| Biskup |
|---|
| Narození |
Vůči 633 Aleppo |
|---|---|
| Smrt |
5. června 708 Edessa |
| Jméno v rodném jazyce | يعقوب الرهاوي |
| Pseudonym | Jakub z Edessy |
| Činnosti | Klerik , spisovatel , filozof , překladatel |
| Náboženství | Syrská pravoslavná církev |
|---|---|
| Mistr | Těžký Sebôkht |
Jacques d'Édesse (v syrštině Ya'quv Urhoyo ), narozen kolem roku 633 ve vesnici 'Aïn-Dibha („zdroj vlka“), nedaleko Antiochie a zemřel dne5. června 708v klášteře Teleda (Tell 'Adda), 50 km západně od Aleppa , je biskup v Edesse a jeden z nejvýznamnějších náboženských spisovatelů v syrském jazyce . Par excellence byl přezdíván „Tlumočník knih“ ( Mpachqono da-kthové ).
Narodil se v době muslimského dobytí Sýrie , člen syrské monofyzitské církve (známé jako Jacobite). Studoval v Kennesrinském klášteře , poblíž místa Karkemish , na Eufratu . To je doba, kdy tam Sever Sebôkht učil (zemřel v roce 667 ) a jako spolužák (starší) Athanase de Balad (budoucí patriarcha Athanase II). Naučil se tam zejména řeckou a biblickou exegezi. Poté odešel do Alexandrie, aby dokončil svůj výcvik, a tam by studoval práci Jeana Philopona . Po svém návratu do Sýrie byl jmenován biskupem v Edesse ; podle Bar-Hebraea to byl jeho přítel Athanasius z Balad, který se stal patriarchou v roce 683 nebo 684 , zemřel v roce 686 nebo 687 . Zřejmě byl příliš přísný v uplatňování kanonického práva a vzbudil pobouření mezi duchovenstvem své diecéze. Požádal o podporu patriarchu (v té době Juliana II., Nástupce Athanasia) a jeho kolegy biskupy, ale oni odmítli zasáhnout. Jacques pak šel ke dveřím kláštera, kde sídlil patriarcha, a spálil kopii kodexu kanonického práva a křičel na Juliena: „Spálím jako naprosto zbytečná ta děla, která ti šlape u nohou, aniž by si je nechala.“ Ne účet! »Opustil diecézi, kde ho nahradil jistý Habbibh, odešel do kláštera Kaisum poblíž Samosate (mod. Samsat v Turecku) na Eufratu . Byl biskupem tři nebo čtyři roky.
O nějaký čas později přijal pozvání kláštera Mor Eusébhona mezi Aleppem a Antiochií a tam jedenáct let učil čtení řecké verze Bible ( Septuaginta a původní verze Nového zákona ): znalosti z řečtiny stal ztratil v syrském kléru té doby, i když syrské verze z Nového zákona byly přeloženy z řečtiny. „Nenávist vůči Řekům“ však byla v části jakobitské církve velmi silná a nakonec musel opustit Mor Eusébhonu, aby se usadil v nedalekém „velkém klášteře“ Tell 'Adda; pracoval tam devět let na revizi starozákonního textu . Hrál důležitou roli na synodě svolané v roce 706 patriarchou Julianem II. Když Habbibh zemřel, byl povolán zpět do Edessy , kde pobýval čtyři měsíce, než se vrátil do Tell 'Adda, kde našel svou knihovnu a své učedníky. Zemřel tam hned poté.
Podle Williama Wrighta hrál Jacques z Edessy ve své církvi stejnou roli jako svatý Jeroným v latinské církvi. Muž s velkou kulturou na svou dobu, který ovládal syrštinu , řečtinu a trochu hebrejštinu a v tomto bodě navíc žádal o pomoc židovské učence, které často cituje, byl teologem i filozofem, geografem, přírodovědcem, historikem, gramatikem a překladatelem . Odpovídal mnoha učedníkům, kteří hledali jeho radu u nejrůznějších témat.
Dílo, kterému Jacques z Edessy věnoval nejvíce času a jistě přikládal největší důležitost, je jeho revize textu Starého zákona z různých verzí, zejména řeckých a syrských, které má k dispozici (to je v zásadě Septuaginta a Peshitta, které jsou odvozeny nezávisle od hebrejské verze). Snažil se vytvořit nejautentičtější text na způsob židovských masoretek tím , že vokalizoval syrský text , přidal poznámky k identifikaci slov a jejich výslovnosti, přičemž na okraji uvedl různá poučení, která našel. Knihy rozdělil do kapitol a pro každou kapitolu uvedl souhrn. Doprovodil text mnoha scholemi , z nichž některé se zabývají prací, zejména Severuse z Antiochie , a které využily komentátoři a autoři „řetězů“ pozdějších století. Přežily pouze části revidovaného textu: téměř celý Pentateuch a kniha Daniel , zachovaná v Paříži (BN Syr. 26 a 27); dvě Samuelovy knihy , počátek králů a proroctví Izaiáše v Britské knihovně (dodatky 14429 a 14441).
Jacques je také autorem Hexaéméronu (neboli Hexaméronu), tedy komentáře k popisu stvoření světa na počátku Genesis . Vytvoření světa z Jeana Philopon by sloužil jako model pro práci, který je představován jako série sedmi „řečí“ ( memré ), zavedeného dialogu mezi Jacques a jeden z jeho učedníků jménem Konstantin, který dotazy jej; první pojednání se týká „nebeských a andělských sil“ popsaných (jména, vlastnosti, kategorie atd.) podle toho, co o nich říká Bible; druhý o stvoření oblohy a Země se spojením systému čtyř prvků Aristotela , který je vystaven, a dat Genesis ; třetí se zabývá geografií a vegetací; čtvrtý na hvězdách; pátý o mořských zvířatech a ptácích; šestý na suchozemských zvířatech; sedmý, nejdelší na muži. Tato práce zůstala nedokončená a byla dokončena po autorově smrti jeho přítelem Georgesem, známým jako „biskup Arabů“ . Podle otce Paulina Martina je to méně dílo teologie než dílo vědy (řecké) , což z něj činí určitou vědeckou encyklopedii. Dva rukopisy zůstávají v Leydenu a Lyonu .
Z Jacquese z Edessy se dochovala také řada textů o liturgii a kanonickém právu různých forem , několik homilií a četné dopisy (nejméně čtyřicet šest zachovaných) určených zejména lidem, kteří s ním konzultovali různá témata.
James byl také autorem historické kroniky , která byla ve skutečnosti překlad do Syriac, revize a pokračování chronografie o Eusebius Caesarea , který vylíčil historii světa od stvoření do vlády císaře Konstantina ; Jacques pokračoval v příběhu až do konce první vlády císaře Justiniána Rhinotmète pro Byzantince (695) a ʿAbd-el-Malik pro Araby (705). V Britské knihovně zbývá jen 23 listů , ale tuto kroniku popisuje Michael Syřan v knize 7 své vlastní historické kompilace a byla široce používána nejen druhou, ale i Eliášem z Nisibe . Jako historik je Jacques d'Édesse také autorem biografie Jacquesa de Sarouga .
Jacques z Edessy zůstal na druhé straně slavný svou prací gramatika: složil syrskou gramatiku, z níž jsou zachovány pouze fragmenty, a pokusil se zavést systematické používání samohlásek v syrské abecedě , když si je půjčil od Řecká abeceda . Tento podnik měl jen částečný úspěch, ale přispěl k vynálezu samohláskových znaků, které západní Syřané ( Jacobité a Maronité ) umisťují ne na linii, jak chtěli, ale nahoře nebo nahoře - níže souhlásky.
Jako překladatel z řečtiny do syrštiny se jeho práce obzvláště týkala díla Severuse z Antiochie : překládal své katedrály homilií a své Hymny (nebo alespoň revidoval překlad v druhém případě). Přeložil také apokryfní knihu s názvem Dějiny Rechabitů a část Organon z Aristotela (alespoň kategorie ).
Nakonec, abychom byli úplní, musíme uvést jeho Manuál , ve kterém vysvětluje význam technických termínů ve slovníku filozofie.
Žák z Řeků, John Philopon a Sévère Sebôkht , Jacques zjevně věděl, že Země je kulatá: představoval si ji jako nedokonalou sféru („že moudrý, inteligentní a vzdělaný člověk, mezi těmi, kteří mě poslouchají, si vezmou kus těsta, kolik jeho dvě ruce pojmou, nechte ho zpracovat a vytvořte kouli. Potom rukou stiskne tuto kouli těsta, aby jí dal další tvar a nechal ji přejít z dokonalé koule do koule trochu podlouhlé a zúžené. Prsty tu a tam vytvoří prohlubně, zvlnění, vyvýšeniny. Takový je zhruba tvar Země, který by si člověk měl „představovat.“). Pokud jde o její rozměry, píše „od západu k východu zabírá vynořená Země polovinu koule, od severu k jihu šestou: je tedy třikrát tak široká. […] Je dlouhá přibližně 13 000 mil [ přibližně 19 250 km ] a široká 4 700 mil [6 700 km ] “, což z ní dělá kouli o obvodu 38 500 km . Jacques se také snaží z těchto dimenzí odhadnout váhu pozemského světa. Následující věta podnítila představivost otce Martina a nepochybně dalších čtenářů Jacques d'Édesse: „Říká se, že před Španělskem a Herkulovými sloupy, do země Číňanů, která je na východě Indie, je je neznámá a neobydlená země. "
Ve svém projevu o astronomii Jacques mimo jiné zdůrazňuje, že Měsíc a planety samy o sobě neprodukují světlo; že fáze Měsíce jsou jednoduchou otázkou pohledu. Poskytuje přesně délku dnů a nocí na každé zeměpisné šířce, v zimě i v létě (v Alexandrii , Mervu atd.), Od „oblasti hoření na jihu země Couch“, kde jsou dny a noci stejné … a neměnné až po „ostrov Thule , který je uprostřed severního oceánu“ (kde je den 20:00 a noc 4:00 v létě, naopak v zimě), a konečně u pólu, kde dny a noci jsou střídavě šest měsíců bez přerušení.