Společnost

Koučování, síť pro přenos znalostí a identit prostřednictvím profese * UNESCO-ICH-blue.svgNehmotné kulturní dědictví
Ilustrační obrázek článku Compagnonnage
Šípové torzo domu společníků z Nantes
Země * Francie
Výpis Reprezentativní seznam
Registrační rok 2010

Společnost * Průhledné pozadí loga PCI. PNGSoupis nehmotného kulturního
dědictví ve Francii
Pole Víš jak
Umístění inventáře Francie

Společnost znamená tradiční předávání znalostí a výcvikového systému do obchodu, který je ukotven v obcích společníky . Aspirující společník je vyškolen pro obchod prostřednictvím řady vzdělávacích postupů pod dohledem komunity společníků, ke kterým se chce připojit. Tyto různé postupy mohou zahrnovat školní vzdělávání i vzdělávací roaming a iniciační rituály. Po tomto společenském období je uchazeč jeho společností přijímán jako společník a může se sám podílet na výcviku budoucích uchazečů.

Termín se týká především pobočku dělnického hnutí francouzské, která je známá pro své Tour de France , která dosáhla vrcholu své slávy s Agricola Perdiguier střed XIX th  století, než zmizel téměř úplně jako důsledku industrializace transformace učení a povolování odborů .

Compagnonnage se praktikuje okrajověji v Belgii a v mírně odlišné formě v Kanadě a Německu . Ale nikdy usadil v Velké Británii , ve kterých jiná forma organizace, „  podpůrným společnostem  “ Podařilo se bratrstva a korporace jednotlivých středověku .

Téměř zmizela na počátku XX th  století kamarádství zažívá období oživení, přitahuje mladé lidi, kteří hledají filozofii vzdělávání a profesního života na základě kvality, solidarita a místní kultury. Setkání mezivládního výboru UNESCO v Nairobi to považuje za „jedinečný způsob přenosu znalostí a know-how“. Francouzská společnost byla zapsána do nehmotného kulturního dědictví lidstva v roce 2010 pod názvem „Compagnonnage, síť pro přenos znalostí a identit prostřednictvím profese“ poté, co bylo toto know-how zahrnuto do Inventáře nehmotného kulturního dědictví ve Francii .


Historie společnosti

Legendární původy

Termín „Compagnonnage“ se ve francouzském jazyce objevuje až kolem roku 1719, což znamená čas odborné stáže, kterou měl cestář u mistra. „Z populárního latinského * companionem, správně,„ kdo sdílí chléb s druhým “, z cum,„ with “a panis,„ bread “. Z doprovodného předmětu přišel kamarád “ .

Na obecné i lidské úrovni evokuje společenskou společnost, skupinu lidí, jejímž cílem je: vzájemná pomoc , ochrana , vzdělávání , předávání znalostí mezi všemi jejími členy.

V podobném smyslu má hnutí emauzských společníků , které vytvořil opat Peter , například za cíl „jednat tak, aby každý člověk, každá společnost, každý národ mohl žít, prosazovat a rozvíjet se. a sdílení, stejně jako důstojnost, „ Univerzální manifest “, to znamená pomoci „sdílet chléb“.

Legendy společníků odkazují na tři legendární zakladatele: Šalamouna , mistra Jacquese a otce Soubise, kteří je představili u příležitosti stavby Šalomounova chrámu , události, která měla zrodit řád společníků, ačkoli texty Biblické texty, které ji popisují, ji nezmiňují:

Další důležitou doprovodnou legendou je legenda o oddělování rituálů. Mýtus o společníkovi ji umístil v roce 1401 , u příležitosti stavby věží katedrály Sainte-Croix v Orleansu . Oba dodavatelé, Jacques Moler a Soubise de Nogent, by čelili stávce, která by se zvrhla ve strašlivou bitvu, po níž následuje rozkol. Zdálo by se, že tato legenda je založena na pozdějších historických faktech, konkrétně na rozkolu mezi katolickými a protestantskými společníky a zničení věže orleánské katedrály v roce 1568 .

Tyto symboly a rituály zednářství a společnost, jsou velmi rozdílné, i když mají několik společných prvků, zejména spojením kategorií náměstí a kompas , mezi jinými symboly zděděných z doprovodném složky, jako například: Mallet a dláta , úroveň a olovnice , pravítko a páka , stěrka atd.

Historický původ

Stanovit datum specifickou pro narození kamarádství by vyžadovalo, aby jí přesnou definici nikdy neměl, a archivy cechů stěží zpět před XVIII -tého  století .

Pravděpodobně existovaly organizace dělníků a řemeslníků z počátků těchto řemesel. Zdá se, že srovnávací studie náboženství a tradic různých zemí světa ukazuje, že tito řemeslníci předávali od starověku více či méně tajné znalosti z generace na generaci. Stopy po něm lze najít například ve starověkém Egyptě a římském starověku .

Společnost existovala již během zlatého věku katedrál , jsou zde patrné zvláštní známky společníků, tito společníci cestovali po všech zemích Evropy a hlavně ve Francii.

Ve Francii je organizace obchodů v rámci Ancien Régime postavena na korporacích a třech státech: učeň, tovaryš a mistr. Pro společníky bylo nesmírně obtížné získat mistrovství. Kromě toho se kniha řemesel , které Étienne Boileau v roce 1268 na žádost Ludvíka IX , zakazuje jakoukoli pracovníka opustit svého pána bez jeho souhlasu. Jako reakce na tato opatření se zrodily první společnosti tovaryšů nezávislé na korporacích. Vzali název „spolky“ v XIX th  století a byl dříve nazýván „domácí úkol“.

První nesporná zmínka o společenských praktikách sahá až do roku 1420 , kdy král Karel VI. Napsal vyhlášku pro obuvníky z Troyes, ve které se říká:

"  Několik společníků a pracovníků zmíněného mestiera, několika jazyků a národů, šlo a přišlo z města do města, aby se učili, shromažďovali, viděli a poznali ." "

Na XVI th  století , královské přesvědčení proti povinností množí, ale nepodařilo se, aby zmizely. V roce 1539 , podle Nařízení z Villers-Cotterêts , François I st převzal zákazy několik jeho předchůdců:

"  Podle našich starých nařízení a vyhlášek našich suverénních soudů budou všechna bratrství obchodníků a řemeslníků zabita, zakázána a bráněna celým královstvím." [...] zákaz všech společníků a dělníků shromažďovat se na těle pod záminkou bratrství nebo jinak, mezi nimi se kabalovat, aby se umístili mezi ostatní v pánech nebo je opustili, ani žádným způsobem nebránit tomu, aby sami mistři si vybírají své pracovníky, ať už francouzské nebo zahraniční . "

V soudní zprávě z roku 1540 je shromážděno svědectví obuvníka, rodáka z Tours, který připouští, že jedl v Dijonu u ženy jménem „matka“ a čtyři roky cestoval po Francii.

Je možné, že z tohoto období se denominace datují u společníků „  Země  “ (pracovník praktikující obchod v terénu v dílně) a „Côterie“ (pracovník praktikující obchod ve výškách, na lešení a většinou přímo na místě): Místní obyvatelé, kteří nechtějí riskovat, by přivedli lidi z pobřeží, aby provedli nebezpečnou práci na lešení.

Od XVII th  století se církev přidal jeho odsouzení ke králi: V roce 1655 , usnesení ze lékařů fakulty v Paříži svědčí odsoudili existenci v povinnostech rituálních praktik nejsou řízeny náboženskými autoritami. Církev se zároveň snaží zavést protislužbu vytvořením polonáboženského řádu ševců, který rychle skončí úplným neúspěchem.

V roce 1685 mělo zrušení nantského ediktu za následek rozkol v Compagnonnage. Protestanti se přeskupili do jiné povinnosti, která v době francouzské revoluce přejmenovala „povinnost svobody“.

Apogee hnutí Compagnonnique

Od počátku XVIII -tého  století , má dvě silné charakteristiky kamaráda: Jeho síla za organizaci dělnického bude značný. Organizuje někdy dlouhé stávky, kontroluje nábor ve městě, zavádí „zákazy obchodů“ proti vzpurným pánům, někdy jde dokonce tak daleko, že stanoví zákaz celých měst, zbavuje je jakýchkoli možností zaměstnání a tím jim hrozí všeobecným bankrotem . A zároveň je jeho rozdělení hluboké a rvačky mezi konkurenčními společníky povinností si vyžádají mnoho obětí.

V případě, že francouzská revoluce zhmotňuje vDubna 1791velmi stará poptávka po společnosti ukončením systému společností vyhláškou Allarde (společníci sdružující pracovníky patřící k 27 různým společnostem zákazu unikli), o dva měsíce později zákon Le Chapelier zakázal pracovníkům sdružení.

1804 vidí základ „povinnosti svobody“, která spojuje všechny společníky, kteří se neidentifikují s katolickou „svatou povinností Boží“: vlci , cizinci , indiáni , gavoti . Zcela nový trestní zákoník zároveň potrestal organizaci stávky s trestem odnětí svobody na dva až pět let. To nezabrání tomu, aby se Compagnonnage i přes bratrovražedné boje mezi dvěma tendencemi nadále posiloval jako organizace ochrany a poptávky. Historici odhadují, že nejméně 200.000 počet společníků ve Francii v první polovině XIX th  století . Je to doba, kdy ji Agricol Perdiguier , známý jako „  Avignonnais la Vertu  “, popularizoval prostřednictvím svých děl a snažil se ji sjednotit.

Náboženský rozměr je pak velmi aktuální, protože až do roku 1869 stanovy společníků ukládají povinnost konat mše. Hierarchie byla tehdy velmi přísná (aspiranti jedli například v jiném zařízení než společníci) a rivalita, velmi silná, zdegenerovala někdy v bitvách, někdy až do smrti člověka. Takže v roce 1816, kameníků děti Solomona střetli v Lunel proti kameníci mistra Jacques ; v roce 1833 se ženy pokoušely vyhnat společníky obuvníků z Lyonu .

Obuvníci vstoupili do služebnictva teprve nedávno a mezi nimi je koželuzi, tesaři, pokrývači a kameníci přijali až v roce 1865. V roce 1898 je zlatníci a zámečníci odmítli přijmout. Uznat vstup pekařů do společnosti.

Pokles

Druhá polovina XIX -tého  století vidělo úpadek cechů v rámci kombinovaného účinku průmyslové revoluce , která realizuje méně závislé na výrobních procesů triky a tajemství řemesla, organizaci střídavého vzdělávání , vnitřní soupeření a selhání sjednocení společnost, stejně jako železnice, která narušila staletou praxi pěších Tour de France . Od roku 1884 , jsou odbory , nyní povolené ( Waldeck-Rousseau zákon ), rychle získal sílu dělnické třídy a dělal si legraci z rodových praktik doprovod, který se zdál odsouzen k rychle zmizí. V té době zůstalo v doprovodu Unie pouze 2 000 společníků rozložených na nejméně 174 samostatných křeslech, která se postavila proti Union des Travailleurs du Tour de France, která sdružovala 3 791 členů.

Lucien Blanc, známý jako „Provençal le Résolu“, vytvořil v roce 1889 „Union Compagnonnique des Devoirs Unis“, ale tomuto hnutí se nepodařilo spojit všechny povinnosti a oživit společnost.

Obnova

Společnost však přežije. Tváří v tvář industrializaci, její předkové praktiky a hodnoty, pokud byly zesměšňovány modernisty, mezi válkami přitahovaly pozornost tradicionalistů. Během poslední války se Compagnonnage reorganizoval a společníci, včetně Jeana Bernarda , vytvořili „  Dělnickou asociaci společníků z povinnosti  “ a podíleli se v rámci kulturního projektu Vichy na renovaci Compagnonnage.

Po osvobození se Union Compagnonnique obnovil svoji činnost a dva obřady tesařů, Indian a Soubise , sloučeny před porodem do polohy „ federace Compagnonnique des Métiers du Bâtiment “.

Na konci XX tého  století, nakonec se společnost nadále přitahuje mladé rekruty sladění tradice a modernosti a hledají dokonalost. Otevírá se evropskému a poté globálnímu rozměru. Je mu věnováno několik muzeí, včetně muzea Tours. Některá hnutí menšinových tovaryšů se koedukaci otevřela od roku 1978. V roce 2006 byla první žena přijata do Dělnické asociace Compagnons du Devoir, mezi kameníky. Jiní od té doby byli v jiných profesích.

Školení tovaryše

Stát Companion je získán poté, co dokončil svůj učňovský pobyt , dokončil se na Tour de France jako Aspirant a dokončil dílo, které se běžně říká mistrovské dílo . Posledně jmenovanému se od nynějška říká „recepční práce“ (recepce je obřad, který uchazeče povýší do stavu společníka.) Společník není titul, ale stav profesionální a filozofický.

Ve výcviku bude pokračovat s různými šéfy a „zeměmi“ nebo „cotery“, s nimiž si bude na Tour de France trhat. Během své cesty najde všude dům společníků, kde se nacházejí „ Cayennes  “ a „  Rooms  “ .  Tento dům spravuje žena: „Lady šetrná“, „lady hostitelka“ nebo „matka“ v závislosti na míře iniciační obdržel druhý? Jméno této ženy je „paní domu“. Chambers a Cayennes odkazují, v závislosti na obchodech, na místo, kde se setkávají společníci jednotlivých obchodů. V domech najdeme „  prvního uchazeče  “, který pomáhá hostitelce v případě nepřítomnosti, a „  Rouleur  “ neboli „  Rôleur  “, potulného společníka, který dříve měl na starosti najímání a který nyní druhý. ředitel, přičemž často působí jako ceremoniář.

Aktuální přidružená sdružení

Společenské společnosti

Ve společnosti je zastoupeno mnoho obchodů. Zde je několik:

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Čtverec spojený s kompasem je symbolem dokonalého společníka ve své poctivosti a senioritě a je také součástí zednářské symboliky

Reference

  1. Doprovod na stránkách UNESCO
  2. ( Bruhat 1992 , s.  220a)
  3. ( Icher 1994 , s.  4)
  4. Online slovník Francouzské akademie
  5. Univerzální manifest Emauzského hnutí
  6. ( Icher 1994 , s.  7-13)
  7. ( Icher 1994 , s.  18)
  8. Loge NC, „  De l'Équerre au Compas  “ , na ledifice.net (přístup 9. července 2020 ) .
  9. ( Icher 1994 , s.  29-37)
  10. podrobný článek zde
  11. ( Bruhat 1992 , s.  219a)
  12. Gabriel Tarde , „ Skupinový duch. “ Konference na Free College of Social Sciences , 6. listopadu 1899, s. 1.  14-16 .
  13. Christian Faure, „  Vichy a„ renovace “řemeslného umění: reorganizace společnosti  “, „Bulletin centra hospodářských a sociálních dějin lyonského regionu , č. 3-4, 1984, s. 1“. 103-117
  14. Muzeum doprovodných prohlídek
  15. Mužské a smíšené společnosti na místě Musée du Compagnonnage de Tours

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy