2001 obnovily vykopávky pod vedením iráckého archeologa Hafidta al-Hayaniho, ke kterým se v letech 2000 a 2001 připojily německé bagry pod vedením Petera A. Miglusa. Objeveny jsou zejména neoasyrské rezidence a paláce, stejně jako parthské hrobky. Zároveň byl v Berlíně od roku 1997 zahájen projekt zaměřený na Freie Universität, DOG a Voderasiatische Museum. Volal Assur-Projekt , sdružuje epigraphists a archeologové pokračoval archeologické objevy z počátku XX -tého století , a zveřejňuje shrnutí různých památek, rezidence, uměleckých děl a jiných předmětů, jakož i fondů archivu Asýrie, které výrazně zlepšují znalosti stránky a Asýrie.
Stránky Qal'at-Sharqat Zdá se vyvinuly v průběhu první poloviny III ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Případné dřívější povolání nemůže být zdokumentován s jistotou: úlomky keramiky nalezené v areálu chrámu boha Ashur (severovýchodně od říct) mohla data z počátku Chalcolithic ( VI th tisíciletí před naším letopočtem J.- C.. ), A jiní se mohli datovat do období Obeida (kolem 4000 př. n. l.), ale to zůstává sporné. Žádná stopa obsazení se objeví na Uruk období (hlavně IV th tisíciletí př. ), Nebo že z Ninive V (konec IV th tisíciletí před naším letopočtem. ). Nejstarší stopy trvalé přítomnosti byly odkryty v dávných úrovních chrámu Ishtar, které odpovídají středu III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT a fáze III období archaických dynastií jižní Mezopotámie.
Název města Assur se objevuje v textech z období Akkad (kolem 2340-2150 př. N. L.), Objevených v Gasuru (Yorghan Tepe, budoucí Nuzi). Nápisy objevené v chrámu zmínky postav Ishtar kteří měli vládnout v tomto městě, z nichž první je Ititi, převládající na XXIII tého století před naším letopočtem. BC Tento král si připomíná dar bohyni, který se skládá z kořisti po vítězství proti Gasurovi. Je nepochybné, že v této době Assur přechází pod kontrolu nad králi Akkadu, protože následující panovník známý pod nápisem Azuzu je považován za služebníka Manishtusu (2269-2255), panovníka Akkadu. Po dokumentární zatmění téměř dvě století, Asýrie znovu objevuje v písemné dokumentaci na začátku XXI th století před naším letopočtem. Nl , když to právě předložili vládci třetí dynastie Ur (2112-2004 př. N. L.). Votivní nápis zanechal v chrámu Ištar guvernér města zvaný Zarriqum za krále Šulgiho (2094–2047). Assur osamostatňuje v době pádu království Ur, v posledních desetiletích XXI -tého století před naším letopočtem. J.-C.
Chrám Ištar je jedinou budovou, která přinesla úrovně z období archaiky, i když se zdá, že starý palác měl předchůdce z těchto období (v každém případě je to 14 tablet z období Akkad ). Rypadla tohoto místa zaznamenali pod budoucím chrámem Sîn a Shamash pouze stopy po stavbě, o které se domnívají, že pocházejí z období Akkadu. Acephalous socha objevená v blízkosti budoucího chrámu Anu a Adad mohl také pocházet z tohoto období, nebo to Ur III .
Čtyři nejstarší úrovně Ištarova chrámu (od H do E, od nejstarší po nejnovější) jsou proto hlavními zdroji informací o Assurovi v archaickém období, ať už prostřednictvím architektury, umění a epigrafie. Zdá se, že úroveň H pochází z poloviny III e tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Úroveň G je známější. Plán budovy pro toto období byl částečně rekonstruován: přístup do chrámu se zdá být přes vestibul, poté podlouhlý pokoj na severozápadní straně, vedoucí k hlavnímu nádvoří, kolem kterého je budova. Jen na východ je kultovní místnost (asi 11 × 6 metrů) s lavicemi po stranách, vedoucími do celly na severní straně. V kultovní místnosti archeologové objevili několik rituálních předmětů, které byly původně původně uspořádány na lavičkách. Patří mezi ně kultovní podpěry, kadidelnice, malé terakotové oltáře ve tvaru domů, kónická vyřezávaná kamenná váza a několik soch modliteb: jedna představuje vousatého muže s rouchem. Třásněmi, ve stylu charakteristickém pro období archaických dynastií, další acephalous socha postavy sedící na trůnu, další stojící ženy a ženská hlava (zbytek sochy chybí) kvalitní provedení. Tyto figurky byly bezpochyby umístěny tak, aby byly v přítomnosti sochy bohyně, a měly nahradit věřící, které zastupovali, aby jejich modlitby byly trvale adresovány božství.
Předměty uctívání: kadidelnice, oltáře ve tvaru domu.
Oltář v podobě domu.
Socha stojící ženy v bílém kameni.
Hlava ženy.
Na začátku druhé th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , demografický kontext Horní Mezopotámie se mění s příchodem amorejské a hurrijské populace , kteří se dostávají do čela politických subjektů a činí z regionu politicky roztříštěný celek. Někteří vládci, kteří jsou mocnější než ostatní, se pokoušejí uplatnit svoji nadvládu nad těmito územími. Králové Assuru zjevně nejsou jedním z nich, protože ve svých nápisech netvrdí, že dobyli vojenské výboje, ale jen si připomínají své stavby ve městě, které má proto status „městského státu“. Assur se vyznačuje dynamikou svých obchodníků, kteří vytvořili velmi prosperující dálkovou obchodní síť. To je zejména případ s Anatolii , kde implantovaného několik čítačů XIX th a XVIII tého století. Vyměňovali tam peníze za látky vyrobené v dílnách svého města, často jejich manželkami, které zůstaly v Assuru, a za cín dovážený z Íránu . Obchodní činnost dokumentují tisíce klínového písma, které se nacházejí na místě Kültepe ve starém Kanesh v Kappadokii . Tyto tablety tvoří hlavní část dokumentace o Assuru pro toto období, spolu s archeologickými vykopávkami. Ty vyčistily úrovně královského paláce, chrámy Assur a Ishtar, ale také pohřby. Mluvíme pro tuto dobu „ paleoasyrského období “.
Město je spravováno souborem původních institucí, složených z rady starších, soudce odpovědného za správu ( limmu ) a krále zvaného iššiakku , „vikář“. Tento vládce je považován především za představitele boha Assura , pravého krále Asyřanů. Král měl zjevně omezenější roli než ostatní vládci té doby. Paleo-asyrské králové tvoří XIX th století před naším letopočtem. BC dynastie jehož zřizovatelem zdá Puzur-Ashur I st , na kterých nevíme mnoho. Erishum I st (v. 1974-1935) je hlavní postavou tohoto období: zdá se, že hrál hlavní roli v komerčním rozvoji města. Provedl hlavní práce v chrámu boha Assura a obnovil městské hradby. Obchodní moc Assura však poznala zastavení kolem roku 1835 a asi o třicet let později město ztratilo samostatnost po dobytí amorritským králem Samsi-Addu z Ekallatum . Asyrská tradice se později připojila ke králi mezi legitimními vládci Asýrie pod jménem asyrského Shamshi Adad I. st (1807-1775). Assur byl ve skutečnosti pouze jedním městem mimo jiné v království Samsi-Addu (které historici označují jako „ království horní Mezopotámie “). Ale toto období znamená oživení obchodu s Anatolií a v královském paláci a chrámu boha Assura jsou prováděny důležité práce. Samsi-Addu následuje jeho syna Ishme-Dagan (c. 1775 - 1735), který se rychle ztratí mocné království svého otce, odevzdání se autoritě krále Hammurabi z Babylonu . Ve svém slavném Kodexu zákonů zmiňuje Assura mezi městy svého království .
O období, které následuje, se toho ví málo. Město má zjevně malou politickou váhu a jeho obchodní sítě se zhroutily. Syn Ishme-Dagana, Asinum, je sesazen jistým Puzur-Sînem, původem z Assuru, který se chlubí nápisem, že vyhnal dynastii „cizího“ původu (Amorrite). Ale Assurovo království má novou dynastii, kterou založil jistý Abasi. Královská posloupnost v následujících dvou stoletích je známá především z pozdějších královských seznamů, což nám brání vědět více o politické situaci města v této temné době. Assur zřejmě dostane význam v roce 1500, za vlády Assur-nerari I er , který zmiňuje v několika nápisů rekonstrukci chrámů a stěn, a jeho syn Puzur-Assur III , které rovněž obnoví chrámy a uzavírá smlouvu o hranicích s králem Burna- Buriash I st z Babylonu . Tato smlouva stanoví hranice jeho království ve střední oblasti Tigris, což naznačuje rozšíření moci Assur. Následující roky, poznamenáné alespoň jednou nástupnickou krizí, byly pro Asýrii obtížnější, protože čelila rostoucí síle hurriánského království Mittani . Ten dokáže dát pod jeho kontrolou, a to nejpozději do konce XV th století před naším letopočtem. AD Víme také, že král Mittani jménem Shaushtatar vzal a vyplenil Assura, ale tuto událost je těžké včas lokalizovat.
Střední asyrské obdobíPrvní polovina XIV -tého století před naším letopočtem. J. - C. vidí, že Assurovo království má důležitost, aby konečně uniklo vedení Mittani a soutěžilo s babylónskými králi, kteří také měli cíle. Pod vedením Assur-uballita I. st (1365-1330) se Assur během tohoto období stal jednou z hlavních mocností Středního východu, kterou historici nazývají „ Middle Assyrian “ (kolem 1365-934). Království opouští omezený rámec městského státu, protože od nynějška se mluví o „zemi Assur“, Asýrii . Město se stalo předním politickým hlavním městem, jehož vládci zde prováděli mnoho stavebních prací, počínaje královským palácem a chrámy. Bohatství asyrských elit je patrné také z přítomnosti archivů a bohatých hrobek objevených v jeho obytných čtvrtích. Asyrská moc se prosazuje zejména za vlády Adad-nerari I. st (1308-1275), Shalmaneser I. st (1275-1245) a Tukulti-Ninurta I. st (1244-1208), kteří se připojují k vojenským úspěchům velkých staveb programy. První posiluje hradby města a jeho nábřeží, obnovuje chrámy Assur a Ishtar a několik bran. Druhý zase provádí práce ve svatyní a paláci, zatímco třetí staví nový palác a přestavuje chrám Ištar podle jiného plánu. Založil nové královské město 3 kilometry od Assuru na protějším břehu Tigrisu , které nazval „Přístav Tukulti-Ninurta“, Kar-Tukulti-Ninurta . Je to první základ nového hlavního města v asyrské historii; jeho existence však byla krátká, protože místo bylo opuštěno po smrti jeho zakladatele atentátem.
XII th století před naším letopočtem. AD vidí asyrskou moc zažívající ústup. Nejsou žádné stopy důležitou práci Assur před panování Ashur-Resh-ishi I st (1133-1116) a především Tiglath Pileser I st (1114-1076), v posledních velkých Mid-asyrských králů. Z tohoto období se datuje zejména rekonstrukce dvojitého chrámu Anu a Adad s jeho dvojitými zikkuraty. Asyrské království poté zaznamenalo výrazný pokles, zejména tváří v tvář postupu skupin Aramejců, kteří se usadili v Horní Mezopotámii. Tyto populace založily v Sýrii několik království, kde si Asyřané dříve vybudovali nadvládu. Královské nápisy jsou stále vzácnější z konce XI th století před naším letopočtem. AD a stavební činnost v Assuru se zdá být velmi omezená.
Novoasyrské obdobíKrálové Asýrie podařilo obnovit svou moc postupně od druhé poloviny X th století před naším letopočtem. AD , který ohlašuje začátek takzvané „ neo-asyrské “ období (934/911 - 609 př.nl). Síla velkých středoasyrských králů se opět vyrovná za vlády Ašurnasirpala II. (883–859). Tento monarcha podniká práce ve starém paláci, než převede svůj kapitál do starého města Kalkhu (místo současného Nimroudu), které se nachází proti proudu na Tigrisu na levém břehu. Opravdu nevíme, co vedlo k této volbě. Často uváděný důvod je, že Assur by vzhledem ke své poloze na pravém břehu Tigrisu byl příliš vystaven možným aramejským útokům ze západu, ale pokud víme, tato hrozba v té době nebyla novinkou. Město zůstává náboženským hlavním městem země, protože má jediný chrám zasvěcený národnímu bohu Assurovi, který si zachovává veškerý svůj význam v ideologii království. Ve starém paláci je pohřbeno několik králů, počínaje Ashurnasirpalem II. Jeho starobylé památky se stále restaurují, někdy s velkými změnami. Salmanazar III ( 858-824 ) přestavěl chrám Ištar, stejně jako chrám Anu a Adada, a možná také nechal postavit „Východní palác“ během posledních výkopových kampaní.
Assur síla roste v následujících desetiletích, což vede k ukončení VIII -tého století před naším letopočtem. AD k založení skutečné říše. Hlavní město se opět pohybuje: po Kalkhuovi jsou to laskavost suverénů postupně Dur-Sharrukin a Ninive . Assur však není opomíjen kvůli svému náboženskému postavení. Sennacherib (704-681) tak podniká velký pracovní program v souvislosti s kultem Assur, který se snaží stále více prosazovat tváří v tvář velkému soupeřícímu bohovi Babylónu Mardukovi , přičemž se ujímá prvků kultu tohle poslední. Postavil tak chrám určený pro festival-akitu západně od Assurových hradeb, jako podobný chrám, který existuje v Babylonu. Rozšířil hlavní chrám boha Assura, nepochybně také přestavěl chrám bohů Sîna a Shamashe a nechal postavit dva paláce na jihovýchodě města pro dva ze svých synů, včetně „knížecího paláce“, který byl zrušen. Posvátný charakter Assura se nachází také v textu „ Topografie Assura “, který vyjmenovává božstva uctívaná ve městě a uvádí slavnostní názvy jeho dveří, hradeb, slavnostních cest a zejména chrámů.
Svatyni boha Assura znovu obnovují Assarhaddon (680-669) a Assurbanipal ( 668-627 ). Po jeho panování je Asýrie otřesena občanskou válkou, z níž vychází vítězný Sîn-šar-ishkun (627-612). Přestavěl Ištarův chrám a přidal svatyni zasvěcenou bohu Nabû . Archeologové také objevili řadu rezidencí s archivy a pohřby z tohoto období.
Po občanské válce následuje konflikt se dvěma bývalými asyrskými vazaly, Babyloňany a Médy , kterým se za několik let podařilo proniknout do srdce asyrského území. V roce 614 byl Assur zajat středomořskou armádou, která jej drancovala a zničila její hlavní památky. Asyrská říše se v následujících letech zhroutila.
Postasyrské obdobíNeexistují žádné jasné indikace, zda byl Assur předmětem dvou významných okupací během dvou století po tomto zničení. Některé texty to mohou zmiňovat, ale jsou fragmentární, což ztěžuje jistotu, že se skutečně jedná o toto město: text nalezený v Sipparovi by mohl naznačovat, že Assur měl babylonského guvernéra; Cylinder perského krále Kýra II nasvědčuje tomu, že tento král se vrátil do chrámu asyrského soše boha, který byl odstraněn Babylóňany během zachycení města; Xenofón ve své evokaci cesty deseti tisíc (př. 401 př. N. L.) Zmiňuje „velké a prosperující“ město zvané Caenae, které je běžně označováno jako Assur. Archeologie zdaleka dokumentuje významné obnovení osídlení města. K tomuto období jsou přičítány pouze dvě malé sousedící svatyně, hrobky a malý poklad stříbrných šperků nalezených na místě Nového paláce, které se podobá achajmenovskému umění. Zejména povaha „chrámu A“, postaveného na troskách svatyně Assur, byla předmětem mnoha diskusí, zejména o době jeho založení. Podle autorů je datován buď z let následujících po zničení roku 614, nebo z achajmenovského období nebo z helénistického období. Byly zde nalezeny královské nápisy a královské dekrety z dřívějších období asyrských dějin, včetně dokumentů z jiných chrámů, díky nimž byla tato budova v dobách poštovních považována za „ místo paměti “. -Asyrians.
V asyrských dobách bylo město Assur městem o rozloze nejméně 80 hektarů, z nichž většina byla chráněna zdí a rozdělena do dvou velkých skupin.
„Vnitřní město“ (v asyrské libbi āli , „srdce města“; někdy najdeme zmínku o „horním městě“, ālu ele ve starověkých textech a „starém městě“ v moderních spisech), je nejstarší obydlenou oblast, kolem oblasti pokrývající asi čtyřicet hektarů. Nachází se na skalnatém výběžku, který se v jeho horní části zvedá 30 až 40 metrů, podle tradice měst Horní Mezopotámie, jejichž střed je zpravidla z obranných důvodů ve výšce. Na jeho východní straně teče Tigris (který teče ze severu na jih) a na jeho severní straně stará usměrněná ruka Tygra (z východu na západ), tvořící loket, který hraničí se dvěma stranami města. Pokles je zvláště výrazný v horní části výběžku s výhledem na vodní toky, což představuje rokli. Protože vody mohly ohrožovat vnitřní město, zejména na severní straně přímo vystavené toku Tigrisu, chránila ho ochranná zeď, která musela být kvůli erozi řeky pravidelně udržována. Místy byl doplněn odvodňovacími kanály používanými k evakuaci vody. Dočasné proudy ( vádí ) také začaly ze srdce města. Na jeho západní a jižní straně, která neměla prospěch z přirozené ochrany a která poskytovala přímo na polosuché pláni, bylo vnitřní město a jeho spodní části (asi 65 hektarů) obklopeno zdí s půlkruhovým uspořádáním, na přinejmenším na počátku II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Předchozí zeď pravděpodobně existovala v předchozím tisíciletí. Hluboký příkop, 20 metrů široký a hluboký, možná 15, byl vykopán u nohou, pravděpodobně během panování Tukulti-Ninurta I st až XIII th století před naším letopočtem. AD . Mohlo to také sloužit jako kanál mezi dvěma rameny Tygra. Hradba byla zdvojnásobena a rozšířil se do třetí čtvrtiny IX -tého století před naším letopočtem. AD , za vlády Salmanazara III . Jeho součástí byly obranné věže vzdálené asi třicet metrů od sebe.
Vnitřní město je domovem hlavních památek, které se nacházejí v severní části podél útesu: severovýchodní roh, přesně řečeno skalní výchoz, zahrnuje hlavní svatyni města zasvěcenou bohu Assurovi. Dále na východ i další chrámy a královské paláce: starý zámek, pocházející z první poloviny II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT A nový zámek, který pochází z konce II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Dalšími důležitými památkami v této oblasti jsou meziměstské brány, které jsou zmíněny v mnoha královských nápisech, ale je obtížné je přesně lokalizovat, například ta zvaná mušlālu poblíž chrámu Assur (nebo v jeho komplexu). Tyto památky, které se nacházely v nejvyšší části místa, kde dominovaly okolní pláni, musely být viditelné z dálky. Jižní část vnitřního města zahrnuje obytnou oblast, méně známou, protože ji méně prozkoumali archeologové, kteří přesto odhalili mnoho obydlí z novoasyrské doby. Během stejného období se soukromý obytný prostor rozšířil na sever, protože nový palác zmizel a místo toho zde byly opulentní rezidence. Z tohoto období také pocházejí paláce umístěné mimo tradiční památkovou oblast, Západní palác a Knížecí palác. Územní plánování obytné čtvrti, známé z vykopávek, se vyznačuje úzkými a klikatými uličkami. Ale nápisy také zmiňují existenci procesních způsobů, nepochybně širších a pravidelných, stejně jako existenci sadů. Podél Tigrisu se nacházejí prostory zvané „přístaviště“ ( kāru ), které by mělo zahrnovat přístav města a také obchodní čtvrť.
Město se poté rozšířilo na jih, dole. Je to „nové město“ ( ālu eššu), které může alespoň částečně odpovídat „dolnímu městu“ ( ālu šaplē) zmíněnému v některých textech. Jeho přesná funkce se rozkládá na více než 15 hektarech a není známa, protože nebyla vykopána. To bylo včleněno do zdi města, snad již v polovině II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Za ní se táhly úrodné pláně, na jih a přes řeku, na sever a na východ, přičemž západ byl stepní oblastí.
Nejstarší významnou památkou v Assuru je „Starý palác“, který se nachází západně od posvátného komplexu boha Assura. Archeologové identifikovali tři hlavní fáze této stavby, která pokrývá všechna asyrská období. Nejnovější úrovně byly narušeny a posloupnost rekonstrukcí neumožňuje dobře znát plán budovy:
„Nový palác“ byl postaven později severozápadně od pevnosti ze strany Tukulti-Ninurta I st (1244-1207), na široké terase asi ve výši 29 000 m 2 . Jeho oficiální název byl „Dům krále, lord zemí“ (v sumerském é-lugal-umun-kur-kur-ra). Téměř nic z toho nezůstalo, budova byla opuštěna a zbourána z novoasyrského období, aby byla nahrazena domy; jeho existence je známa pouze z nápisů, které připomínají jeho stavbu. Na jeho povrchu bylo nalezeno několik předmětů, včetně fragmentů slonovinových vlysů, které musely být součástí nábytku.
Na jihovýchod od města byl postaven „Knížecí palác“ z doby vlády Sennacheriba, který jej nechal postavit pro korunního prince. Málo prozkoumané, jeho plán nebyl dobře obnoven, zejména proto, že se nachází na břehu Tigrisu a eroze řeky do značné míry poškodila jeho ruiny.
Irácké vykopávky, které proběhly v letech 1999 až 2001 na místě, odhalily čtvrtý palác z novoasyrského období, jižně od zikkuratu a na okraji obytné a obchodní čtvrti. Byl označován jako „Východní palác“. Datum jejího založení je nejisté, nejpravděpodobnější je, že by mělo být přičítáno Salmanazarovi III ( 858-824 ), který podle všeho naznačuje nápis, který se tam nachází. Archeologové identifikovali jeho obytné čtvrti na severu, včetně vodních prvků a propracovaného systému potrubí, a přijímacích místností v jeho jižní části, která, zdá se, měla jeden příběh, soudíme-li podle tloušťky, nejdůležitější ze stěn.
Pokud Assur již není politický kapitál Asýrie po IX -tého století, zůstává jeho náboženské kapitálu i po skončení říše, protože jejich boha a panovníka Assur jsou jeho pozemský domov. Město si tedy zachovává velký význam pro asyrské krále, jejichž moc je legitimována Assurem, jejich pánem. Panovníci také vždy pobývají část roku v Assuru, aby plnili náročné úkoly své náboženské funkce, protože jsou také vysokými kněžími boha. Nesnažili se postavit nové chrámy pro tohoto boha v jejich nových hlavních městech, tolik se jeho kult spojoval s kultem stejnojmenného města.
Původně se bůh Assur zdá být zbožšťováním města Assur, nebo přesněji jeho skalnatého ostrohu, kult hor je ve starověké Horní Mezopotámii něčím běžným. Osobnost tohoto boha byla obohacena o politický vzestup Asýrie tím, že zohlednila aspekty ostatních svrchovaných božstev Mezopotámie, v první řadě Enlil , král bohů, jemuž je pravidelně asimilován. Brzy v VII -tého století před naším letopočtem. AD , byly převzaty aspekty osobnosti velkého babylónského boha Marduka , za vlády Senacheriba, který přenesl na Assura prvky babylónského kultu, zejména novoroční svátek.
Hlavní chrám Assur se nachází na vrcholu skalnatého výběžku vnitřního města, který dominuje zbytku místa a okolní pláni. Nejstarší nadace nápisy naznačují, že byl postaven ve druhé polovině XX -tého století před naším letopočtem. AD , během panování Erishum I er , jehož jméno je ceremoniální „Divoký býk“ (v akkadském rimum ). To bylo přestavěno v roce 1800 Shamshi Adad I st , který ve svých nápisech považován za chrám Enlil a dává mu název slavnostní "divoký býk země Dům" (v Sumerian é-am-kurkurra). Archeologové nebyli schopni identifikovat fázi před těmito časy. Chrám je pak budova přibližně 110 metrů krát 54 metrů, orientovaná na jihozápad / severozápad. Skládá se z první jednotky postavené na jihozápadě kolem malého nádvoří. Centrální polohu budovy zaujímá další sada místností uspořádaných kolem většího nádvoří o rozměrech 37 x 31 m. Tato se otevírá na své severovýchodní straně dveřmi vedoucími do příčné celly , kde byla umístěna socha boha. Na jihovýchodní straně chrámu bylo nádvoří lichoběžníkového tvaru, které bylo pro své nejdelší strany chráněno výběhem asi 70 x 170 metrů. Chrám byl několikrát přestavován u středoasyrských králů, zejména v Salmanazaru I. st. , Poté, co byla budova vykuchána ohněm. Když byl Assur asimilován na boha Enlila, dostala svatyně oficiální názvy velkého chrámu Enlil v Nippuru, jmenovitě „Dům celého“ (v sumerské é-šarře) a „Dům-hora“ (é- kur). Cella chrámu nese název „Dům-mountain zemí“ (e-hursag-kurkurra). Poslední velká rekonstrukce chrámu proběhla za vlády Sennacheriba, který na severovýchod přidal novou jednotku s vlastním cellem .
Kromě toho, že byl asyrský chrám hlavním místem uctívání, zaujímal také významné místo v politickém životě Asýrie, přičemž vládce byl pouze pozemským správcem území a jeho obyvatel, což záviselo na posledním místě boha Assura. Chrám byl proto považován za domov skutečného mistra Asýrie a jeho říše. Z tohoto důvodu zde byli korunováni panovníci. Zdá se, že hymna z doby vlády Ashurbanipala souvisí s tímto rituálem, nebo ne-li s jiným, který spojuje královskou hodnost a božství, jako je nový rok. Prohlašuje, že „Assur je král“, jasný důkaz koncepce královského majestátu v Asýrii. Zahraniční vládci, kteří byli vazaly Asyřanů, byli také povinni prokázat své podřízení bohu Assurovi: museli vzdát hold jeho chrámu a někdy tam byli osobně složeni, aby složili přísahu ( mamītu ) věrnosti bohu a jeho země.
Jedna z funkcí chrámu Assur, zejména ve starověku, je také legální. Soudní řízení probíhají v komplexu Assur nebo v jeho blízkosti, což by vysvětlovalo objevy právních textů ve svatyni.
Assurův chrám měl také knihovnu z doby novoasyrské, která obsahovala širokou škálu textů: rituály (zejména věštecké), lexikální seznamy , právní texty (včetně asyrských zákonů a Harémských ediktů ), literární texty. Zákoníci odpovědní za kopírování a archivaci textů (chrámových kněží) vyvinuli inventární tabulky klasifikující texty podle jejich kategorie (například hymny). V chrámu byly objeveny další dokumenty administrativní povahy týkající se správy chrámu a jeho uctívání.
Na západ od Assurova chrámu byl postaven velký zikkurat, jehož čtvercová základna měří asi 60 metrů, pravděpodobně od doby vlády Shamshi Adad I. st . Mezi asyrskými zikkuraty bylo zvláštní, že to byla izolovaná konstrukce a nebyla připevněna k chrámu. Po pádu města v roce 614 silně rozrušený, v parthském období přeměněn na pevnost, není dobře známo. Nevíme, jak byl přístup do horní části budovy proveden při absenci viditelných vnějších schodů. Jeho oficiální název byl „House-mountain of the Universe“ (é-aratta-kišarra).
Během renovace Assurových budov a úpravy jeho kultu přidává Sennacherib budovu, která má být integrována do rituálů boha, Bīt Akītu , který se nachází za hradbami vnitřního města, na sever - Kde je; trvá tedy opět model, který je již v Babylonu přítomen , budovy sloužící jako výchozí bod průvodu božských soch během rituálu nového roku ( akītu ). To bylo spojeno s chrámem Assur procesním způsobem, který překročil sektor chrámů a paláců a překročil zeď branou Tabiry. Byla to budova ohraničená zahradami (byly zde nalezeny stopy zavlažování), uspořádaná kolem vnitřního nádvoří. Tím se otevřel sloupoví vedoucí do obrovské příčné haly dlouhé asi třicet metrů, bezpochyby cella budovy určená k montáži božských soch.
Text topografie Assur dává jména asi čtyřiceti svatyně města, z nichž některé jsou kaple, které jsou kromě Assura věnovány hlavním božstvům asyrského panteonu: Ea, Ninurta, různé hypostázy Ištar (Ninive a Arbela) „Flaming Queen“ Šarrat nipha ), Anu, Adad, Shamash, Sîn, Nabû, Gula, Marduk atd. Ostatní chrámy objevené během vykopávek se nacházejí v posvátné čtvrti, severně od vnitřního města, s výhledem na Tigris. Zvláštností dvou z těchto budov je, že byly navrženy v době jejich stavby jako dvojité chrámy společně zasvěcené dvěma božstvům.
Nejstarší je dvojitý chrám zasvěcený hříchu a Shamash , respektive bohy Měsíce a Slunce. Byla postavena kolem poloviny II th tisíciletí pod Assur-nerari I er , namísto dřívější budovu, jejíž organizace není znám. Je to pak chrám uspořádaný symetricky, kolem velkého vnitřního nádvoří vedoucího k velkým dveřím na jeho severozápadní straně. Obě svatyně byly umístěny na opačné straně (severovýchodní a jihozápadní) a sestávaly z barlong ante-cella ústí do podlouhlé celly ohraničené připojenými místnostmi. Budova byla přestavěna v XIII -tého století před naším letopočtem. BC , snad Tukulti-Ninurta I er , zjevně bez velké změny, ale tato úroveň je nejasná. Je přestavěn na počátku novoasyrské éry, pravděpodobně za Ashurnasirpala II. , S jinou orientací a plánem a zvětšenou velikostí. Podle rekonstrukcí archeologů, problematické z důvodu velmi špatného stavu zachování budovy, je vchod přesunut na sever od budovy. Otevírá se na velké nádvoří chráněné ohradou a vede ke dvěma svatyním, které jsou nyní uspořádány vedle sebe. Byla identifikována poslední rekonstrukce budovy, kterou lze připsat Sargonovi II nebo Sennacheribovi , ale je ještě méně známá než ta předchozí.
Působivější je dvojitý chrám zasvěcený Anuovi , bohu oblohy a Adadovi , bohu bouře, který se nachází podél severní stěny mezi Starým palácem a Novým palácem, zcela přestavěn Tiglath Pileserem I. st . Král si to připomíná nápisy na deskách budovy a tím, které se objevují na hliněném hranolu objeveném v budově (který se obecněji vztahuje k jeho vojenským výbojům a stavbám). Říká, že v dokumentech, které jsou dřívější stavba datuje zpět do vlády Shamshi Adad III ( XVI th století před naším letopočtem. ). Tato budova o rozměrech přibližně 100 × 84 metrů je uspořádána kolem velkého zděného nádvoří, jehož hlavní vchod byl na jihozápadní straně a ústil do kultovních budov uspořádaných symetricky na severovýchodní straně, ty na pravé straně. Zdánlivě zasvěcené Anu a ti nalevo k Adadovi. Ve středu byly dvě svatyně dvojčat složené ze dvou předsíní, které vedly k dlouhé místnosti rozšířené o výklenek sloužící jako cella . Specifičnost budovy spočívá především v tom, že měla dva dvojče zikkuratů, jejichž zhruba čtvercové základny měřily na straně přibližně 36,50 × 35 metrů. Byly uspořádány na koncích budovy, jejichž přístup na vrchol byl nepochybně ze střech chrámů, podle principu, který se nachází jinde v Horní Mezopotámii (například v Tell Rimah ). Chrám byl několikrát obnoven, zejména za vlády Salmanazara III., Který přistoupil k dalším transformacím a zmenšil velikost zikkuratů (základna přibližně 24 × 21,30 metrů) při zachování obecné organizace komplexu.
Starý chrám zasvěcený Ishtarovi byl několikrát přestavován, nejprve v době Ur III guvernérem Zarriqumem, poté v paleoasyrském období králem Ilushumou , pak znovu ve středověku. -Assyrienne Adad-nerari I. sv . Tukulti-Ninurta I. nejprve provedl zásadní rekonstrukci budovy, kterou zasvětil bohyni Ištar z Asýrie ( Aššurītu ) a sekundární bohyni zvané Dinitu . Svatyně se pak představuje s barlong ante-cella ústí do barlong cella , s pódiem na jeho malé pravé straně, obklopené dalšími paralelními místnostmi. Panovník také nechal postavit oltář, který ho představoval v basreliéfu, který byl nalezen v budově. Chrám byl znovu postaven na jiném letadle pod Assur-Reshi-ishi koncem XII -tého století před naším letopočtem. AD , ale tato konstrukce není dobře známa. Potom Shalmaneser III až IX tého století před naším letopočtem. AD se vrací na staré místo a věnuje ho bohyni Bēlet niphi (aspekt Ištar, což v asyrštině znamená něco jako „Flaming lady“). Nakonec je chrám na konci novoasyrské éry znovu postaven Sin-šar-ishkunem v podobě dvojité svatyně zasvěcené Ishtarovi a Nabuovi , bohu moudrosti. Čtyřhrannou budovu tvoří dvě svatyně. Severní část je část Ishtar, která má hlavní vchod na severovýchodní straně a ústí do velkého nádvoří, které vede ke svatému místu, které bylo dříve vytvořeno ante-cellou a dlouhou cellou . Velké nádvoří vede na jih k portálu, který vede na druhé velké nádvoří obdélníkového tvaru, které se otevírá na dvě dvojitá svatá místa, věnovaná Nabûovi a jeho manželce Tashmetu . Každý se skládá z barlong ante-cella a podlouhlého cella , končící na pódiu umístěném v zadní části místnosti v ose jejího vstupu. Připojené místnosti a dvě dlouhé chodby hraničí s celly podle uspořádání nalezeného v jiných asyrských chrámech, zejména v Dur-Sharrukin .
Alabaster tableta s nápisem Adad-nerari I st připomínající obnovu chrámu Ishtar . Pergamonské muzeum .
Oltář krále Tukulti-Ninurta I er , zasvěcený bohu Nusku . Pergamonské muzeum .
Plán dvojitého chrámu bohů Anu a Adada (středoasyrské období).
Hliněný hranol s nápisem Tiglath-Pileser I er , nalezený v chrámu Anu a Adada, na jeho vojenských výbojích a stavbách. Pergamonské muzeum .
Texty, zejména topografie Assura , také naznačují, že další místa ve městě byla poseta posvátným charakterem. To je případ bran umístěných na vnějších hradbách města nebo uvnitř. Několik textů zmiňuje zejména dveře zvané mušlālu (m) , jejichž přesné umístění však není známo. Některé texty ji skutečně spojují se sektorem chrámu boha Assura a jiné se starým palácem; možná je mezi tím. Tyto dveře jsou zmíněny na několika nápisech mezi paleoasyrským obdobím a novoasyrským obdobím, které evokují četné výplně a naznačují, že jsou důležitým místem. Text krále Erišeho z něj činí skupinu sedmi božstev garantujících spravedlnost, což z něj zřejmě dělá místo výkonu spravedlnosti.
Vykopávky W. Andrae se týkaly nejen oficiálních budov, ale také soukromých rezidencí. To bylo provedeno otevřením několika příkopů o šířce asi 5 metrů v centrální a jižní části vnitřního města a pokrytí zhruba jeho šířky. Tato metoda umožňovala plně prozkoumat pouze omezený počet bytů. Nejznámější obytný prostor je ten, který nahradil Nový palác a rozšířil se směrem k Ishtarovu chrámu v severní části města během novoasyrské éry. Dodal nejkompletnější rezidenční čtvrť starověké Asýrie, protože na světlo vyšlo celkem asi 80 obydlí. Nacházejí se ve velmi hustě obydlených čtvrtích, obsluhovaných úzkými uličkami s nepravidelnými liniemi.
Schematicky můžeme rozlišit dva typy bytů v závislosti na jejich velikosti a vnitřní organizaci:
Kupní smlouvy novoasyrského období nalezené v rezidencích Assur (stejně jako v Ninive) nám umožňují doplnit naše znalosti o funkcích místností velkých rezidencí. Prohledávaná obydlí jsou obvykle domy uzavřené zvenčí, s přístupem do městské uliční sítě prostřednictvím jakési slepé uličky zvané „východ“ ( mūṣû ). Texty také evokují vnitřní nádvoří ( tarbaṣu ) organizující oběh v budově a také „místo, kde si člověk lehne “ ( bēt mayāli , snad soubor místností). Zmínili existenci podlahy, „horní komory“ (v sumerské é-anita nebo é-nim) a dalších částí sloužících jako obchody, dílny, koupelny, stáje atd. Termíny ve smyslu obtížněji určitelném se zdají souviset s obřadními místnostmi.
Několik z těchto rezidencí poskytlo archivy soukromé povahy poskytující informace o jejich obyvatelích a jejich činnostech, zejména ekonomických. Tyto archivy byly uloženy v místnosti v rezidenci, často v té, ve které byly umístěny rodinné hroby (viz níže), někdy v terakotových nádobách. O. Pedersén identifikoval asi třicet z těchto soukromých archivních sbírek, z období středoasyrského (6 dílů) a novoasyrského (27 dílů).
Odráží stav hlavního města a několik souborů textů ze středoasyrského období dokumentuje veřejné a soukromé aktivity rodin hodnostářů, například rodiny Kidin-Adad (143 tablet) a rodiny guvernéra. Urad-Sherua (85 tablet).
Neoasyrská éra přinesla také soukromé archivy dokumentující půjčky od bohatých rodin, včetně jednoho egyptského původu a rodiny zlatníků, kteří pracovali jménem chrámu boha Assura.
Nejpozoruhodnějším souborem textů z tohoto období je nepochybně exorcista Kisir-Assur a jeho rodina (včetně jeho synovce Kisir-Nabû). Tato opravdová soukromá knihovna obsahuje téměř 1 200 tablet a fragmenty tablet, v zásadě rituální povahy (sbírky zaklínadel a lékařských předpisů používaných k exorcismu), ale také texty modliteb, lexikální seznamy, historické texty atd.
Vykopávky obytných čtvrtí v Assuru přinesly také několik soukromých hrobů. Rodiny obyčejně pohřbívaly své mrtvé v podzemních pohřebních komorách umístěných pod jejich rezidencemi, pohřební praxe, která zahrnovala uctívání předků spojující živé a mrtvé stejné linie. Dva z těchto hrobů, zejména vydal bohatý archeologický materiál, ilustrující bohatství, které byly schopny akumulovat některé pozoruhodné Asyřany v II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT
Prvním z nich je hrob n o 20, Paleo-asyrské období a na východ od chrámu Anu a Adad. Vyznačuje se tím, že se jedná o jednoduchou obdélníkovou jámu o rozměrech přibližně 1,9 × 1,3 metru. Kosti byly v době exhumace v pokročilém stavu degradace, ale pohřební materiál byl obzvláště bohatý. Zahrnovalo keramické, měděné a bronzové nádobí, zbraně (dýka, hrot oštěpu) a především prvky ozdoby: čtyři zlaté diadémy, zlaté náušnice, zlaté prsteny a různé další ozdoby ze zlata a polodrahokamů, zejména náhrdelníky, malé zvířecí figurky z olova a bronzu, těsnění válců atd. Některé objekty svědčí o kontaktech s anatolským světem, což odpovídá skutečnosti, že hrobka pochází z doby vzestupu komerčních sítí Assuru směrem k tomuto regionu.
Druhý pozoruhodný hrob je n o 45 °, od střední asyrské období a nachází se na jihozápad chrámu Ishtar. Jedná se o klenutou podzemní komoru, do které se vstupovalo svislou šachtou pokrytou vápencovými deskami. Zdá se, že patřil do rodiny bohatého pozoruhodného, jisté Babu-aha-idinny, jejíž tablety byly objeveny poblíž. Zdá se, že sloužil dlouhou dobu, protože tam byly identifikovány pozůstatky tuctu jednotlivců. Nalezený pohřební materiál se skládá z keramického nádobí, alabastru (22 váz, některé vyřezávané), slonoviny (hřeben, špendlík, pyxi vyryté květinovými a zvířecími motivy) a zlatých a polokamenných šperků. Od vykopání hrobky byla část pokladu ztracena.
Zlato náhrdelník a polodrahokamy (karneol, lazuritu, achátu, křišťálu) z hrobu n O 20.
Zlato náhrdelník a polodrahokamy (karneol, lazurit, achát) z hrobu n O 20.
Zlaté náušnice z hrobu n o 20.
Náhrdelník ve zlatě a lapis lazuli od hrobu n o 45, XIV th - XIII tého století před naším letopočtem. J.-C.
Alabastrová váza se dvěma uchy a květinovou výzdobu z hrobu n ø 45, XIV th - XIII -tého století před naším letopočtem. J.-C.
Mezi zdmi horního města a stěnami nového města byla objevena sada asi 140 kamenných stél. Byli seskupeni na několika místech uspořádaných přes sto metrů, označených Andrae jako „řady stelae“ ( Stelenreihen ). Tyto stély jsou obdélníkového tvaru a mají zaoblený vrchol. Nejzachovalejší z nich jsou „obrazy“ ( ṣalmu ) nebo medvědí nápisy určující pořadí panovníka nebo vysokého asyrského hodnostáře. Stély panovníků jsou seskupeny na severu, stěžejní na jihu, mezi několika skupinami různých epoch. Nejstarší pochází z doby vlády Eriba-Adada I. sv. (1390–1364), nejnovější je manželky Assurbanipala (668–630). Význam tohoto seskupení stél není znám. Pro Andrae by to byl jakýsi kalendář: královské stély by naznačovaly posloupnost vlád, ty hodnostářů posloupnost stejnojmenných hodnostářů (Asyřané datovali roky po jménech „stejnojmenných“ hodnostářů, roku Limmu ) . To by však předpokládalo, že mnoho stél zmizelo, protože pokrytí celého dotyčného období by trvalo asi 700. Pro P. Miglusa by to byla spíše otázka přeskupení provedeného po vynesení stél z chrámu, kde byly drženy. Toto je běžná funkce „obrazů“ vysokých postav, jejich vyobrazení figurovala před božskou sochou s cílem neustále se k němu modlit.
Stele of Eriba-Adad I st (1390-1364 B.C.).
Stéla z Adad-shumu-leshir, guvernér Asýrie až XIII -tého století před naším letopočtem. J.-C.
Nápis na stéle krále Ashurnasirpala II. (883–859 př. N. L.).
Stele z Ninurta-kibsi-usur, hlavní nositel poháru Salmanazar III a guvernér několika provincií, c. 838 př J.-C.
Stele of Queen Sammuramat , c. 809 př J.-C.
Basreliéf detail stély z ASSUR-Sharratt , manželka Assurbanipal , VII -tého století před naším letopočtem. J.-C.
Z I prvním století našeho letopočtu. J. - C., Assur zná oživení po dlouhém období, během kterého nebylo prakticky obsazeno; stopy okupace pro seleukovské období jsou skutečně velmi rozptýlené. Mezi I prvním století a III -tého století , Asýrie se stane hlavním městem, i když pokrývá asi 55 hektarů. Vykopávky vynesly na světlo několik pozoruhodných budov: severovýchodní část pozůstatků je věnována svatyni boha Assura, zatímco palácový sektor zaujímá střed města obklopený obydlími. Nekropole byly objeveny na jihozápadě města, mimo obytnou zónu.
Assurovi pak pravděpodobně vládne místní dynastie, protože některé nápisy naznačují, že zmiňují postavu nesoucí titul marja , „Lord“. V sousedním a současném městě Hatra označuje toto jméno místního potentáta. Několik nápisů, které byly nalezeny na místě, nám toho o situaci v té době ve městě moc neřeknou. Název, který tehdy nesl, neznáme a je nemožné rekonstruovat jeho historii. O velkém vývoji tohoto je známo vnější zdroje, které se týkají konfliktů mezi Římany a Parthy , poté Sassanidy , kteří zpochybňují Horní Mezopotámii a které se týkají hlavně Hatry, tehdejšího hlavního města regionu. Architektura, umění a náboženství Assura představují profil podobný profilu Hatry. Využívají dědictví starověké Mezopotámie a ukazují vývoj specifický pro parthskou éru: zejména přítomnost iwanů , přijímací místnosti otevřené velkými klenutými dveřmi, charakteristické pro Mezopotámii a Írán tohoto období. Otevřenost vůči řeckým a římským vlivům lze poznat v kolonádových budovách.
Zničení těchto dvou měst se zdá nastat současně, kdy se Sassanid Peršanů pod vedením svého krále Shapur I st napadl sever Mezopotámie, v letech 230-240, poté, co porazil Parthy a vyhnali Římané.
Oblast parthských svatyní je součástí vnitřního výběhu ohraničujícího posvátný prostor ( temenos ), 250 metrů dlouhý a 100 až 200 metrů široký v závislosti na umístění. Starý zikkurat , který hraničí s tímto temenosem na západě, mohl být přeměněn na pevnost. Jednotlivé budovy tohoto centra Parthskému sektoru byly ve velmi špatném stavu v době vykopávek na počátku XX -tého století , nedošlo k obnovení jejich starobylou stav uspokojivě.
Na místě starověkého chrámu Assur nový svatostánek byl postaven v průběhu II -tého století . Nalezené grafity naznačují, že je stále věnováno místnímu božstvu, nyní nazývanému Asor , a jeho manželce Sherue . Chrám má vlastní vnitřní stěnu, která měla pravděpodobně původně oblouky. Fasáda svatyně, uspořádaná na severní straně nádvoří, zahrnuje tři těsně rozmístěné iwany ústí na hlavní promenádu. Toto uspořádání je podobné velkému chrámu Hatra , který je současný a charakteristický pro parthskou architekturu. Nápisy ve svatyni jsou datovány k hlavním svátkům staroasyrského kultovního kalendáře, který se proto zachoval po pádu této říše.
Dále na jih v posvátné ohradě je chrám A, pravděpodobně zasvěcený Heraklovi (asimilovaný v severní Mezopotámii starověkému bohu podsvětí Nergalovi ). Jeho plán následuje tradiční Mesopotamian modelu, který se skládá z předsíně a cella uspořádané v šířce (barlongs). Další útočiště se nachází na východ od temenos se peripteral chrám , vděčí za svůj název své architektonické organizace Greco-římské inspirace: to je obklopen ze tří stran kolonády a má fasádu s velkým otvorem.
Palác Parthian období, pravděpodobně postaven v I prvním století , je pravděpodobně bydliště „pánů“ Asýrie. Je uspořádána kolem velkého nádvoří, z nichž každá ze čtyř stran zahrnuje iwan, ta na jižní straně je nejvyšší. Fasády tohoto nádvoří byly zrekonstruovány díky studiu fragmentů pálených cihel pokrytých štuky, které jej zdobily. Každý z hlavních oblouků vedoucích do iwanu byl orámován třemi řadami malých sloupů a kladí, stejně jako malé klenuté vchody na úrovni země, kterým horní patra odpovídala slepými výklenky. Každý ze čtyř iwanů se otevírá do skupin místností tvořících samostatné jednotky od zbytku budovy, což dává hlavnímu nádvoří zásadní roli pro cirkulaci v budově. Severní část budovy zahrnuje velkou centrální halu se čtyřmi sloupy oddělujícími tři klenuté prostory a zdá se, že tvoří srdce palácové budovy. Na východní straně budovy mohla jako monumentální vchod sloužit helististicky inspirovaná peristylová místnost.
Rezidence Assur v parthském období se odlišují od sídel minulých epoch přítomností iwanů s výhledem na vnitřní nádvoří, obvykle otevřené na sever, bezpochyby v horkém období poskytuje stín a chlad. Některé domy mají také druhý iwan na jižní straně nádvoří. Při vykopávkách byl také identifikován řemeslný okres zahrnující keramické pece.