Kodex kanonického práva z roku 1983

Kodex kanonického práva Klíčové údaje

Prezentace

Titul	(the) Codex Iuris Canon zde
Akronym	CIC (po latince)
Mezinárodní organizace	Latinský kostel
Oficiální jazyky)	latinský

Přijetí a vstup v platnost

Přijetí	25. ledna 1983
Vstupuje v platnost	27. listopadu 1983

Číst online

http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/cic_index_fr.html

1983 Kodexu kanonického práva (zkráceně CIC po latinského názvu Codex Iuris Canonici ) je kód , který v současné době upravuje latinské církve z katolické církve . Na východní katolické církve jsou předmětem, pro jejich část, ke Kodexu kánonů východních církví v roce 1990. Kodex kanonického práva z roku 1983 byl vyhlášen papežem Janem Pavlem II na 25. ledna 1983a vstoupily v platnost první adventní neděli téhož roku, tj.27. listopadu. Nahrazuje Kodex kanonického práva z roku 1917 a zohledňuje změny provedené Druhým vatikánským koncilem .

Genesis

Jeho myšlenka vzklíčila v roce 1959 v mysli papeže Jana XXIII . Poté se ho ujal Pavel VI. , Který vytvořil plány pro nový kód. Ale až v roce 1981 se komise skutečně pustila do práce.

Hlavní rysy

Kodex z roku 1983 klade menší důraz na hierarchický a řádný charakter církve . Chce naopak podporovat obraz církevního lidu Božího (výslovný odkaz na ústavu z roku 1964 Lumen Gentium ) a hierarchii služby ostatním (kán. 204):

„ Kristovými věřícími jsou ti, kteří jsou v Kristu začleněni prostřednictvím křtu a jsou ustanoveni jako Boží lid a kteří se z tohoto důvodu stali účastníky svojí vlastní cestou v kněžské, prorocké a královské funkci Krista, jsou povoláni k cvičit, každý podle svých vlastních podmínek, poslání, které Bůh svěřil církvi, aby ji mohla uskutečnit ve světě. "

Kodex rozvíjí zejména možnosti úprav zohledňujících pastorační imperativy a zavádí pružnější režim pro výjimky (zmírnění zákona v konkrétním případě). Tato nová řada možností však nebyla vždy dobře přijata, protože nedostatek tréninku kněží často bránil jeho aplikaci nebo působil potíže.

Plán a obsah

CIC zahrnuje 7 knih:

„Obecné normy“

Toto jsou formální normy , kterými se řídí kanonické právo. Rozlišují dva typy norem: univerzální zákony a konkrétní (které jsou územní a ne osobní). CIC zde například stanoví způsob vytváření univerzálních zákonů církve: vyhlášení zveřejněním v Acta Apostolicae Sedis (AAS), vstup v platnost tři měsíce po zveřejnění.

Stanovuje obecné zásady kanonického práva, například:

v případě, že neexistuje žádné právní ani obvyklé ustanovení , musí být o případu rozhodnuto podle judikatury , kanonické spravedlnosti nebo dokonce „společného a stálého názoru lékařů“
nový zákon ruší předchozí
zvyk, aby měl právní sílu, musí být schválen zákonodárcem; v případě konfliktu má kanonická norma přednost před zvykem.

Kniha rovněž specifikuje oblast působnosti CIC a definuje osoby, které jí podléhají (kán. 11):

„ Jsou vázáni čistě církevními zákony, kteří jsou pokřtěni do katolické církve nebo ti, kteří jsou tam přijati, kteří užívají rozumu a kteří, pokud zákon výslovně nestanoví jinak, dosáhli věku sedmi let. "

„Boží lid“

První část („věřící Krista“, kán. 204 a následující) této knihy II popisuje různé možné stavy v katolické církvi: duchovní, laici, řeholníci a definuje povinnosti a práva každého z nich (všimněte si, že závazky přednost před právy).

Hlava I (kánony 208 až 223) obsahuje prohlášení o základních právech a povinnostech všech věřících , tedy o každé pokřtěné osobě; obnovení projektu Lex ecclesiae fundamentalis (projekt nastolení základního zákona církve, určitý druh ústavy, projekt, který nebyl dodržen), toto prohlášení má sílu zákona a je dokonce přinejmenším určitým způsobem ústavní zákon pro církev (viz „Anotovaný kodex“ University of Navarre, komentář k této hlavě I) a zbytek legislativy, zejména normy lidského původu nebo dokonce přirozeného práva , má být uplatňováno v souladu s těmito kánony, které jsou nejčastěji „božského zákona“ (božského institutu kvůli křtu); viz také kánon 1752. Zde platí princip hierarchie norem, který platí i v církvi.

Hlava II (kánony 224 až 231), povinnosti a práva věřících laiků (pokřtěných nekleriků), je také velmi důležitá.

Hlava III, velmi dlouhá (kánony 232 až 293), pojednává o posvátných služebnících nebo duchovních . Mimo jiné popisuje podmínky pro výcvik duchovních (seminářů).

Hlava IV pojednává o 4 kánonech (294 až 297) s osobními prelaturami (jako Opus Dei ).

Hlava V (kánony 298 až 329) pojednává o sdružení věřících.

Druhá část této knihy II popisuje hierarchii církve: papež , biskupové , kardinálové , členové římské kurie , apoštolští legáti . Zabývá se také správními útvary a jejich vládou: diecéze , územní opatství (mimo jurisdikci biskupa, nad jehož diecézí se opatství fyzicky nachází), apoštolští vikariáti, provincie a metropolitní oblasti, synody a jednotlivé rady atd.

Nakonec třetí část (kán. 573 a následující) zkoumá „instituty zasvěceného života“ (tj. Řeholní sbory) a společnosti apoštolského života (forma přidělená například Bratrstvu svatého Petra ).

„Učitelská funkce církve“

Tato část se zabývá výukou katolické víry a všeobecným vzděláváním na školách a univerzitách: kazatelská činnost, katecheze , mise a výuka (katolické školy a univerzity).

Je to také ta část, která se zabývá činností kontroly, kterou musí hierarchie vykonávat nad čtením věřících (kán. 823), jakož i imprimaturem , který autorovi uděluje či neposkytuje obyčejný v místě bydliště. autor nebo místo publikace.

„Funkce posvěcení církve“

Tato část se zabývá zákonem svátostí (křest, biřmování, eucharistie, zpovědi, pomazání nemocných, řád, manželství), svátostmi (například požehnání nebo exorcismy), liturgií hodin, náboženskými pohřby, uctíváním svatých a památky, festivaly a posvátná místa.

„Dočasné zboží v církvi“

Tato kniha definuje vlastnická práva církve jako instituce (kán. 1254-1255):

" Katolická církev může na základě vrozeného práva získávat, konzervovat, spravovat a odcizovat časové statky, nezávisle na civilní moci, za účelem vlastních cílů." Tyto konkrétní cíle jsou v zásadě: organizovat veřejné bohoslužby, zajišťovat poctivé živobytí duchovenstva a ostatních služebníků, vykonávat díla posvátného apoštolátu a lásky, zejména vůči chudým. "

Ke konfliktům v dějinách církve ohledně jejích časných statků viz například otázka duchovních františkánů .

„Sankce v církvi“

Církev si dává právo trestat věřící, kteří porušují její standardy, sankcemi. Kanonické pokuty jsou dvou typů:

věty zvané „léčivý“ nebo „ cenzura (v) “
- exkomunikace , která odděluje věřící od zbytku církve,
- zákaz , druh zeslaben exkomunikace,
- napětí , které postihuje pouze duchovní , a která zbavuje závislosti na konkrétním případu pravomoci pořadí a / nebo vlády věřících;
takzvané „expiatory“ tresty, které se týkají duchovních nebo náboženských:
- domácí vězení,
- vyhnanství,
- převod,
- propuštění z duchovního stavu.

Kromě těchto trestů se sankce nazývají „trestní prostředky“ nebo „pokání“: varování (obvyklé právní varování) a / nebo napomenutí.

„Zkoušky“

Kniha 7 definuje jurisdikci různých církevních soudů, jejich provozní řád a vedení soudů:

první instance: obecně diecézní biskup (viz úředník )
druhá instance: obecně metropolitní ředitelství
Odvolání: Roman Rota nebo Nejvyšší soud apoštolského podpisu

Pátá a poslední část této knihy VII je v administrativní (a nikoli soudní) oblasti; Je mimořádně technický a zabývá se jednak odvoláním proti správním nařízením (oddíl I) a postupy propouštění nebo přeložení farářů (oddíl II).

Zákonodárce však chtěl kvůli připomenutí toho podstatného ukončit Kodex tím, že znovu potvrdí nejvyšší zákon církve: Kán. 1752 V případech převodu platí ustanovení kán. Použije se rok 1747, který bude dodržovat kanonickou spravedlnost a aniž by ztratil ze zřetele spásu duší, která musí být vždy nejvyšším zákonem v církvi.

Následné změny

Římský papež několikrát upravil některá kánony:

Motu proprio Ad Tuendam Fidem z roku 1998: kánon 750 a 1371; tímto Motu proprio se do kánonu 750 přidává zejména § 2: „§ 2. Musíme rozhodně přivítat a také zachovat všechny a všechny věci, které s konečnou platností navrhuje magisterium církve, pokud jde o víru a způsoby, tj. , ty věci, které jsou povinny zachovávat svaté a věrně projevovat stejnou víru; Doktrína katolické církve je proto proti každému, kdo odmítá tytéž návrhy, které musí být definitivně dodrženy ( qui easdem propositiones definitivní tenendas recusat ). "
Motu proprio Omnium in mentem du26. října 2009 : tyto změny se týkají na jedné straně definice jáhnů (kánony 1008, 1009); a na druhé straně postavení osoby, která by se vzdala víry ve vztahu k manželství (c. 1086, 1117, 1124), ve smyslu návratu k situaci před rokem 1983.
Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus ze dne 15. srpna 2015 : cílem těchto změn je usnadnit kanonický postup pro prohlášení neplatnosti náboženských manželství. Reforma zavádí v dřívější praxi několik změn: zrušení druhostupňového rozsudku do té doby nezbytné k potvrzení prvostupňového rozsudku, opětovné potvrzení soudní funkce diecézního biskupa, pružnější složení církevního tribunálu odpovědného za posuzování nulity a nakonec zavedení krátkého procesu k řešení nejzřejmějších případů za méně než třicet dní s jediným biskupem diecéze.
Motu proprio De concordia inter codices du21. května 2016 chtějí překonat rozdíly mezi kodexem kanonického práva (latinsky - 1983) a kodexem kánonů východních církví: kánony 111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 a 1127 jsou upraveny.
Reskript z roku 2016 kardinála Pietra Parolina jménem papeže Františka týkající se výkladu kánonu 579, reskript specifikuje, že předchozí konzultace Apoštolského stolce o zřízení nového institutu zasvěceného života ruší dekret o stvoření.
Motu proprio Magnum Principium of3. září 2017 : úprava odstavců 2 a 3 kánonu 838 nebo lidový překlad liturgických textů prováděný biskupskými konferencemi již nepodléhá uznání Apoštolským stolcem, ale pouze potvrzením.
Motu proprio Communis vita du19. března 2019 : plně nahrazuje kánony 694 a 729 a ipso facto zavádí propouštění řeholníků, kteří jsou nelegálně nepřítomni po celý rok ve svém náboženském domě.

Poznámky

Viz Philippe Toxé OP, Hierarchie norem v latinském kanonickém právu (disertační práce z práva pod vedením Brigitte Basdevant-Gaudemet), University Paris 11 ,2001( online prezentace )
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20091026_codex-iuris-canonici_fr.html
Vatikánský rozhlas , „ Dva„ Motu Proprio “pro zjednodušení postupů při anulaci manželství “ , na news.va ,8. září 2015(zpřístupněno 8. září 2015 )
Pietro Parolin , „ Rescritto in merito al can. 579 del Codice di Diritto canonico sulla erezione di Istituti diocesani, 20.05.2016 “ , na press.vatican.va ,20. května 2016
(it) Iacopo Scaramuzzi, „ Il Papa lascia la traduzione dei testi liturgici agli episcopati “ , na lastampa.it ,9. září 2017(zpřístupněno 15. září 2017 )
.

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

University of Navarre a Saint-Paul University, dvojjazyčný a anotovaný kodex kanonického práva, Montreal, 1999², velmi často označovaný jako „anotovaný kodex“.
Dominique Le Tourneau , Manuál kanonického práva, Wilson a Lafleur, Montreal, 2010.
René Metz, „Nová kodifikace zákona církve“, v Revue de droit canon , 1983, s. 1. 110-168.
The New Code of Canon Law: Acts of the Congress of Canon Law (Ottawa, 1984) , Ottawa, 1986, 2 sv. ( ISBN 0-919261-18-3 a 0-919261-20-5 )

externí odkazy

Autoritní záznamy :

V latině

Francouzsky