Bazilika San Vitale | |
Vstup do baziliky | |
Prezentace | |
---|---|
Místní název | Basilica di San Vitale |
Uctívání | římský katolík |
Typ | Bazilika |
Zahájení stavby | 526 |
Konec prací | 547 |
Dominantní styl | byzantský |
Ochrana | Světové dědictví ( 1996 ) |
webová stránka | www.ravennamosaici.it |
Zeměpis | |
Země | Itálie |
Kraj | Emilia Romagna |
Město | Ravenna |
Kontaktní informace | 44 ° 25 ′ 14 ″ severní šířky, 12 ° 11 ′ 46 ″ východní délky |
Bazilika San Vitale (v italštině : Basilica di San Vitale ) je bazilika italský pocházející z Vi th století, který se nachází v Ravenně , v regionu Emilia-Romagna . Je to jedna z nejreprezentativnějších památek byzantské architektury a umění v západní Evropě . Známý pro jeho celé mozaiky na VI -tého století, je uveden spolu s dalšími památkami Ravenna , na seznam světového dědictví města UNESCO .
Legenda říká, že budova byla postavena na místě mučednictví Saint Vital . Není však jisté, zda jde o sv. Vital v Miláně nebo o jiný sv. Vital, jehož ostatky byly objeveny ve stejné době jako pozůstatky sv. Agricoly sv. Ambrozem v Bologni v roce 393 .
Její stavba byla zahájena biskupem Ecclesius v 526 , a dokončena v roce 547 podle dvacátého sedmého biskup Ravenna , Maximian , během období exarchátu . Budova kombinuje římské architektonické prvky (kopule, tvar portálů, věže) s byzantskými prvky (polygonální apsida, hlavní města, stavba v briketách atd. ). Církev má zásadní význam, protože je jediná z doby Justiniána a dodnes neprošla prakticky žádnou transformací.
Jeho stavbu financoval řecký bankéř Julien l'Argentier, o kterém je známo jen velmi málo, kromě toho, že přibližně ve stejné době také financoval stavbu baziliky svatého Apollinaira v Classe . Skutečným dobrodincem mohl být také sám byzantský císař, který zakládání církví viděl jako nástroj propagandy a jako způsob posilování vazeb určitých území s říší.
Plán budovy někdy považován za inspiraci tím, že z Anastase , Vzkříšení kostel, který Constantine jsem poprvé nechal postavit v Jeruzalémě na místě Božího hrobu (který byl zničen Peršany v roce 614 ). Větší pravděpodobnost, že plán je založen na tom prvním kostela San Lorenzo v Miláně , monumentální stavba plán vystředění postaven ve druhé polovině IV -tého století, ve městě, které se stal hlavním městem de facto z říše římské . Ale nejdůležitější dluh se nachází v Konstantinopoli , v kostele svatých Sergia a Bacchuse , zahájeného ve stejných letech, který představuje plán, elevaci a velmi podobný střešní systém: Saint-Vital svědčí o vlivu Constantinopolitan umění v Ravenně, ještě před dobytím Ravenny Byzantinci ( 540 ). Důležitým místem, které Saint-Vital zaujímá v dějinách architektury je také vzhledem k tomu, že budova byla přijata jako model pro Palatine kaple z Charlemagne , v Aachen , postavený z 790 na 805, kolem císařské korunovace 800 .
Plán baziliky.
Pohled na horní část baziliky a apsidální kapli.
Architektura interiéru.
Pohled na kopuli byzantského stylu.
Apsidální kaple, jediná původní část Justiniánské doby.
Komunikace mezi kaplemi (rotunda).
Mramorová dekorace s intarzií ( opus sectile ) v apsidě kaple a mozaika na podlaze.
Pouze část kostela zachovala svůj původní výzdobu, apsidě kaple, ale tato část památníku je známá po celém světě a pochází většina jeho sláva se luxusními mozaikami , primitivní byzantský faktura Justinián období ( VI th století). Ravenna má také nejpůsobivější soubor dochovaných mozaik z tohoto období v celé byzantské doméně, mozaiky hlavního města Konstantinopole, které velmi utrpěly ikonoklastickou krizí, nám dávají představu o přepychu tohoto stylu. který převládal v prvním období byzantského umění. Díky těmto mozaikám bylo město Ravenna zařazeno do světového dědictví lidstva založeného UNESCO od roku 1996.
Mozaiky představují mnoho a důležitých detailů i ornament. Zlaté pozadí, charakteristické pro byzantské umění, dematerializuje scény a vytrhuje je z historického kontextu. Zjednodušení formulářů však umožňuje čitelnost scény.
Vítězný obloukTriumfální oblouk odděluje kaple z centrální části budovy; je zdoben patnácti medailony zobrazujícími Krista , dvanáct apoštolů , včetně Pavla , a dva syny svatého Vitala , Gervaise a Protaise . Postava Krista prošla v moderní době restaurováním, takže restaurátoři nebyli schopni určit, zda byl Kristus původně zobrazen vousatý nebo zda byl zobrazen mladý a bez srsti. Vítězný oblouk označuje vstup do kaple.
Vítězný oblouk s medailony Ježíše a apoštolů.
Spodní plocha vítězného oblouku: Paul, Christ, Peter.
Spodní plocha vítězného oblouku s medailony.
Ikonografický program přední části kaple hojně využívá výjevů ze Starého zákona, které odkazují na božskou oběť (oběti Ábela , Izáka, syna Abrahama, Melchizedeka symbolizující dokonalou oběť, předznamenávající Kristovu oběť představovanou Jehněčí) a ke skutečné a skutečné přítomnosti Boha (v hořícím keři , na hoře Sinaj nebo u Tří andělů, symbolů Trojice ).
KlenbaKlenba svatyně je rozdělena do čtyř sektorů, oddělených širokými vlysy zeleň s ovocem, ptáky, malými zvířaty, pávem na křižovatce se sloupy. Tyto girlandy se setkávají na úrovni centrálního medailonu, neseného čtyřmi anděly, kde se nachází mystický Beránek . Každý sektor je pokryt semenáčkem akantových listů vylepšeným zlatem, který mezi svými křivkami uzavírá celý svět ptáků a různých zvířat.
Trezor: Mystický Beránek .
Odjezd z jednoho z prokládání trezoru.
Výzdoba na vysokých obloucích bočních stěn.
Kaple je od ambulantní na každé straně oddělena trojitou arkádou zdobenou panely představujícími výjevy ze Starého zákona :
Abraham přijímá tři anděly; vazba Isaaca .
Mozaika sboru: Tři andělé přijatí Abrahamem.
Mojžíš.
Oběť Ábela a Melchisedeka; Isaiah vpravo.
Obecnější pohled.
Zadní část kaple je věnována Kristu , který má první místo před císařským párem.
Boční panely apsidyDva velké boční panely, umístěné tváří v tvář, obklopují mozaiku apsidy; nesou nejznámější mozaiky, pravděpodobně celého byzantského umění. Jedná se o průvody, jimž předsedá císařský pár, císař Justinián a jeho manželka Theodora .
Císařovna Theodora, detail.
Dvorní paní.
Biskup Maximian z Ravenny.
Císař Justinián (detail).
Generál Bélisaire.
Mozaiková výzdoba vrcholí ve slepé uličce apsidy. Trůn na zemském světě, Kristus ve slávě , mladistvý a oblečený ve fialové barvě, je obklopen dvěma anděly a svatým Vitálem, kterému drží korunu mučednictví, a biskupem Ecclesiusem, který mu dává vzor baziliky. Tvář Krista je obklopena kruhovou svatozářou. Těchto pět postav se objevuje na zlatém pozadí a má u nohou stylizované venkovské prostředí, ve kterém proudí nebeské řeky.
Mozaiky v apsidě.
Svatý Vitál, anděl.
Svatý Vitál, anděl, Kristus, anděl, biskup Ecclesius.
Anděl, biskup Ecclesius.
Zeď a roh nad apsidou.
Honosnou výzdobu kaple dotváří geometrická dlažba se složitou výzdobou a stěnové panely z polychromovaného mramoru, ale také některé podlahové mozaiky. Barevné mramorové sloupy jsou překonány vysoce zdobenými hlavami bílého mramoru v charakteristickém byzantském stylu: jejich tvar je tvarem obráceného kmene pyramidy s křivočarými okraji, jsou vyřezávány jemnými rostlinnými svitky v reliéfech rozložených poměrně rovnoměrně. . Dolní úroveň baziliky zdobí mramorové dýhy uspořádané způsobem „otevřené knihy“, což je byzantská metoda široce používaná.
Hlavní města druhé úrovně apsidské kaple.
Podlahová mozaika.
„Otevřená kniha“ mramorová dýha na sloupech.
Kazatelna a nástěnné dekorace v dýze a sektilní opus mramoru v apsidě.
Bazilika inspirovala Hergého k epizodě Tintinova dobrodružství , Le Scepter d'Ottokar ( 1939 ). Vytvořením Syldavia , na imaginární země z Balkánu , představuje si pro svůj kapitál Klow zámek obsahující poklad pokoj, jehož výzdoba zabere několik mozaiky z baziliky, jako je ta, zobrazující císaře Justiniána a jeho dvůr .
Mozaiky Theodory a Justiniána reprodukoval inkoustem a barvou Alexandre Raymond (1872-1941).