Proti Faustovi | ||||||||
Autor | Augustin z Hrocha | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Země | římská říše | |||||||
Druh | teologie , kontroverze , heresiologie | |||||||
Datum vydání | 400-402 | |||||||
Chronologie | ||||||||
| ||||||||
Proti Faustus , nebo proti Fauste se manichejská ( Contra Faustum Manichaeum ) je teologická a polemický spispodle Augustinus rozdělena do 33 knih, které se snaží vyvrátit manichejská tezeo Faustovi z Milève. Sám Augustine byl pokoušen manicheismem, než se od něj vzdálil a považoval ho zachybné náboženství . Práce pomáhal dělat náboženství Mani kacířství pro katolickou církev .
Proti Faustus byl složen mezi 400 a 402. V katalogu úplných děl Augustina , že sleduje Vyznání , klidný mezi 397 a 401.
Faustus de Milève byl biskup Západních Manicheans a zemřel o deset let dříve Augustine se dozvěděl o jeho pojednání, jejichž úborů , přinesl Christian „bratry“ ( Fratres ). V těchto pojednáních manichejský lékař kritizuje Augustina, který se nedávno stal katolickým biskupem hrocha. Augustin se rozhodl reagovat na skandál svým pojednáním Proti Faustovi , jak nám to připomíná Michel Tardieu v „The Hippocentaure Faire“.
Augustin již zmínil Fausta v jeho Vyznáních , vysvětlil mu, jak se distancuje od manicheismu , který ho nejprve přitahoval. Augustin říká o Faustovi, že je „velkou ďáblovou sítí“ a že projevuje „sladkou výmluvnost“ . Michel Tardieu ve svém článku „Víra hippocentaury“ uvádí zmínky o Faustovi a Manichejcích ve Vyznání .
V knihovně Clairvaux je rukopis Against Faustus , je to nejstarší z rukopisů v této knihovně. To byl kopírován kolem 1120-1130, a je svědectvím o boji proti „oživení neo-Manichaeism v XII th století“ .
Contre Faustus je prezentován jako dialog mezi Augustine sám a Faustus, koho dělá mluvit.
Augustin odmítá astrologii a tvrdí, že Betlémská hvězda se objevila kvůli Kristovu narození, a ne naopak. Připisuje k Faustovi odmítnutí generace Krista: „bude Považuji to za nedůstojné, aby věří, že Bůh, a Bůh křesťanů, se narodil z lůna ženy“ .
Podle Alexandre Lacroix , ředitele časopisu Philosophie Magazine , Augustine obviňuje Fausta z toho, že dělá látku zlou a že připouští dualismus mezi „světlem a temnotou, buď dobrem a zlem, nebo moudrostí a hloupostí“ . V Contre Faustus se Augustine opírá o řecké pojetí „ hyle “ ( hmoty ). Podle něj manichejci ve skutečnosti připisují hmotě, která se týká ducha , a sice dát tělu podobu, aniž by byla tělem samotným. Naopak pro Augustina, který se nechal inspirovat řeckými filozofy , je hmota zbavením formy, může ji pouze přijímat a nedávat. Původem zla není ani Bůh , který nestvořil zlo, protože je dobrý , ani konkurenční podstata zla s Bohem. Zlo je definováno negativně, jeho původem je „zvrácenost vůle odchýlené od nejnižších věcí“ , uvádí Augustin, kterého citoval Alexandre Lacroix. Přísně vzato, zlo „ není “, je to „svobodná vůle, která se odvrací od Boha“ . Lacroix vytváří paralelu mezi Augustinovou doktrínou svobodné vůle a chováním Anakina Skywalkera ve sci-fi ságe Hvězdné války . Anakin někdy následuje zlo (zatímco je v táboře dobra , Jedi ), někdy dobré (když je v táboře zla, Sith ). "To, co ho nasměruje na jednu nebo druhou stranu, je jen jeho vůle." Právě díky tomu jsou Hvězdné války tak cenné : v této ságe Augustin podruhé zvítězí nad Faustem, “ píše Lacroix.
Hannah Arendtová , která v Augustině vypracovala disertační práci na Pojetí lásky , cituje knihu Contre Fauste, aby ukázala, že charita není politickým spojením mezi muži, ale nadzemským spojením. Původní Augustinova věta zní: „I zloději mají mezi sebou to, čemu říkají charita“ . Tím chce Augustin ukázat, že existuje dobrá a špatná charita, jedna je „doporučena apoštolem“ a druhá je „odsouzená a zavrhovaná“ .
Arendt interpretuje tuto pasáž tím, že říká, že charita „je obdivuhodně vhodná k tomu, aby ve světě vedla skupinu mužů, kteří svět odmítají, skupinu svatých nebo skupinu zločinců“ , a tím chce ukázat „nepolitické, nepolitické veřejný charakter křesťanského společenství “ založený na charitě. Skutečně politické pouto neváže ani svaté, ani zločince a přináší lidi do společného světa, místo aby je stáhli.