| Antiochijský patriarcha | |
|---|---|
| 18. října 1166 -7. listopadu 1199 | |
| Athanasius VIII bar Qutreh ( d ) Athanase IX ( d ) |
| Narození |
1126 Battalgazi |
|---|---|
| Smrt |
14. listopadu 1199 Klášter Mor Bar Sauma |
| Aktivita | Ministr uctívání |
| Pole | Historiografie |
|---|---|
| Náboženství | Pravoslavné křesťanství |
Michael Syrský ( Syriac : ܡܝܟܐܝܠ ܣܘܪܝܝܐ ; latinsky : Michael Syrus ), také známý jako Michael Veliký ( Syriac : ܡܝܟܐܝܠ ܪܒܐ ), narozen v Melitene v 1126 , zemřel v roce 1199 , byl patriarcha ze syrské pravoslavné církve z18. října 1166 při jeho smrti dne 7. listopadu 1199.
Při narození patřila Mélitène do tureckého království Danichmendids ; v roce 1142 , kdy bylo toto království rozděleno na dvě, se dokonce stalo hlavním městem knížectví; v roce 1178 byla začleněna do Roumského sultanátu . V blízkosti města byl Jacobite klášter Mar Bar Sauma , který sloužil patriarchální bydliště od XI -tého století.
Michel patřil do staré křesťanské rodiny Qîndasî. Jeho otec Elias byl kněz; jeho strýc, mnich Athanasius, se stal biskupem Anazarbe v Cilicii v roce 1136 .
Od dětství byl svěřen do kláštera Mar Bar Sauma, kde se před třiceti lety stal Archimandritem . Nechal tam provést velké práce (zásobování vodou, obranná věž). The18. října 1166ve věku čtyřiceti let, byl zvolen patriarchou z Jacobite církvi , pak zasvěcený v přítomnosti dvacet osm biskupů.
V roce 1168 podnikl pouť do Jeruzaléma , poté strávil rok v Antiochii . Tyto dvě města byla tehdy součástí latinského států založená na Středním východě ze strany křižáky a Michel založil vynikající vztahy se západními hodnostářů, zejména Amaury de Nesle , latinského patriarchy Jeruzaléma . Po svém návratu do kláštera Bar Sauma v létě roku 1169 zde uspořádal synod ve snaze reformovat církev podkopanou simonií .
Byzantský císař Manuel I. se nejprve Comnenus pokusil s ním zahájit jednání o znovusjednocení církví. Ale Michael byl vůči Řekům velmi podezřelý: odmítl jít do Konstantinopole na pozvání císaře; dokonce odmítl, dvakrát, v roce 1170 a v roce 1172 , osobně se setkat s jeho legátem Theorianusem, kterého zastupoval biskup Jean de Kaishoum, poté jeho žák Théodore Bar Wahboun. Na třech po sobě jdoucích dopisů zaslaných císařem, on odpověděl jednoduše opakováním Monophysite přesvědčení na Jacobite církvi .
Kolem roku 1174 musel Michel čelit vzpouře části biskupů církve. Byl také dvakrát zatčen muži prefekta Mardina a muži emíra Mosula na popud, prohlašuje, biskupů, kteří proti němu vzbouřili, ale podařilo se mu z toho dostat. Mniši z kláštera Bar Sauma se vzbouřili v letech 1171 a 1176 .
V letech 1178 až 1180 znovu pobýval v latinských státech , v Antiochii a v Jeruzalémě . Pozván papežem Alexandrem III., Aby se zúčastnil třetího lateránského koncilu , pozvání odmítl, ale přesto se koncilu účastnil písemně, a to podle popisu, který obdržel , napsáním dlouhého svazku nauky o Albigenzích .
V roce 1180 se jeho bývalému žákovi Theodorovi Baru Wahbounovi podařilo být zvolen patriarchou v Amidě a zahájil rozkol, který trval třináct let. Uzurpátor zajistil partyzány, zejména v Damašku , Jeruzalémě , Mosulu a Mardinu ; zůstal v Hromgle u arménského Catholicose Řehoře IV. , který mu umožnil získat oficiální uznání od knížete Lea II. z Malé Arménie . Rozkol neskončil, dokud Theodore v létě 1193 nezemřel .
Michael přijal v roce 1182 v Mélitène sultána Kiliça Arslana II . A vedl s ním srdečné diskuse. Zemřel dne7. listopadu 1199 v klášteře Bar Sauma ve věku sedmdesát tři, po třiceti třech letech patriarchátu.
Michel je autorem mnoha děl náboženské literatury: o liturgii a rituálech, o nauce jakobitské církve , o jejím kanonickém právu atd. Také opustil mnoho kázání . Ale co si od něj zvlášť pamatujeme, je jeho Universal Chronicle , největší historiografická kompilace veškeré literatury v syrském jazyce .
Původní verze díla je známa z jediného rukopisu z roku 1598 . Bylo zjištěno, v roce 1887 v kostele Jacobite svatého Petra a Pavla z Edessa od M gr Rahmani, který byl později patriarcha Antiochie na Syrská katolická církev ; je zmrzačený a chybí stránky obsahující události z let 1153 - 1163 a z let 1165 - 1170 ; v současné době je uložen v uzavřené schránce v knihovně kostela sv. Jiří v Aleppu a není přístupný vědcům. Tento rukopis byl zkopírován ze staršího rukopisu, který byl sám zkopírován z rukopisu autora autogramu . Kopii vytvořil francouzský filolog Jean-Baptiste Chabot , který text od roku 1899 do roku 1910 publikoval ve francouzském překladu ve čtyřech svazcích .
Dříve byla kronika známá zkratkou v arménštině z roku 1248, která obsahuje mnoho rukopisů. Na druhou stranu, verze arabština byla provedena XVIII th století v garshuni (arabsky psaný v Syriac dopisech ); v kostelech a klášterech na Blízkém východě je zachováno několik rukopisů a jeden v Britské knihovně . Obyčejná, ale neúplná arabská verze existuje také v rukopisu ve vatikánské knihovně . Je třeba dodat, že vše je součástí Chronicon Syriacum z advokátní Hebraeus která potrvá až do konce XII th století je vlastně souhrn kroniky Michaela Syrského.
Práce se skládá z chronologické historie světa od stvoření po dobu autora. Je rozdělena do jednadvaceti knih rozdělených do kapitol nesoucích název či nikoli. Prezentace je provedena na jednom, dvou nebo třech sloupcích: v druhém případě je první věnován posloupnosti patriarchů a biskupů, druhý posloupnosti říší a třetí událostem.
Zdroje jsou uvedeny a někdy prezentován: prvních šest knih, které jdou od stvoření do doby vlády císaře Konstantina , jsou převzaty především z chronografie o Eusebius Caesarea ; u následujících knih je autor inspirován ztracenou kronikou biskupa Jacquesa z Edessy (zemřel v roce 708 ), pokračovatele Eusebia , kterou uvádí v knize 7 a kterou zná zejména sám; Knihy 7-9 (od Constantinea na konci Justinian vlády ) jsou také založeny na církevní Histories z Socrates Konstantinopole , ze Theodoretos z Kyrrhu z Cyr , ze Zachariáše na řečníka a Jana z Efezu ; pro období od 582 (příchod Mauricia ) do 842 (smrt kalifa al-Mutasima ), tj. od konce knihy 10 do knihy 12, je hlavním zdrojem Ztracená kronika patriarchy Dionysia z Tell-Mahré (zemřel v roce 845 ), kterého také zná Michel le Syrien; knihy 13, 14 a polovina 15 přebírají text kroniky biskupa Ignáce z Melitene (zemřel 1094 ); pak až do knihy 18 používá jako zdroje mimo jiné biskupy Jana z Kaishoumu a Denysa z Amidy (zemřel v roce 1171 ) a Bazila z Edessy (zemřel v roce 1172 ). Knihy 19 až 21 líčí současné události, na nichž se často podílel.