Bílý kůň je v lidské kultuře , ve středu mnoha mýtů , legend , pohádek , tradic a zastoupení po celém světě. Přisuzují se jim báječné síly, jako jasnovidectví a dar proroctví . V Irsku , stejně jako v Německu a Mongolsku jsou bílí koně spojováni s rituály, které zahrnují jejich oběť , a jsou to koně proroků , králů , hrdinů a okouzlujících princů v zemích, jako je starověké Řecko , Indie , Francie , Írán , Střední východ a Filipínách a účastnit se eschatologie v mnoha kulturách.
Některá fantastická stvoření inspirovaná koňmi mají bílou barvu , jako jednorožec .
Většina slavných a legendárních koní má bílou barvu. Tato barva je spojena s transformacemi (odbarvování vlasů, které oznamuje stáří, potom smrt, odbarvení kůže před nepohodlí ...), a to zejména mezi keltskými národy , náležejícími k „ druhému světu “, světu mrtvých . Platón chválí dokonalost bílého koně ve Phèdre . Je to metafora pro thumos , část iracionální duše, jejíž nepostradatelná síla je ve službách kočího a dává týmu duše podnět. Bílé koně jsou nejčastěji spojovány se sluncem , slunečním vozem nebo slunečními závody.
Jednou z velkých zvláštností bílého koně v oblasti hipologie je to, že většina koní popsaných jako bílý má ve skutečnosti šedou srst a srst nesprávně vnímanou jako bílou. Praví bílí koně proto neexistují nebo jsou extrémně vzácní. Tato vzácnost nepochybně posílila mýty , legendy a folklór o bílém koni. Kabát, který ve skutečném koni neexistuje, určitě označuje zvíře z jiného světa. Kromě toho první věc, kterou si u neznámého zvířete všimneme, je nejprve jeho tvar, poté jeho srst.
Od úsvitu času lidská představivost připisovala bílému koni výjimečné schopnosti, krádež, očištění a odpuzování zla, mluvení, hraní věštecké role a varování před nebezpečím. Na bílých koních obvykle jezdí hrdinové nebo božstva, když zvítězí nad silami zla. Jsou také spojováni s bojujícími hrdiny , obřady plodnosti ( klisny jako hřebci ) nebo na konci věků. Ve více než jednom náboženství nese bílý kůň Svaté a Spasitele světa. Vzhled bílého koně je často fantastický, protože se vynoří z oceánu nebo bleskově vyskočí.
Bílý kůň hraje roli ve všech starodávných kultech, raní Germáni , starověcí Árijci z Indie a irští druidové je chovali pro tento účel. Město Hanoj , Viet-Nam , ctí bílého koně jako svého patrona . Je mu zasvěcen chrám, chrám Bach Ma nebo chrám bílého koně. Král z XI -tého století, Ly Cong Uan nebo Lý Thái aby měl vizi, že Dryáda změnil na bílém koni, ukázal mu, kde stavět svou pevnost.
Kanthaka je bílý kůň věrně sloužící knížeti Siddhárthovi , který ho před dosažením buddhovství učinil jeho oblíbeným . Siddhártha jezdí na Kanthakě ve většině událostí souvisejících s buddhistickými texty, dokud se nezříká světa. Po odchodu Siddhártha se říká, že Kanthaka umírá se zlomeným srdcem.
V zoroastrismu je jednou ze tří forem Tishtryi , souvisejících s hvězdou Sirius , forma bílého hřebce (další dvě jsou mladý muž a býk). Božstvo má tuto podobu během posledních deseti dnů každého měsíce Zoroastrijského kalendáře a během kosmogonických bitev o kontrolu deště.
V Novém zákoně jede jeden ze čtyř jezdců Zjevení , Mor, na bílém koni. Ježíš Kristus je někdy zastoupen na tomto typu hory.
Bílé koně táhnou božské kočáry, jako božstvo vod Aredvi Sura Anahita . Jeho čtyři koně představují různé vodní stavy.
Ve waleské keltské mytologii jezdí bohyně Rhiannon , mýtická postava v legendách o Mabinogionovi , na bílém koni. Kvůli této zvláštnosti byla Rhiannon často spojována s Éponou , gallo-římskou bohyní koní a plodnosti, stejně jako s jinými koňskými kulty ve starověkých indoevropských kulturách. V irské keltské mytologii je hora krále Tír na nÓg popisována jako bílý kůň, který má sílu uchovat mladistvost těchto jezdců, pokud se vydají mimo Jiný svět , kde se jeden den rovná několika letům na Zemi. Každý, kdo sestoupil z této hory na Zemi, by se okamžitě ocitl ve věku od všech let strávených v Tir na Nog, to se stane Oisinovi, který sesedl přes radu své manželky.
V severské mytologii , Odin na koni osm-legged zvíře, Sleipnir , „nejlepší koně mezi bohy a mužů“ , která je popsána jako šedá. Sleipnir je také předchůdcem dalšího šedého koně Grani , na kterém jezdil hrdina Sigurd .
Město Pangantucan na Filipínách symbolizoval bílý hřebec, který zachránil starověký kmen před masakrem foukáním bambusu, aby je varoval před přístupem nepřítele. Ve slovanské mytologii vlastní bohyně války a plodnosti Svetovid bílého koně s věšteckými dary. Historik Saxo Grammaticus tvrdí, že kněží předpovídali budoucnost pozorováním pohybů tohoto bílého hřebce. V mytologii města Prahy je Šemík bílý kůň schopný mluvit, což zachrání jezdce před rozsudkem smrti.
Vnuk Čingischána, Kubilajchán , první čínský císař a zakladatel dynastie Yuan , následoval rituál, který lidem přinesl prosperitu a plodnost. Vlastnil stádo bílých klisen uctívaných na festivalu Bílé jaro, kde Khanovi příbuzní shromáždili tisíc neposkvrněných klisen a hřebců. Nikdo se neodvážil přejít silnici, když tato zvířata prošla, přiblížení se k nim bylo považováno za znesvěcence vůči synovi nebeskému a jeho blízkým příbuzným, jediní, kteří se k nim mohli přiblížit a pít mléko posvátných klisen.
Herodotus říká, že bílí koně byly považovány za posvátné u soudu Xerxes I er , že vytáhl vůz císaře. V jiných tradicích byly nabízeny jako oběť bohům. Médové obětovali bílého koně, který předcházel Peršany, věštce a proroky, kteří na tomto setkání vatinovali. Bůh války v maďarské mytologii, Hadúr , je metalurg, který nosí čistou měď. Starověcí Maďaři mu před bitvou obětovali bílé hřebce.
Védská oběť koně , neboli Ašvamedha , byl rituál prováděný pro prosperitu království, který praktikoval ráj, který vykonával svrchovanost nad okolními státy. Jeden nebo více bílých koní se nechali volně toulat, jak si přáli, doprovázeni královskou stráží a někdy i mladými lidmi. Pokud zvíře zabavil jeden z rájů, jejichž pozemky křížil kůň, znamenalo to odmítnutí svrchovanosti a vypuknutí války. Jinak ráda, který nechal přejít své země bez zásahu, projevil svou tichou vazalitu. Když se kůň vrátil ze svých peregrinací, byl obětován s velkou pompou během svátku, na který byli pozváni všichni vazalští raja. Moderní hinduisté věří, že oběť je pouze symbolická a že kůň nebyl skutečně zabit. Rajský kněz koně získal titul Chakravartin . Rituál je popsán ve starověkých textech, jako je Mahābhārata . Prvním historickým vládcem, který praktikoval Ašvamedhu a jehož paměť je zachována, je Pushyamitra Shunga , vrah Brihadratha , poslední Maurya a zakladatel dynastie Shunga , který tímto způsobem oslavoval své vítězství nad řeckými satrapy . Bílý kůň je považován za předchůdce mnoha indických knížecích rodin. Je také idolem, po kterém vesničané touží oplodnit svou zemi.
Bílý kůň je v řecko-římské mytologii všudypřítomný, takže okřídlený kůň Pegasus , syn boha Poseidona a gorgony Medúzy , je vnímán jako bílý, spojený se zdroji blesku, jeho úlohou je psychopomp , ale také prostředník mezi člověkem a božstvím. U Řeků, stejně jako u Římanů, Ares , bůh války, předchází vycházející slunce ve svém voze taženém čtyřmi bílými koňmi. Studie provedená na Platónových textech , jako je Phaedrus , naznačuje, že prostřednictvím opozice mezi černým a bílým koněm evokuje duši světa, thumos . Bílý kůň, často okřídlený, je využíván čtyřmi na vůz mnoha božstev, který evokuje krásnou horlivost a dobrou touhu u lidí a bohů: je to opravdu kůň, který má křídla a umožňuje vozu létat, ne Bůh. Po 253 ° C se tento obraz bílého koně vyvíjí, stává se zjevně „zvířetem spravedlivého poznání a měřené a čestné slávy“ , popsaný jako krásné ušlechtilé zvíře, nemusí být poražen, stačí ho povzbudit nebo s ním mluvit mu. Představuje ušlechtilou duši člověka.
V korejské mytologii , v příběhu o království Silla, se objeví obrovský bílý kůň . Když lidé obdrželi královy modlitby, bleskově se objevil obrovský kůň nesoucí zářící vejce. Potom kůň odletěl zpět do ráje, vejce se otevřelo a objevil se Park Hyeokgeose .
Ve starověkém Japonsku, zejména v období Heian , byl pro dobré počasí nabízen chrámům Nibu a Kibune bílý kůň , zatímco černý kůň měl přinést déšť.
V hinduistické mytologii jsou bílí koně zmiňováni několikrát . Vůz slunečního božstva Sūrya táhne sedm koní, které jsou popsány buď jako bílé, nebo jako nesoucí barvy duhy . Hayagriva se avatar of Vishnu známý jako bůh moudrosti a poznání, má lidské tělo a hlavu bílém koni, když sedí na lotosu stejné barvy. Kalkî , desátá inkarnace Višnua , zachránce světa, se objeví namontovaná na bílém koni nebo v podobě bílého koně.
V Puranas , jeden ze vzácných předmětů, které se objevují po vířící moře mléka je Uchaishravas , panenská bílý kůň se sedmi hlavami. Bílý sluneční kůň je někdy označován jako vznikající s ním. Uchaishravas jel na chvíli Indrou , pánem Devas. Indra je zobrazen jako mající zvláštní zájem o bílé koně, protože často krade obětované koně, o čemž svědčí příběhy Sagary nebo krále Prithu .
V oblasti Tardets v provincii Soule , jeskyně Laxarrigibel , který se nachází v jedné z podhůří z Ahüski nedaleko Altzai , přístřešky bytost, která se objeví v masce bílého koně. Jednoho dne izoloval mladého muže z této země, který nebyl integrován do svého sociálního prostředí.
Symbolika bílých koní se v evropské literatuře značně začala zabývat od středověku , kdy princ okouzlující nebo Bílý rytíř v pohádkách často jezdí na bílém koni. Ve skotském folklóru jsou kelpie a Every Uisge dva někdy smrtící vodní démoni, kteří mohou mít vzhled bílého nebo černého koně.
Bílý kůň se v umění, heraldice , spisovatelích a malířech opakuje . Nejznámější je Crin-Blanc , hřebec Camargue z filmu Alberta Lamorisse . Romanopisec Terry Pratchett si vybral bílého koně, aby se stal Death's Mount v análech Zeměplochy, a JRR Tolkiena , Gripoila, aby byl Gandalfem v The Lord of the Rings . Osamělý Strážce také jezdí na bílém koni a ve druhém filmu ze série Shrek se osel pro parodické účely promění v ušlechtilého bílého oře.
Obraz George Stubbs .
Viktor Vasnetsov , Rytíř na křižovatce, 1878
Jan Styka , 1910
V anglických kopcích se objevuje mnoho křídou vyrytých postav bílých koní. White Horse z Uffington , nejznámější, datum bronzové. Motiv je jasně viditelný pouze při pohledu z oblohy.
Bílý kůň je přirozená heraldická postava .