Narození |
11. července 154 Edessa |
---|---|
Smrt |
222 Edessa |
Činnosti | Básník , filozof , astrolog |
Odsouzen pro | Kacířství |
---|
Bardesane z Edessy nebo Bar-Daïsan , doslovně „Syn Daïsana“ (což je řeka, která zalévá Edessu ), je křesťanský filozof a básník ze Sýrie , narozený v roce 154 v Edesse , zemřel v roce 222 ve stejném městě.
Jeho rodiče pocházeli buď z Mabbougu, nebo z Erbilu ; jeho jméno dostal jako připomínku, že se narodil v Edesse . Bylo to v Mabbougu , že by absolvoval náboženský výcvik u kněze pohanského kultu zvaného Anuduzbar (toto město mělo velkou svatyni bohyně Atargatis ). Ve věku dvaceti pěti let (tedy v roce 179 ) by byl tímto knězem vyslán do Edessy, aby tam plnil misi, a tam by byl obrácen ke křesťanství vyslechnutím komentáře biskupa jménem Hystaspe k Písmu; poté se stal jáhnem nebo presbyterem v městském kostele. Určitě navštěvoval kurz řecké filozofie, pravděpodobně v jednom ze dvou velkých helénských měst v Sýrii , Antiochii nebo Apamei . Na druhou stranu byl vyškolen v tradiční astrologii Babylonců , kterou v té době praktikovali odborníci, kterým se říkalo Chaldejci a kteří se již od íránských mudrců neliší . Svatý Jeroným nazývá Bardesane vir Babylonius nepochybně kvůli své kulturní zakotvení ve starém mezopotámském náboženství . Jelikož víme, že mezi Chaldejci i mezi mudrci se náboženské znalosti přenášely pouze z otce na syna, můžeme si myslet, že Bardesanův otec byl sám chaldejský . V každém případě jsou to tři pozadí jeho myšlení: křesťanství, řecká filozofie, mezopotámské astrologické náboženství .
Edessa byla v té době hlavním městem malého království Osroene , z nichž se téměř všichni vládci nazývali Abgar . Julius Africanus , armádní důstojník císaře Septimia Severa (reg. 193 - 211 ), tvrdí, že se setkal s Bardesanem u soudu krále Abgara , pravděpodobně Abgara IX (reg. 179 - 212 ), který by konvertoval ke křesťanství kolem roku 204 , stát se prvním známým křesťanským králem. Bardesane měl u tohoto dvora pověst virtuózního lukostřelce, schopného nakreslit postavu chlapce na štít pomocí šípů tažených z dálky. Tato praxe lukostřelby ilustruje silné íránské vlivy vyvíjené na tomto semitském královském dvoře a také ukazuje, že Bardesane získal aristokratické vzdělání. Syr Ephrem hlásí, že žil v přepychu a oblékal se do kaftanů smaragdů. Biskup Abercius z Hierapolisu , který se setkal s Bardesanem, poznamenal, že „se vyznačoval svou šlechtou a bohatstvím“. V roce 217 , po potlačení království Osroene podle Caracally byl údajně nucen uchýlit na chvíli v Ani , Arménii . Měl tři syny jménem Harmonius, Abgarun a Hasdu. Harmonius studoval v Aténách a stal se platonickým filozofem.
Bardesane se držel velmi odlišné formy křesťanství od té, která se stala oficiální za císaře Konstantina ; byl odsouzen virulencí jako kacíř , dokonce jako pohan , Ephrem Syřan , který věnoval mnoho úsilí boji proti jeho vlivu. Další církevní autoři, ale ne Ephrem, tvrdit, že by se připojil k gnostické sekty v Valentine , ale to, co víme o jeho myšlení není gnostické. Ephrem mu v podstatě vyčítá, že se příliš zajímal o astrologii a že popíral vzkříšení těl. V každém případě sám stál u zrodu nové sekty zvané Bardesanité , která trvala několik staletí: ještě v době edesského biskupa Rabbulu ( 412 - 435 ) se v ní setkávali „nejběžnější lidé.“ ve městě, a autoři hovoří o Bardesanites minimálně do VII th a VIII tého století ( Jacques Edessa a George biskup Arabů ), možná dokonce do XII th století. Tato heterodoxy vysvětluje, proč téměř všechny jeho spisy zmizely, a to navzdory jeho velkému významu v historii syrsky mluvící kultury : byl by prvním spisovatelem v tomto jazyce a na druhé straně mu v otázkách liturgie připisují vynález responzivní písně s refrénem zaujatým davem věřících. Několik křesťanských autorů, zejména syrsky mluvících , z pozdního starověku a středověku, hovoří o Bardesaneovi a někdy ho citují zdlouhavě, takže tradice nám umožňuje získat představu o jeho nauce.
Bardesane složil 150 hymny, tolik jako žalmy v krále Davida , který už dávno měl velký úspěch a jeden nebo dva, které jsou zachovány v knize s názvem Věci Thomas (což je pravděpodobně z důvodu žáka Bardesane, přičemž Hymn z Perly bude od něj, a možná také Svatba moudrosti ; první poeticky vypráví dobrodružství duše, poslaný ze své nebeské vlasti do egyptské země, aby získal perlu vysoké ceny, ale kdo za okamžik zapomene na svůj královský původ, připomene jí ji dopis jejího otce a podaří se mu uchopit světelný oděv, aby se vrátil do nebeského paláce).
Dialog jednoho z jeho učedníků jménem Philippe, ve kterém vystupuje jako postava mistra učitele, byl nalezen v roce 1845 v rukopisu v Britském muzeu orientalistou W. Curetonem: má název Kniha zákonů Země ( Kthovo d-Nomuse d-Athrawotho ). Z pasáží Eusebia z Cesareje již byly známy dvě pasáže . Tématem dialogu je lidská svoboda. Bardesaneovi položil otázky jeho žák Avida: Nemohl Bůh stvořit člověka bez hříchu? V tomto případě by byl člověk jen jednoduchým nástrojem, který plní funkci, zatímco svoboda ho činí rovným andělům. Pochází tedy zlo z naší přirozenosti? Ne z přírody, ale ze svobodné vůle. Nepochází zlo z vlivu hvězd? Hvězdy mají určitou moc nad tělem, ale duše jim téměř úplně uniká. Tento bod dokládá zejména skutečnost, že muži mají chování, které se liší podle zákonů a zvyklostí jejich zemí, zatímco všichni žijí pod stejným nebem.
Kosmologie z Bardesanes upoutal pozornost několika autorů:
V knize Zákonů zemí můžeme číst: „Síla [uskutečňovat události] se nachází v Bohu, v andělech, v mocnostech, v vládcích, v živlech, v lidech a ve zvířatech. , ale nebyla dána stejným způsobem všem těmto kategoriím: Jedna má moc pouze nad vším, zatímco ostatní kategorie mají moc nad určitými věcmi a ne nad ostatními. "