Hermès Trismegistus

Hermès Trismegistus Obrázek v Infoboxu. Hermès Trismegistus. Životopis
Činnosti Filozof , astrolog

Hermès Trismegistos (ve starořečtině Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος / Hermễs ho Trismegistos ) je mýtická postava z řecko - egyptského starověku , kterému byla přidělena sada textů zvaných Hermetica , z nichž nejznámější jsou Corpus Hermeticum , sbírka mystických pojednání - filozofická a Smaragdová tabulka . Tyto hermetists , kteří vděčí za svůj název na něj, a alchymisté tvrdí, že jemu.

Thot-Hermès

Řekové dávají podle principu interpretatio graeca jméno svého boha Herma egyptskému božstvu Thoth , jehož kult se koná zejména ve středním Egyptě u Khemenou, který se stává Hermopolis Magna . Tuto asimilaci lze vidět v některých oficiálních textech Ptolemaia , o čemž svědčí dekret shromáždění egyptských kněží vyrytý na slavné Rosettské desce (196 př. N. L. ), Kde se pro řecký text používá theonym Hermes, a theonym Thoth pro egyptský text.

V postavě Herma Trismegista se nacházejí dvě funkce boha Thotha: funkce sjednocovače (pomáhá Isis přivést členy Osirise zpět k životu ) a funkce správce (je tajemníkem bohů).

Od klasického období byli egyptští mudrci zbožňováni a asimilováni na Thota, poté na synkretickou entitu Thot-Hermes: Imhotep byl po jeho smrti asimilován na Thota a později v Ptolemaiovském období jsme mohli vedle Thota-Hermese ve vyhrazených chrámech najít reprezentace z zbožňovaných zákoníků Amenhotep syn Hapou a TEOS.

Navíc řeckého historika části IV -tého  století před naším letopočtem Hecataeus z Abdera , Thoth-Hermes je vynálezce psaní, astronomie, lyry, pěstování olivovníků.

Kolem 200 před naším letopočtem. Žid Artapan AD přirovnává Thot-Herma k Mojžíšovi a inspirován Hecataem, vlastně tím, kdo „učil Egypťany navigaci, jeřáby na zvedání kamenů, zbraní, vodních pump, válečných strojů, filozofie“.

Rodokmeny Hermèse k Hermèsovi Trismegistovi

Posun od božské postavy k mýtické postavě bude doprovázen množením: Hermes bude několik.

Nejběžnějším Helénistická genealogie datován III tého  století nebo II tého  století před naším letopočtem: první je Hermes Thoth, a jeho syn je Agathodé, jehož syn je druhý Hermes, a jehož syn Tat. Je to právě tato druhá Hermes Trismegistus být volán z II -tého  století našeho letopočtu.

Původ přezdívky Trismegistus ( třikrát větší ) je nejistý. Zdá se, že to pochází z dvojitého nebo trojnásobného opakování superlativního „velmi velkého“ spojeného v egyptštině se jménem boha Thotha . Nachází se například na hieroglyfech z chrámu Esna nebo v demotickém nápisu , což je popis rady kultu Thotha (Ibis) konaného poblíž Memphisu v roce 172 před naším letopočtem. První výskyty v řečtině se vyskytují u Athénagorasů v Athénách (133–190) a Filóna z Byblosu (64–141).

Ve své knize De Natura Deorum (-45) Cicero uvádí, že tam bylo pět Merkurů a že je to pátý, kdo se uchýlil do Egypta za zabití Arguse ( latinsky Argos ), kterému se říká Thôt.

Podle legendy akreditované perským astrologem Albumasarem kolem 850 v jeho Introductorium majus , následovaným Robertem de Chesterem nebo Pietro d'Abano , existují tři Hermes. První Hermes je Adamův vnuk, žil v Egyptě před potopou. Druhý Hermes žil po potopě Babylonu, znal filozofii, medicínu a aritmetiku, byl mistrem Pythagora. Třetí Hermes žil v Egyptě, věnoval se přírodní filozofii a medicíně a vymýšlel alchymii.

Knihy připisované Hermès Trismegistus

Klement Alexandrijský (kolem 150/215) naznačuje, že existuje čtyřicet dva knih Hermese Trismegista, z nichž třicet šest obsahuje celou egyptskou filozofii a šest dalších léků. Knihy Herma, absolutně nezbytné, tedy činí čtyřicet dva. Z tohoto počtu třicet šest obsahuje filozofii Egypťanů, kterou kněží musí znát ve všech jejích částech.

Na začátku Tajemství Egypta (kolem 320) Jamblique píše: „Hermes, který předsedá tomuto slovu, je podle starodávné tradice společný všem kněžím; je to on, kdo vede ke skutečné vědě; je jedním ze všech. Proto mu naši předkové přisuzovali všechny objevy a svá díla pojmenovali Hermes. Také naznačuje, že Seleucus z Alexandrie by zkopíroval 20 000 těchto knih a Manetho by napočítal 36 525 (toto číslo pravděpodobně souvisí s heliakovským vzestupem Siriuse zvaného Sothis Egypťany).

Pro Lactantia (kolem 250/325) byl egyptský Hermes „i když muž, byl tak starodávný a (byl) tak všudypřítomný všemi druhy moudrosti, že díky jeho znalostem mnoha předmětů a umění získal jméno Trismegistus. Psal knihy, a to ve velkém počtu, o znalostech božských věcí, ve kterých potvrzuje majestát jedinečného a nejvyššího boha a označuje jej stejnými jmény jako my, Bůh a otec. “ Lactantius cituje pasáž z Asclepia  : „Hermes v knize s názvem Dokonalé slovo využil těchto slov:„ Pán a Stvořitel všech věcí, kterého oprávněně nazýváme Bohem, protože stvořil druhého viditelného a citlivého Boha ... Protože Ho stvořil jako prvního, jediného. Zjevil se mu krásný a plný dobrých věcí; a on ho posvětil a zcela miloval, jako by byl jeho vlastním synem. “( Dokonalá řeč ( latinsky Sermo Perfectus ) je původní titul Asclepius ). S odkazem na Cicera říká, že Hermes byl nazýván Trismegistus kvůli jeho dokonalosti a znalostem všech umění a je starší nejen Platón , ale Pythagoras a Sedm mudrců . A staví ho mezi Sibyly , mezi proroky, kteří hlásali křesťanství pohanům , jak by to učinili proroci Starého zákona Hebrejcům.

Středověk

Hermès Trismegistus a Asclepius uvádí Thierry de Chartres v Pojednání o šesti dnech a Nicolas de Cues v Docte Ignorance .

Pro Rogera Bacona, který překládá z arabštiny a komentuje tajemství Secretum , které zahrnuje Smaragdovou tabulku , se říká, že Hermès je Triple, „protože vytvořil [trojitou filozofii], jmenovitě přirozenou, morální a metafyzickou; a alchymie spadá pod přirozenou filozofii “.

Renesanční hermetismus

Pro Marsilia Ficina , který v roce 1461 přeložil Corpus Hermeticum do latiny : „Trismegistus nazvali třikrát skvělým, protože byl vynikající jako největší filozof, největší kněz a největší král“. Spojuje Hermèse Trismegista a Platóna v prisca theologia (starověká teologie): „[Hermès Trismegistus], je nazýván prvním autorem teologie. Orpheus následoval jej, na druhém místě mezi starověkými teology. Aglaophemus, který byl zasvěcen do posvátného učení Orfeova, měl jako nástupce teologie Pythagoras, který měl jako žák Philolaos , pána našeho božského Platóna “

Později série budou: Zoroaster , Hermes Trismegistus, Orpheus, Aglaophème, Pythagoras, Platón.

Myšlenka, že Hermes Trismegistus byl zakladatelem alchymie, byla nastolena během renesance, přičemž mu byl v době Cosima de Medici připisován spis. Na konci XV -tého  století, kniha přírodní filozofie kovů z pseudo Bernard Trevisan říká: „První vynálezce tohoto umění je to Hermes Triple: protože věděl, že všechny tři přírodní filozofii, a to minerální, rostlinná a živočišná“.

Literatura

Mýtická postava dala vzniknout některým literárním variacím.

Charles Baudelaire se vztahuje na Satana, asimilovaného na Hermese, epiteton „trismegistus“ („třikrát velmi velký“ v řečtině) v To Reader , prologové básni Fleurs du Mal  :

„Na polštáři zla je to Satan Trismegistus Což dlouho drží naši očarovanou mysl, A bohatý kov naší vůle Je vše odpařeno tímto učeným chemikem. "

Podobně Guillaume Apollinaire , odrážející Baudelairův text, evokuje metamorfózu básníka na „Trismegistus harlequin“ v básni Crépuscule (v Alcools ):

„Slepý muž kolébá krásné dítě Laň prochází se svými plaváky Trpaslík vypadá smutně Vyrůstat harlekýn Trismegistus. "

Poznámky a odkazy

  1. Antoine Faivre , „Od Hermès-Mercure po Hermès Trismegistus: na soutoku mýtu a mýtu“, v Présence d'Hermès Trismegiste , vydání Albin Michel , kol. Cahiers de l'Hermétisme , 1988, str.  25 .
  2. (in) „  stéla | Britské muzeum  “ , v Britském muzeu (zpřístupněno 21. května 2020 )
  3. [1]
  4. Patrick Boylan, Thoth nebo Hermes z Egypta: Studie některých aspektů teologického myšlení ve starověkém Egyptě , str.  166-168 , Oxford University Press, 1922
  5. Antoine Faivre, „Od Hermès-Mercure po Hermès Trismégiste: na soutoku mýtu a mýtu“ v Présences d'Hermès Trismegiste , vydání Albin Michel , kol. „Cahiers de l'Hermétisme“, 1988, s.  29 - Tradici uvádí například Pseudo- Manetho citovaný Georgesem le Syncelle v jeho Ecloga chronographica viz (en) Gerald Verbrugghe, John M. Wickersham, Berossos a Manetho, Představené a překládané: Nativní tradice ve starověké Mezopotámii a Egyptě , University of Michigan Press, 2001, str.  174 , na googlebooku
  6. G. Fowden, The Egyptian Hermes , Cambridge University Press, Cambridge, 1986. Trad. Fr. : Hermès the Egyptian , Les Belles Lettres, 2000.
  7. G. Hart, The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses , 2005, Routledge, druhé vydání, Oxon, str.  158 .
  8. BP Kodaň, Hermetica , Cambridge University Press, Cambridge, 1992, s.  xiv .
  9. Athenagoras z Atén, Libellus pro Christianis , ch. 28.
  10. Philo z Byblos , citovaný Eusebiem z Caesarea Praeparatio Evangelica , 1,10
  11. G. Fowden, The Egyptian Hermes , Cambridge University Press, Cambridge, 1987, str.  213 .
  12. Cicero , De la nature des dieux , III , 22) http://www.trigofacile.com/jardins/lucullus/latin/ciceron/natura-deorum3c.htm
  13. Abou Mas'shar al-Balkhî, Introductorium majus in astrologiam (Skvělý úvod do astrologie, Kitâb al Madkhal al-Khabîr 'ala'ilm ahkam al nujum , 848), vydáno R. Lemayem, Neapol, Istituto Universitario Orientale, 1997. M. Plessner, „Hermes Trismegistus and Arab Science“, Studia Islamica , 2 (1954), s.  50-57 .
  14. Klement Alexandrijský , Stromata , VI , 4.
  15. Jamblique , The Mysteries of Egypt , předmluva François Vieri, překlad Édouard des Places, Les Belles Lettres (1993), s.  1 . Online výňatky
  16. V De Mysteriis Aegyptorium (8.1) citovaném v (in) Gerald Verbrugghe, John M. Wickersham Berossos a Manetho, Představené a překládané: Nativní tradice ve starověké Mezopotámii a Egyptě , University of Michigan Press, 2001, str.  182 , na googlebooku
  17. Lactantius , De divinis instituceibus. Božské instituce I , vi
  18. Div. Inst., IV , který se nachází v latinské verzi Asclepius, 8 - Corpus Hermeticum, II , s.  304-305 .
  19. Boží hněv  ??? ch. 11
  20. [Div. Inst., I , vi; IV , vi; VIII , xviii].
  21. Bod 26.
  22. L.1 kap. 24-25, L.2 kap. 8.
  23. Roger Bacon , Opera hactenus inedita , fasc V  : Secretum Secretorum cum glossis et notulis , editoval Robert Stelle, Oxford, Clarendon Press, 1920. Přeložil Didier Kahn  (de) v Hermès Trismegistus, Smaragdová tabulka a její alchymická tradice -, Les Belles Lettres, kol. „U pramenů tradice“, 1994, s.  27 .
  24. Marsilio Ficino , Argumentum k jeho překladu Corpus Hermeticum z řečtiny do latiny, 1471.
  25. Marsile Ficino , Argumentum du Pimandre (= Poimandrès = korpusu Hermeticum , 1464, v Opera Omnia , 1576, str.  1836 ).
  26. Marsile Ficino, Theologia Platonica , Opera omnia , s. 1.  1537 .

Bibliografie

Řecko-egyptské texty

Středověké texty

Studie

Podívejte se také

Související články

externí odkazy