Olivétan Bible , Bible des Martyrs nebo Bible de Serrières je překlad Bible do francouzštiny podle Calvinist Pierre Robert Olivétan nejprve publikoval v roce 1535 v Neuchâtel .
To by byl první francouzský překlad bible , který nebyl vyroben z latinského textu Vulgaty , ale z původních textů (hebrejské a řecké), stejně jako první používat termín ‚ l‘ Eternal „překládat tetragrammaton יהוה . Tato Bible vedla k mnoha dalším vydáním a revizím, jako je například Ženevská Bible .
První vydání francouzského překladu této Bible bylo protestantskými historiky často nazýváno „ Biblí mučedníků “ , a to v souvislosti s prudkými represemi, jejichž předmětem byli vaudoové . Dnes je známá pod názvem „Olivétanova bible“. Je zveřejněn dne4. června 1535na lisech tiskařského lisu Pierra de Wingle, který se nachází v Neuchâtel, rue des Moulins. Není pochyb o tom, že kvůli papírnám v údolí Serrière se dlouho myslelo, že se tiskař usadil v této čtvrti Serrières východně od města Neuchâtel. Bible se proto tradičně nazývá také „Serrières Bible“.
Pierre Robert Olivétan může spoléhali za starého zákona o hebrejském textu z Masoretes a na Novém zákoně o řeckém textu Erasmus . Poté má pro hebrejský text Starého zákona první tři tištěná vydání masoretského textu (1488, 1491 a 1494), z nichž poslední použil Martin Luther . V řeckém Novém zákoně, může mít přístup ke prvních čtyřech vydáních Novum Instrumentum Omne z Erasma Rotterdamského (1516, 1519, 1522, 1527).
Olivétan's Bible je průkopnické dílo, které představovalo trojí událost:
Jedna z originálů Olivetan's Bible, ve srovnání s vydáními Vulgaty této doby, která se skládala ze dvou nebo tří částí (Starý zákon, Nový zákon a deuterokanonické knihy oddělené od Starého zákona nebo nikoli), spočívá v jeho čtyřdílném plánu :
|
Sekce čísel |
Název sekce |
Počet stránek |
|---|---|---|
| - | Úvodní texty (předmluva, „Omluva za překladatele“ atd.) | 4 |
| 1 | Starý zákon (bez prorockých knih) | 93 |
| 2 | Prorocké knihy | 33 |
| 3 | Apokryfy | 30 |
| 4 | Nový zákon | 39 |
| - | Tabulky | 14 |
Takové ujednání bylo přijato za účelem umožnění nákladu mezi 600 a 1300 kopiemi (ale velmi pravděpodobně 900) za použití dvou paralelních lisů po dobu přibližně tří měsíců.
V této verzi Bible Pierre Robert Olivétan poprvé používá výraz „ Věčný “ k překladu hebrejské Bible tetragrammaton יהוה, YHWH ( YAHWEH ) , ale na některých místech si zachovává formu Jehova . Theodore de Bèze zobecnil použití tohoto překladu .
První vydání bible Olivétan, kterou vytvořil Pierre de Vingle, v Serrières na zastaralém materiálu, který používá bastardská písma gotického písma, která nemají přízvuk, žádnou čárku a neznají pomlčku. Unie Pierra Roberta Olivétana určitě neuspokojila který od roku 1533 v „Instruction des enfants“ uvedl své preference pro to, co tehdy představovalo inovace v psaní Francouzů, ani Guillaume Farel, který po smrti Pierra de Vingle podněcuje tiskaře z Vaudu z okolí of Susa , jménem Jean Girard (nebo Jean Gérard) usadit se v Ženevě se svými lisy vybavené nejnovějšími znaky, ani Rada v Ženevě, která vyznačuje, od roku 1539, jeho preference pro výrobu Jean Girard.
Olivétanova Bible se špatně prodává. Po smrti Pierra de Vingle, v roce 1536, jeho nástupce v podnikání, koupil ženevský tiskař Jean Michel zpět nejen jeho materiál, ale i neprodanou produkci, která zahrnovala „určité množství Biblí a dalších knih“. Typografie, kterou používali Pierre de Vingle a Jean Michel, byla hlavní příčinou tohoto komerčního neúspěchu: gotický bastardský skript, který je stále běžný ve francouzském vydávání kolem roku 1535, téměř o pět let později zmizel.
Potenciální kupci ve druhé polovině třicátých let 20. století již do určité míry sdíleli kuriózní a těžko čitelný dojem z psaní, který dnešní čtenáři z tohoto vydání mají. To pravděpodobně také vysvětluje velké množství neporušených kopií ve srovnání s Gutenbergovou Biblí , například, z Olivetan Bible, které se zachovaly: byly použity velmi málo. Bible Olivétan byla téměř od svého vydání prestižním dílem vzhledem ke svému věku, ale která byla při každodenním používání nahrazena edicemi dostupnějšími čtenářům. Paul Stapfer , i když málo nakloněný shovívavosti vůči špatné francouzštině, se přesto domnívá, že je nejvěrnější původnímu textu.
Olivétanova Bible, spolu s některými opravami Nového zákona, byla znovu vydána Jeanem Girardem v Ženevě v roce 1540 s titulní stránkou, na níž byla ruka, která zvedla meč k nebi. Tato kresba je značkou tiskárny, ale vztahuje se na edice, které jsou postupně vydávány pod dohledem Jeana Calvina a Théodora de Bèze, s názvem „Bible de l'Épée“ nebo „Bible à l'Épée“. Jean Girard ze své instalace v Ženevě kolem roku 1536 tiskne pouze římskými znaky. V pracích uvolněných z jeho lisů se malá písmena používají pro akcenty, čárka se používá pro interpunkci. V tomto vydání se vrací k plánu ve třech částech (Starý zákon, Nový zákon a Deuterokanonické knihy).
V roce 1546 vydal Calvin první revizi Olivetan's Bible; dodává „předmluva opakovaná mnohokrát ve zbytku biblického vydání. »V roce 1553 Robert Estienne vydal vydání Olivétanské bible. Na toto vydání z roku 1553 od Roberta Estienna budou přidána čísla veršů, ještě v roce 1553.
Revize Olivétanovy Bible se objevila v roce 1560; Calvin je zodpovědný za revizi textu Olivétana.
Olivetan's Bible byla přeložena do angličtiny v roce 1562.
Za vydání, které se stalo Ženevskou biblí, se považuje vydání Olivétanské Bible vydané v roce 1562 nebo revize Olivétanské Bible z roku 1588 od Theodora de Bèze .
Cílem těchto revizí je především vymazat výrazy, které vyvolávají polemiku v doktrinálních a teologických kontroverzích, které jsou předmětem mnoha kalvínských církví a které přetrvávají dokonce i za synodem v Dordrechtu . Bible z roku 1588 byla přetištěna sto let v Lyonu , Caen , Paříži , La Rochelle , Sedanu , Niortu , Nizozemsku , Basileji a ve frankofonním Švýcarsku . French během tohoto období se rychle mění, a textové skončí stává nesrozumitelné věřícím. Pierre Bayle vypráví v roce 1675 poznámky katolického rádce ze Sedanu, který mu oznámil kritiku katolických mnichů, kteří šli poslouchat kázání Pierra Jurieua a kteří byli ohromeni, když slyšeli výrazy převzaté z Bible, například: „ Abychom bojovali v dobrém boji “(2. Timoteovi 4: 7),„ je uzavřena nepravost Efraimova “(Ozeáš 13:12),„ nabízet voly našich rtů “(Ozeáš 14: 2). Pierre Bayle se ve spolupráci s oratoriánem Richardem Simonem zavázal k novému překladu, ale Zrušení ediktu z Nantes brání jeho zveřejnění .
Bible Davida MartinaSynod z valonské kostelů zatížení na konci XVII th století, David Martin vyvinout nový překlad. Jeho Bible je „příliš doslovnou revizí Ženevské Bible, ve francouzštině, která není vždy příliš správná“. Vydal svůj překlad Nového zákona v roce 1696 a překlad úplné Bible v roce 1707 . David Martin, jehož erudice je skvělá, doprovází text Bible mnoha poznámkami, ale samotný text si někdy zaslouží, podle Paula Stapfera , kvalifikátora blábolů.
„Ostervaldova bible“V roce 1744 byla vydána revize „Ženevské bible“ od Jean-Frédéric Ostervald , jejíž úspěch byl neslýchaný. Ona zase předmětem oprav celé XIX th století. Dříve znovuvydání Martinské bible uzřely světlo světa „v roce 1722 v Amsterdamu, v roce 1724 v Rotterdamu a Ženevě. Tato dvě vydání z roku 1724 zahrnují „nové argumenty a nové úvahy“ Jean-Frédéric Ostervald, které jejich autoři již publikovali v roce 1720. Tato díla z roku 1724 samozřejmě obsahují některé opravy; ale neměli by být zaměňováni s Ostervaldovou Biblí, která se objeví v roce 1744. “
"Gabrielle Berthoud v roce 1980 stanovila, že částka poskytnutá těmito Vaudois na financování Bible nebyla 500, ale ve skutečnosti 800 zlatých." První částka představuje pouze počáteční platbu. [...] Ve své „Historia Breve“ [...] Gerolamo Miolo označuje stejnou částku. "
„[Olivetanův překlad] obdržel rozdělení na verše v roce 1553, podle 4. vydání. R. Estienne "