Hermetica jsou texty připisované ve starověku k bájného Hermès Trismegistus . Nejdůležitější jsou seskupeny v Corpus Hermeticum , sbírce mystiko-filozofických pojednání v řečtině, pocházejících z helénistického období .
Řecko-egyptský hermetismus se také nazývá „alexandrijský hermetismus“, „egyptský hermetismus“, „helénský hermetismus“, „řecko-helénský hermetismus“, „starověký hermetismus“. Soubor textů dostává jméno Hermetica , zahrnuje dvě velké skupiny, které dobře odlišuje André-Jean Festugière . Všichni se vydávají za odhalení Herma Trismegista.
Rozdíl není jasný: najdeme ve filozofické Hermetice astrologie (Stobeův fragment VI; Nag Hammadi 62), alchymie ( Corpus Hermeticum , V, 9; XII, 8; XIV, 10), magie (Nag Hammadi VI, 56).
Tyto mystické a filozofické texty dělat syncretism mezi řeckou filosofií (zejména z Timaeus o Plato ) a víry helénského Egypta . Oni byli pravděpodobně psaný v Alexandrii v prvním století našeho letopočtu, společně vyvinuli alchymii a astrologii stejně jako Neo-platonické filozofii ( Iamblichus na přelomu III tého století a IV th století a Proclus do V th století citovat hermetické texty ). Toto období je poznamenáno tím, co Festugière nazývá „poklesem racionalismu“.
Hermetickou začne Alexandria III th století před naším letopočtem. AD s okultistickými texty (astrologie, magie ...) připisované Hermès Trismegistus nebo umístěné pod jeho autoritu. Následovalo mezi 100 a 300 filozofickými texty, včetně velmi důležitého Corpus Hermeticum , také psaného v řečtině, v Alexandrii, od Egypťanů vzdělaných v řecké kultuře nebo od Řeků žijících v egyptské kultuře.
Asclepius , kterými řecký originál je ztracen, ale který byl znám v průběhu středověku. Překlad byl dlouho přičítán Apuleiovi (zejména Ficino).
Doxographe a kompilátor byzantský na V -tého století Stobaeus hlášeny v jeho Anthology 29 fragmentů hermetických textech, včetně Kórach Kosmou ( žáka of the World ).
V roce 1460 přinesl rukopis 14 krátkých pojednání v řečtině do Florencie z Makedonie mnich Leonardo z Pistoie a prodal jej Cosimo de Medici . Cosimo svěřil překlad mladému Marsiliovi Ficinovi , přednostně překladu Platónových dialogů . Ficino rukopis je nyní v Laurentian knihovně . Překlad byl dokončen v roce 1463, a Ficino, věřit, že oni byli kapitoly téhož díla, dal celý název prvního pojednání Pimander (latiny z řeckého Poimandrès ) - toto označení trvá až počátek XX e . Bylo to velmi úspěšné, nejprve v rukopisné podobě, a vytištěno v roce 1471 pod názvem Mercurii Trismegisti Pimander seu liber de potestate ac sapientia Dei . V roce 1469 byl vydán princovo vydání Asclepius. Tyto texty tvoří prvních čtrnáct pojednání o novodobém Corpus Hermeticum (CH I až XIV).
Brzy poté, co Lodovico Lazzarelli (1447-1500) objevil nový řecký rukopis, přeložil jej do latiny. Tyto definice Asklépios ke králi Ammon byly zveřejněny v roce 1507, po jeho smrti (dnes CH XVI).
Práce byla přeložena do francouzštiny v roce 1574 François de Foix-Candale pod názvem Pimandre .
Ve svém novém latinském vydání z roku 1591 Francesco Patrizi opět přidal Kore Kosmou , který byl v antologii Stobeuse .
Od renesance do počátku XVII th století , tyto texty, s ostatními jako slavný Emerald tabulce , připisované mýtické postavy, Hermes Trismegistus , kněz lunární egyptského boha Thoth , který byl současníkem Mojžíše . Ale v roce 1614 filolog Isaac Casaubon ukazuje, že řecké texty pocházejí z helénistického období a že byly napsány po počátcích křesťanství: „Tvrdím, že tato kniha neobsahuje egyptskou nauku Hermes, ale řeckou nauku přicházející , na jedné straně z knih Platóna a jeho nástupců, někdy ve stejných termínech, a na druhé straně z křesťanské nauky převzaté z Písma svatého “. Protestantský Casaubon se postavil proti katolické verzi dějin křesťanství, jak ji vytvořil kardinál Baronio , a která zařadila corpus hermeticum mezi prorocké texty. Toto datování pouze uložena na konci XVII -tého století .
Text je na počátku v divinatory tarot z Antoine se dvoří de Gébelin . Anglický autor Peter Gandy to studoval, ale není historikem.
Tři texty v řadě Corpus Hermeticum byly objeveny v roce 1945 s gnostických spisech z Nag Hammádí knihovnu . Je to modlitba díkůvzdání a dlouhý fragment Dokonalé řeči , které byly částečně převzaty v Asclepius , a nepublikované pojednání s názvem Ogdoade a The Ennead .
Podle Bloomfieldových slov „tyto spisy jsou v zásadě výsledkem egyptských novoplatonistů, kteří byli jasně ovlivněni stoicismem, judaismem, perskou teologií a možná i domorodými egyptskými vírami, samozřejmě také vírou Platónovy, zejména Timeea . To byl snad bible kultu egyptských mystérií, jehož jádro pochází snad do II e y. av. AD “.
7. epizoda sezóny 2 ze série Astrid a Raphaëlle pojednává o Corpusu.